Virágvasárnap | |
Freskó Giotto képviselő belépését Jézus Krisztus a jeruzsálemi . | |
Megfigyelte | a keresztények |
---|---|
típus | Vallási ünnep |
Jelentése | Megemlékezés a belépés a Jézus Krisztus be Jeruzsálembe , és az ő szenvedélye . |
Keltezett | Húsvét előtti vasárnap |
2020 dátum |
Április 5. (Nyugat) Április 12. (Kelet) |
2021. dátum |
Március 28. (nyugat) április 25. (keleti) |
Ünnepségek | Tömeg |
Megfigyelések | Felvonulás (a ágait a puszpáng , olíva vagy babér , vagy a -ig ) |
Kapcsolódó | húsvéti |
A virágvasárnap van a liturgikus naptár Christian , a vasárnap előző Húsvét vasárnap , ahol a jelek a bejáratnál a nagyhét .
Két eseménynek állít emléket: egyrészt Jézus ünnepélyes belépésére Jeruzsálembe , ahol elhaladva pálmákkal lengető és köpenyt fektető tömeg elismerte - a négy kánoni evangéliumban elmesélt epizód ; másrészt Krisztus szenvedése, a kereszten való halála és a síremléke , ezért a "virágvasárnap és a szenvedély ünnepének" jelenlegi neve.
A II. Vatikáni Zsinat óta liturgikus neve "Virágvasárnap". Korábban, valamint a római rítus tridenti formájában "második passió vasárnapnak vagy virágvasárnapnak" hívták.
Dél-Franciaországban "virágvasárnap" néven is ismert.
Virágvasárnap ünnepli diadalmas belépés a Jézus Krisztus a jeruzsálemi . A zsidó hagyomány szerint a pálmaágak és a „Hosanna” szó a Leviticus- ban említett szüreti ünnepet, a Sukkot-t idézi .
A négy kánoni evangélium (Mt 21,1–9, Mk 11,1–10, Lk 19, 28–40, János 12, 12–15) elmondja, hogy nem sokkal a zsidó húsvét ünnepe előtt Jézus úgy dönt, hogy ünnepélyes belépés Jeruzsálembe. Megszervezését úgy szervezte meg, hogy két tanítványt küldött csikós után kutatni Bethphage-be ( Mátéban Jézus meghatározza, hogy a csikó az anyjával, a szamárral van, ez a részlet nem található meg Márkban és Lukácsban). Ezen a hegyen lépett Jeruzsálembe, és nyilvánosan megmutatkozott, mint a zsidók által várt messiás . Szerény szerelemről van szó, amint a próféta bejelentette, hogy megmutatja uralkodásának szerény és békés jellegét.
Az ünnepre Jeruzsálembe érkezett nagy tömeg úgy fogadja, hogy ruhákat rak az útjára, és "levágott ágakat lenget a fákról" vagy gallyakat.
A IX . Századtól kezdve az egyház a jeruzsálemi liturgia után a pálmák megáldását és a hívek körmenetének napi rituáléját viseli . A zöld ágakat, a vitalitás jeleit, a temető sírjaira helyezzük, vagy a házak feszületére akasztjuk. A Gloria, laus és becsület himnuszt a virágvasárnapi menet során éneklik. A mai keresztény hagyomány azt akarja, hogy a szentmise után az áldott ágakat díszítsük a házak keresztjeivel.
A református egyházakban a virágvasárnap a katekumének megerősítéséhez kapcsolódik .
A római rítus a katolicizmus , az ünnepség kezdődik a templomon kívül az áldást az ágak és a pap vagy diakónus szól a történet a bevonult Jeruzsálembe . A tömeg ekkor lép be a templomba Krisztus szenvedésének megünneplésére.
Ez egyike a tizenkét nagy ünnepnek . Ellentétben a latin rítusú , a bizánci rítusú tartja Szent karantén és Nagyhét külön . Ennek a két periódusnak a közepén, a negyven nap egyikén, a másik hat napon, a keresztény univerzum szimbolikus számain, két nap van egymástól, amelyek átmenetként működnek: Lázár gallyak szombata és vasárnapja. Ezt a két napot, amelyeknek ugyanaz az apolitikonja , egyesíti himnográfiájuk , amely mindkét esemény állandó emlékeztetője. A Jeruzsálembe való belépés epizódja annak a feltámadásnak a következménye, amelyet Krisztus előző nap hajtott végre : A bizánci hagyomány benne látja a feltámadás és Krisztus diadalának ugyanazt a konfigurációját.
Ebből az alkalomból egy vasárnapra szokásos virrasztást tartanak, amelynek során a pap megáldja az ágakat. Együtt pünkösd , Virágvasárnap az egyetlen vasárnap az év, amikor a feltámadás nem emlékeztek : a darabokat közvetlenül kapcsolódik ez a memória törlődik az irodából. Az ágakat másnap visszahozzák a liturgiára, amelynek saját antifónái vannak. A typikon ezen a napon lehetővé teszi a halak fogyasztását.
Virágvasárnap az egyetlen olyan nap az évben, amelyen két vesper van: vasárnap este még mindig megünnepeljük az Úr belépését a szent városba.
Ma általában a puszpángot használják, de azokban az országokban, ahol pálmafák vannak, ezért az „ágak” szó.
Általános szabály, hogy a gallyakat a virágvasárnapi megáldásuk után egész évben megtartják, és a következő nagyböjt hamvazószerdáján visszahozzák (pontosan azért, hogy hamvakká alakuljanak át a hívek homlokán a szentmise alatt).
A germán világ egyes városaiban a középkorban virágvasárnap , virágvasárnap az utcán egy szamárra kerülő Krisztus faszobrát húzták az utcára , és ágakat dobtak a földre.
A tavasz mindig a forrása számos zavarok , a meteorológiai mondás jár vasárnap: „A szél fúj a virágvasárnap nem fog változni a közeljövőben. "
„Ünnepeld húsvétot virágvasárnap előtt”: egy nő esetében, aki házasság előtt terhes.