Születés |
1911. április 8 Rășinari |
---|---|
Halál |
1995. június 20(84. évnél) Párizs |
Temetés | Montparnasse temető |
Születési név | Emil Mihai Cioran |
Idő | Kortárs időszak |
Állampolgárság | Román (ig1946) |
itthon | Párizs (azóta1937) |
Kiképzés |
Bukaresti Párizsi Képzőművészeti Egyetem ( engedély ) (ig)1932) Berlini Humboldt Egyetem (1933-1935) |
Tevékenységek | Filozófus , író , napló , aforista , fordító |
Testvérek | Aurel Cioran ( d ) |
Házastárs | Simone Boué ( d ) |
Terület | Filozófia |
---|---|
Vallás | kereszténység |
Tagja valaminek |
Román Akadémia Vasgárdája (2009) |
Mozgalom | Pesszimizmus , szkepticizmus , cinizmus , nihilizmus |
Befolyásolta | Diogenész Sinope , Pyrrhon Elis , Epikurosz , buddhizmus , Michel de Montaigne , François de La Rochefoucauld , Sébastien-Roch Nicolas de Chamfort , Immanuel Kant , Arthur Schopenhauer , Fiodor Dosztojevszkij , Charles Baudelaire , Stéphane Mallarmé , Friedrich Nietzsche , Henri Bergson , Thérèse d'Avila , Paul Valéry , Léon Chestov , Ludwig Klages , Oswald Spengler , Giacomo Leopardi |
Díjak |
Roger-Nimier-díj (1977) Paul-Morand Irodalmi Nagydíj (1988) |
Pontos bomlás , szillogizmusokon keserűség , Vallomások és anathemas , a kényelmetlenséget, hogy született |
Emil Cioran [ e m i l s j ɔ ʁ ɑ ] ( románul: [ e m i l tʃ o r a n ] ), született 1911. április 8Resináron, majd Ausztria-Magyarországon (ma Rășinari , Romániában ), és meghalt 1995. június 20A párizsi , egy román filozófus , költő és író , eredetileg román , majd a francia származó1949, első, közvetlenül francia nyelven írt könyvének megjelenési dátuma : Précis de decomposition .
Származási országában tartózkodni tilos 1946, amely évtől hontalanná válik , és ez a román kommunista rendszer egész időtartama alatt . Bár élete nagy részét Franciaországban töltötte , soha nem pályázott francia állampolgárságra. Néha "EM Cioran" néven írt alá, hogy utánozza E. M. Forster brit írót .
Cioran született egy ortodox pap apa , Emilian Cioran, pápája Răşinari (pápák is feleségül), és egy meglehetősen agnosztikus anya, Elvira, egy gazdag társadalmi háttér (az apja, a közjegyző, emelték a méltóságát báró a magyar hatóság). Van egy nővére, Virginia és egy öccse, Aurel. Anyja, testvére és nővére - úgy tűnik - Cioranhoz hasonlóan melankolikus és neurasztén állapotok alá kerültek. Gyermekkorában és az antant országai közötti sok tárgyalás után Erdély addig Ausztria-Magyarországhoz kötődve csatlakozott Romániához . Néhány év boldog élete után Rășinariban , egy kis erdélyi faluban , Cioran nem alkalmazkodik jól a városi élethez, amikor be kell integrálnia a gimnáziumot Szebenben , a túlnyomórészt szász városban szülőfaluja alatt. Cioran két öreg szász nővel van bentlakásban, akikkel németül tanul.
Honfitársa, Lucian Blaga , a kultúra filozófusa leírta azt a mátrixszerepet is, amelyet egy román falu kaphat, és azt a megvetést, amelyet a német ajkú városi iskolások megmutathatnak egy kis „ wallachi seggfejért ”. Ez a sokk, valamint az anyjával fennálló nehéz kapcsolat és a sok álmatlanság, amelyet fiatalkorában szenvedett, hozzájárul a világ pesszimista szemléletének kialakulásához és az öngyilkosság gondolatára készteti . Ezután Cioran menedéket keresett különösen a német és francia szerzők olvasása során (úgy tűnik, hogy Cioran akkoriban tudott franciául).
