Születés |
1004 Qabodiyon ( in ) |
---|---|
Halál |
Felé 1088 Badakhshan |
Tevékenységek | Költő , író , filozófus , esszéista , utazó , diák |
Vallások | Islam , Ismailism |
---|
Nasir-e Khosraw (a perzsa : ناصرخسرو ) vagy Nasser Khosro (született 1004-Qobadiyan (közel Balkh , a Khorassan ), és meghalt Yamgan (ma Afganisztánban ) körül 1074 vagy 1088 ) egy filozófus , teológus , Persian- beszélő Ismaili utazó és költő . Korának egyik legkiemelkedőbb dâ'i (misszionárius) volt, és fontos szerepet játszott az ismailizmus elterjedésében a kelet-iráni világban.
1004-ben a Balkh régióban született (akkor a Merv körzet része ) Nasir-e Khosraw kormánytisztviselők és földbirtokosok családjából származott. Fiatalkorában a filozófia, a vallás és a tudomány tanulmányozása után fontos igazgatási tisztségeket töltött be Mervben a Ghaznavids , majd a szeldzsukok alatt .
De 1045 körül nagy lelki megrázkódtatást élt át, amely kétségtelenül összefüggésbe hozta az iszilizmusba való áttérésével: arról álmodozott, hogy egy szereplő szemrehányást tett neki a részegségben élés miatt, és némán megmutatta neki a qibla irányát , amely Nasir számára az örökkévalóságot képviseli. imám. Ennek hatására az ő lemondott funkciókat, és vállalta, hosszú útra, azt állítva, hogy szeretnénk, hogy a zarándoklat a mekkai . Valójában ez a hét évig tartó utazás Kairóba viszi - 1047-ben érkezik ebbe a városba, amely akkor a Fatimidák izmaeliták dinasztiájának fővárosa , és egy festői festményekkel teli művet hoz vissza a Safar Namé-val ( „Récit de trip”). Körülbelül három évet töltött ebben a városban, közben megkapta a dâ'i (misszionárius) képzést, és még a kalifa-imám al-Mustansir bil-lâh-val is találkozott , és szoros kapcsolatokat alakított ki egy másik nagyon fontos dâ'i-val, Al-val. -Mu'ayyad fi'l-Din al-Shirazi ( 1000-1087), aki a mentora lesz, és akinek több verset szentel. Al-Mu'ayyad ekkor volt felelős a birodalom da'wa-jáért (prédikálásért), és felelős volt a dâ'i kialakulásáért. Khosraw így válik dâ'i-vé, majd "garanciavállalóvá" ( hojjat ) a szellemi lovagságon belül ( da'wat ). A kairói imám ekkor megparancsolta neki, hogy térjen vissza Khorassanba, mint útmutató az Ismailis számára ebben a régióban.
Az 1045-ös kezdő álomról jegyezzük meg, hogy ez jellemző az ismailizmusra . De itt a Grál iránti törekvés helyébe az imám keresése lép . Ezért diktálja a "Néma" az alvónak, akinek felébredése spirituális metamorfózist jelent. Kairóba tartva válaszolt az ismaili idézésre.
Lelkesen szentelte magát ennek a feladatnak, de a szeldzsuk szultánok, a szunnita ortodoxia védelmezőinek rendőreivel állt szemben . A Badakhshan- hegységben található Jamganban kapott menedéket , ahol legfontosabb műveit komponálta. Hasznos Ali Ibn Asad , a régiót irányító Ismaili herceg és ezen felül egy olyan költő segítsége, mint Nasir-e Khosraw. Ott vette át az Ismailis szellemi irányítását, és csendben és meditációban dolgozta ki teológiai és filozófiai munkáját: kezdő álma végre megvalósult.
Az értekezései az ismailizmus aranykorának csúcsát jelentik az alamuti reform előestéjén .
Az arab szakkifejezések perzsa megfelelőinek megtalálására törekedve a perzsa tudományos és filozófiai szókincs egyik megalkotója. Stílusa, pontos, egyszerű és közvetlen, gyakran élénk. Kifejezi a maró humort és a szenvedélyes lélek polemikus és harcias hangulatát, amely nem kételkedik.
A Divan teszi Nasir-e Khosraw-t a perzsa kifejezéssel foglalkozó vallási költészet egyik megalkotójává . Költészete tükrözi spirituális tanítását: mondatokban és buzdításokban gazdag, manierista virágzástól mentes.
Nasir-e Khoshraw verseEbben a versben Nasser Khosro kijelenti, hogy nem akarja elrontani a perzsa Darit azzal, hogy hízeleg korának autokratikus kormányzóinak:
Ha tudásának fája gyümölcsöző
Lehet legyőzni az égszínkék eget
, amelyet nem öntök a disznók lábához.
A perzsa dari gördülő gyöngye
Fordította: Mahshid Moshiri