Megoszthatja ismereteit fejlesztésével ( hogyan? ) A megfelelő projektek ajánlásai szerint .
Nicolae steinhardtSzületés |
1912. július 12 Pantelimon |
---|---|
Halál |
1989. március 29 Ahol 1989. március 30 Nagybánya |
Születési név | Nicu-Aurelian Steinhardt |
Álnév | Antisthius |
Állampolgárság | román |
Tevékenységek | Nyelvész , napló , irodalomkritikus , műfordító , író , véleményújságíró |
Vallás | Ortodox kereszténység |
---|---|
A fogva tartás helye | Nagyenyed börtön ( a ) |
Nicu-Aurelian Steinhardt ( 1912. július 29 - 1989. március 30) román író , zsidó származású, politikai fogoly, kereszténységre tért, megkeresztelkedett a börtönben és szerzetes lett a romániai északi Rohiában, a Szent Anna kolostorban.
A Le Journal de la Félicité című alapműve , amely a román koncentrációs tábor univerzumának tanúsága a kommunista korszakban, leírja Nicolae Steinhardt színeváltozását, Krisztus felfedezését. Nicolae Steinhardt utolsó műve, az Adj és kapsz , homíliáinak posztumusz gyűjteménye - bizonyos értelemben az ő keresztény végrendelete.
Nicu-Aurelian Steinhardt született 1912. július 12 Bukarest külvárosában, egy kisvárosban, Pantelimonban, egy román zsidó családban.
1919 és 1929 között az általános iskolában, majd a bukaresti Spiru Haret gimnáziumban tanult, ahol idősebb kollégájaként Constantin Noica volt, aki később fontos szerepet játszott az életében.
1932 -ben jogi diplomát szerzett a Bukaresti Egyetemen.
1936 -ban a Bukaresti Egyetemen szerzett alkotmányjogi doktorátust.
1935-ben barátjával, Emmanuel Neumann-nal közösen, francia nyelven publikálta az Esszé a zsidóság katolikus fogalmáról című esszét .
1936 és 1939 között Svájcba, Ausztriába, Franciaországba és Angliába utazott.
1940-ben számos cikkel és esszével működött együtt a Revue des Fondations Royales-nál .
1940 és 1944 között az antiszemita üldöztetés keretében kizárták a Revue des Fondations Royales -ból.
1944 és 1948 között, a Vörös Hadsereg támogatásával, a romániai kommunista diktatúra telepítésének időszakában Nicolae Steinhardt visszavette tisztségét a Revue des Fondations Royales -ban I. Mihály király uralkodása alatt, és folytatta az együttműködést. irodalomkritikus a még engedélyezett folyóiratokban.
1948 és 1953 között Steinhardt elutasította az illegitimnek tartott politikai rezsimmel való együttműködést. A közzététel ezért tilos. Páratlan munkákból és célokból él. A politikai elnyomás és félig titkos légkörben gyakran látogatja a román szellemi elitet, és összebarátkozik Constantin Noicával , a Buna Vestire korábbi szerkesztőjével , a Vasgárda hivatalos közlönyével , Alexandru Paleologuval , Paul Simionescuval, Virgil Cândea-val , Dinu Pillat-val, Sergiu Al-George-val. .
1959-ben barátait, Constantin Noica filozófust , Dinu Pillatot és Alexandru Paleologut letartóztatták és bebörtönözték "a szocialista rend elleni összeesküvés, ellenforradalmi attitűdök és mentalitások, felforgató írások" miatt.
az 1 st január 1960, a Securitate (román politikai rendőrség) kihallgatja egy vizsgálat részeként. Nicolae Steinhardt visszautasítja a számára felajánlott szerepet: felmondja barátait, és tanúja lehet a vádnak. Azzal a váddal, hogy kapcsolataihoz hasonlóan "misztikus-légiós", bebörtönzik és tizenhárom év kemény munkára ítélik "a társadalmi rend elleni bűncselekmény" miatt.
az 1960. március 15, a jilavai baljós börtönben van raboskodva. Megkéri Mina Dobzeu hieromonkot, egy hozzá hasonló politikai foglyot, hogy keresztelje meg Krisztusba. Steinhardtnak öt rabtársa van tanúként: két katolikus pap, két unita pap és egy protestáns lelkész, míg keresztapja ezen az eseményen Emanuel Vidrascu, Mihai Antonescu volt fasiszta miniszterelnök-helyettes kabinetfőnöke .
1964-ben Nicolae Steinhardt, mint sok más politikai foglyot, amnesztiával szabadon engedték.
1964 és 1969 között Nicolae Steinhardt megtagadta az együttműködést a kommunista rezsimmel, inkább a szegénységgel és éhínséggel határos marginális életet részesítette előnyben. Barátai segítségével azonban szerzett néhány fordítási szerződést angol szerzőktől: James Barlow, David Storey , Rudyard Kipling .
1970 -ben megírta a Journal de la Félicité első változatát , amelynek kéziratát a Securitate lefoglalta. Steinhardt még nagyobb változatban átírja azt, amelyet először a Radio Libre rádióban olvashatnak, majd halála után és a kommunizmus összeomlása után közzétesznek.
1980 -ban Steinhardt letette fogadalmát, és szerzetes lett a rohiai kolostorban. Engedelmességként megkapja a kolostori könyvtár megrendelését.