Első írások1928-ban, a 17 éves korában tanult filozófiát , a Bukaresti Egyetem , és az első irányultak Kant , Schopenhauer és különösen a Nietzsche . A Spengler olvasása is nagy hatással van rá. 1932. június 23-án szerezte meg engedélyét a magna cum laude megemlítésével, és Henri Bergsonról kezdett egy szakdolgozatot , amelyet soha nem fejez be. Cioran ezután elutasította utóbbi filozófiai előírásait, úgy ítélve meg, hogy nem érti az élet tragédiáját. Ebben az időszakban, és amíg Romániát végleg el nem hagyta, számos folyóiratban közreműködött: a Gîndirea , a Discobolul , a Floarea de foc (a tűz virága), az Azi (ma) vagy akár a Calendarul (a naptár, divatos gyám ). 1933-ban ösztöndíjat kapott és beiratkozott a berlini egyetemre .
At 22 , tette közzé a csúcsok Kétségbeesés , első művét, amellyel belépett, fiatal kora ellenére, a panteon a nagy román író. Kétéves berlini képzés után visszatért Romániába , ahol a tanév folyamán a brassói Andrei-Șaguna középiskola filozófiaprofesszora lett .1936-1937. Atipikus tanár, órái főleg abból álltak, hogy provokálta tanítványait, akik becenevet adtak neki "az őrült őrültnek" . Cioran azzal dicsekedett, hogy egyik tanítványa sem teljesítette a filozófia érettségit.
Nemzedéke legtöbb értelmiségéhez hasonlóan Mircea Eliadéval együtt tanúja volt a Vasgárda fasiszta és antiszemita mozgalmának felemelkedésének , amelyet a parlamenti rezsim rendõre harcolt. Ezután polgárháború légköre telepedett az országba, egyrészt az ultrakeresztény idegengyűlölő nacionalizmus (egyrészt maga a kereszténynek valló Vasgárda), másrészt a demokratikus szekularizmus . A vasgárda az ókori román hagyományokhoz, a szomszédos külföldi birodalmak által régóta elnyomott parasztság értékeihez szól; a monarchiát inkább a nyugati értékek inspirálják. Ban ben1936, Cioran kiadja Románia színeváltozása című filmet ( Schimbarea la față a României ), ahol kidolgoz egy gondolatot, amelyet némileg befolyásol a Vasgárda tézisei (amely a hazafias vértanúság auráját ápolja, mert a rendőrség figyelmeztetés nélkül lő az összejövetelein). Ugyanebben az évben kiadta a Csalik könyvét ( Cartea amăgirilor ), amely egyesek szerint az átváltoztatás lelki megfelelője , és amely negatív értékelést kapott Mihail Sebastiantól.
Beírja 1937, harmadik művében a Des larmes et des saints , amely országában botrányt kavart : "A magyarok messziről gyűlölnek minket, míg a zsidók társadalmunk szívében gyűlölnek minket" és "A zsidó nem embertársunk, szomszédunk, és bármennyire is közel állunk hozzá, szakadék van közöttünk. - Sokkal később áthúzta ezeket a részeket a francia kiadás számára. A könyvet kiadója, a Vremea elutasította, végül a szerző költségére jelent meg. A kapott vélemények rosszak, kivéve Jenny Acterian levelét.
1937 őszének végén Franciaországba érkezett, mint a bukaresti Francia Intézet ösztöndíjasa . Emil Cioran a Hotel Marignan-be költözött, a rue Du Sommerard 13. szám alá . Franciaországban történő telepítése végleges. Cioran azonban még két alkalommal Romániában tartózkodott, először 1939 őszén, majd 1940 november és 1941 február vége között.
