Születés |
1865. szeptember 23 vagy 1865. október 18 Al-Qalamoun |
---|---|
Halál |
1935. augusztus 22 Kairó |
Név anyanyelven | محمد رشيد رضا |
Állampolgárság | libanoni |
Tevékenységek | Teológus , mufasír |
Területek | Iszlám teológia ( en ) , tafszir , exegézis |
---|---|
Vallások | Iszlám , szunnizmus |
Tafsir al-Manar ( d ) |
Mohamed Rashid Rida ( arab : محمد رشيد رضا vagy Muhammad Rachid ibn Ali Rida ibn Muhammad Chams ad-Din ibn Muhammad Baha 'ad-Din ibn Munlā Ali Khalifa محمد رشيد بن نمنيب ريد بن نمنيب ريد بن نمنيب ريد بن نمد خليفة ) ( született 1865. szeptember 23a falu Al-Qalamoun az oszmán Szíria ( vilajet de Damaszkusz ), a mai Libanon , meghalt Kairóban a 1935 ) volt szíriai szellemi a reformista iszlám hagyomány - -, honnan Jamal al-Din al-afgán ( Afghan gondolkodó és filozófus ) és Mohammed Abduh ( egyiptomi gondolkodó ). Elődjeihez hasonlóan a muszlim társadalmak viszonylagos gyengeségére összpontosított a nyugati társadalmakkal szemben, és megkérdőjelezte a gyarmatosítást . Elítélte a szufik túlkapásait, az ulama stagnálását és a muszlim társadalmak elmaradását a tudományban és a technológiában.
Rida Al-Qalamoun faluban született, a mai Libanon Földközi-tenger partján, Tripolitól mintegy 5 km-re . Úgy nőtt fel egy család azt állítja, hogy lement a próféta az iszlám Mohamed . Ebben a városban tanult, és Husayn al-Jisr volt a tanára . Az oszmán kormány elleni erős kritika után 1897-ben Egyiptomba kényszerült száműzetésbe.
Egyiptomban alapította a 1898. március 17, az Al-Manâr (a világítótorony) áttekintés, havi újság, amely átvette az al-afgánok Szilárd Öböljét . Ebben a felülvizsgálatban vállalja Abduh munkájának folytatását . Több mint negyven évig ő irányította Al-Manârt , ott kiadta a fatwas-t , és gazdagította a Korán Abduh által írt kommentárját . Közel áll ahhoz a hanbalizmushoz, amelynek Henri Laoust egyértelműen megmutatta a muzulmán testvérek mozgására gyakorolt befolyását.
Miután a Young Turks forradalom az 1908 -ben lett buzgó követője arab- iszlám nacionalizmus , melyek Kawakibi már megalapozta. Arra törekszik, hogy összekapcsolja az arab identitást a muszlim identitással, és összefogja az arab nacionalisták és a muszlim reformisták nézőpontját.
Tól 1916 , ő jár Pan-arabizmus iszlám reformizmust. Miután támogatta az arab mozgalmakat a fiatal törökök eposzában , ellenezte a szíriai francia terveket, részt vett az 1919-es szíriai kongresszuson, és gyorsan elnök lett. Látni akarta az iszlám arab nemzet megjelenését, a kalifátus visszatérésével az "iszlám török árulása" miatt. Azt állítja, hogy az egyetlen tiszta iszlám modell az arab iszlám modell, és kijelenti, hogy egy arab ellenkalifátus mellett áll.
Miután megszűnt a kalifátus által Atatürk a 1924 , Rida majd ragaszkodott az arab jellegét a funkció a kalifátus . Megosztotta Kawakibivel az arabok vallási fölényének bizonyosságát az iszlám közösség többi népével szemben , és meg volt győződve arról, hogy a muszlim reneszánsz ( Nahda ) áthalad az arabokon . Miután Mekka elfogta a szaúdiakat , ő lesz ennek a monarchiának a védője, amely új iszlám államot hozott létre , amelyben a muszlim világ reményének tényezőjét látja.
Rachid Rida 1935-ben bekövetkezett halálát követően Hassan el-Banna lett az A l Manar című kiadvány szerkesztője , tanúskodva annak hatásáról, aki 1928-ban létrehozta a Muszlim Testvériség mozgalmat .