1980 és 1989 között Steinhardt számos esszét publikált az irodalomkritikában. Egyre híresebbé vált, egyre több fiatal diák, író és költő vette körül. A rohiai kolostort a Securitate többször is elbocsátja, amely Steinhardt kéziratait és Franciaországból kapott könyveket keres távoli barátai: Emil Cioran , Mircea Eliade , Eugène Ionesco dedikációival .
Halt tovább 1989. március 30 a nagybányai kórházban.
2017 -ben Nicolae Steinhardtot posztumusz választották meg a Román Akadémia tagjává .
Nicolae Steinhardt két „tehetsége”, a betűs és a vallásos ember tehetsége teljesedett be, amikor szerzetes lett, és nemcsak a kolostori könyvtár elrendelését, hanem az írást is engedelmességként fogadta. Steinhardt élete példaértékű utazásnak tekinthető e sors felé, mint író szerzetes.
Steinhardt sokat írt, a kommunista rezsim tiltásai ellenére, a veszélyek ellenére, vállalva és vállalva annak kockázatát, hogy újra bebörtönzik, barátaival és szerzetestársaival, akik segítettek kéziratait menedékházba juttatni a mindenható politikai rendőrség elől. Első pillantásra munkája eltérőnek tűnhet - esszék, cikkek, irodalomkritika, interjúk. Valóban olyan mű, amelyet a ritka viszontagságok idején és körülményeiben írtak. Két fő könyv elengedhetetlen: a boldogság naplója és az Adj, és megkapod.
A The Journal of Bliss börtönemlékein kívül Steinhardt leleplezi hagyományőrző és kreacionista vallásszemléletét, például ragaszkodik ahhoz, hogy a homoszexualitás "bűn", és tagadja az evolúció elvét . Élő fajok , amelyekhez asszimilálódik " a véletlen megmaradása ", miközben figyelmen kívül hagyja a természetes szelekció mechanizmusait . Így megerősíti, hogy "Azok, akik azt hiszik, hogy az ember a majomtól származik, valójában a majomtól származik, és külön fajot alkot, azon emberek faján kívül, akiket Isten teremtett, akik hisznek és tudják, hogy Isten teremtette őket ." Továbbra is kitart amellett, hogy megpróbálja demonstrálni a kereszténység felsőbbrendűségét az ateizmussal vagy más vallásokkal szemben, mint például a buddhizmus , amely szerinte csak "lemondást" kínál. Azt is kifogásolja „ demokraták, akik a kereslet teljes jogok erkölcstelen szerzők nevében a szólásszabadság . ” Mert Michel Simion , szerkesztője előszavában a francia kiadás a Donne és megkapjátok , a Journal of boldogság , takar a” teljes látás a világ, egy igazi világnézet, ahol az egyik leletek, többek között megfontolásokat a francia forradalom. , Freudról, Madame Bovary-ról, a kvantumfizikáról, a hippi jelenségről. A homoszexualitásra mint "bűnre" vonatkozó észrevételei ma meglepetést okozhatnak, de Steinhardt ortodox keresztény szerepét tölti be, aki ítélete előtt mindig együttérzésre, imádságra szólít fel és a megbocsátás a bűnös. Nicolae Steinhardt, a fölénye a kereszténység, vallás szenvedés, több mint ateizmus vagy mint más vallások, mint a buddhizmus , amely szerint neki csak kínál "lemondás» nyilvánvaló. «
Szerint Olivier Clément , szerkesztője előszavában a francia kiadás a „ Journal de la Félicité ”, ez a munka „egy óriási lelki bizonyságot nélkül előre megfontolt szándékkal, anélkül, hogy annak érdekében, kicsit olyan, mint a Les Pensées de Pascal ” . Mert Michel Simion , szerkesztője előszavában a francia kiadás a Donne és megkapjátok , a Le Journal de la Félicité „egy út felé boldogság, a munka, kell tárolni mellett szuvenírek de la maison des morte által Dosztojevszkij vagy a első körben a Szolzsenyicin ”. Olivier Clément hangsúlyozza: "Steinhardt, mint az összes nagy ortodox hagyomány számára, Isten ártatlan. Eltűnik, hogy megtaláljuk szabadságunk terét. A gonosz teremtésünk - és az" ellenfél "alkotása. Egyedül a kereszt és a rejtély a szenvedő Istené - Theos paschôn szerint az Atyák - szabaddá tehet minket. "
Adj és kapsz egy homíliák gyűjteménye, amelyeket 1980 és 1989 között a rohiai kolostor templomának ambo-ján ejtettek ki. Ezek Michel Simion előszó szerzője szerint "a teológia és az élet valódi tanulságai. , lenyűgöző a szerző hatalmas műveltsége ", amely az egyházatyákhoz, Szent Efrémhez , Krizosztom Szent Jánoshoz és Sarovi Szent Szeráfhoz szól, de irodalmi hivatkozásaira is: Pascal , Kierkegaard , Dosztojevszkij , Papini , Freud , Cioran , Cervantes , Mircea Eliade . Ezek a homíliák egyidejűleg keverik a szóbeli, népszerű, szlenges és olykor provokatív stílust, a patrisztikával és a dogmák teológiájával való kísérletekkel.