Az első évet töltött Párizsban, Cioran továbbra is érdekli a politika, különösen a szélsőjobboldali mozgalmak, mint a PPF a Doriot , „a legjobb a nacionalisták, a vezetői képességek” .
A vasgárda elleni határozottabb harc érdekében II . Carol király autoriter rendszert hozott létre , miután Corneliu Codreanut (a vasgárda alapítóját) 1938 novemberében letartóztatták és kivégezték . A "légiósok" (ahogy tagjait hívták) folytatják a támadásokat, meggyilkoló miniszterek, professzorok, bankárok, zsidók.
Foglalkozás (1940-1944)Franciaország összeomlása után, amely a Romániai Szerződéssel védelmet kínált Romániának1939. április 13, a náci Németország által széles körben kedvelt puccs megdönti Carol II- t1940. októberés hatalomra hozza a vasgárdistát és Antonescu marsallt, aki magát „ román Pétainnek ” hirdeti . A France a Pétain-rendszer és Románia „s Antonescu rezsim továbbra is rokon ... de ez alkalommal a táborban a tengely : pénztárca Cioran megmarad, akkor is marad Párizsban , hogy befejezze a dolgozat ott. Ennek témája változó: először az extázis és az intuíció, valamint a Plotinus - Maître Eckhart - Henri Bergson filiáció után a téma Nietzsche és Kirkegaard felé fordul , hogy végül a tudat és a nietzsche-i élet ellentétére koncentráljon. A Cioran minden évben megszerzi a szükséges ajánlásokat ösztöndíjának megújításához, különös tekintettel Alphonse Dupront, a bukaresti Francia Intézet igazgatójának támogatásának. A valóságban nem dolgozik a dolgozatán, és arra fordítja az idejét, hogy kerékpárral körbejárja Franciaországot, és fejlessze franciáját. 1940-ben anyanyelvén kiadta utolsó könyvét, A gondolatok alkonyát ( Amurgul gandurilor ).
1940 őszén a tőzsde megszűnt, ami kétségtelenül motiválta Cioran néhány hónapos visszatérését Romániába. Kihasználta az alkalmat Románia színeváltozásának újraszerkesztésére is, és megemlékezést írt Codreanu-ról ("A kapitány belső profilja", 1940. december 25-én jelent meg Glasul stramosesc-ban ) . Kulturális attaséi pozíciót kapott Vichy-ben, amelyet január 3-án Horia Sima adott ki . 1941. január 21-től a helyzet veszélyessé vált Cioran számára, Antonescu Hitler támogatásával megszüntette a vasgárdistát (amelynek híve Cioran köztudomású volt). Beosztását azonban megtartották, a február végi Franciaországba való visszatérésétől 1941 júniusáig, amikor Ciorant elbocsátották. Ettől az időponttól kezdve a családjától kapott segítségen kívül keveset tudtak jövedelemforrásairól. Úgy tűnik, hogy apránként elveszíti érdeklődését a politika iránt. Ebben az időszakban írta a legyőzöttek breviáriumát ( Indreptar Patimas , amely 1993- ban jelent meg először franciául, Alain Paruit fordításában, 1993-ban), és a De la France-ot , amely halála után jelent meg.
A Párizs rue Racine-ban telepített Cioran a Foyer International-en fog étkezni, a Saint-Michel körúton található diákházban. 1942. november 18-án ott ismerkedett meg Simone Boué-val , aki élete végéig társa lett. Simone Boué ezután felkészült a női angol összevonásra , amely 1945-ben sikerült is. Először Mulhouse-ban vállalta el posztját , majd Cioran egyik barátjának köszönhetően több átigazolást kapott. Orléans-ban, majd a versailles-i Lycée Hoche -ban, a Michelet Lycée-ben, Fénelonban és végül a Montaigne Lycée-ben dolgozott felkészítő osztályokban. Simone Boué volt az, aki a Précis de dekompozíció kivételével, amelyhez Cioran gépírót alkalmazott, gépelte ki Cioran összes szövegét. Úgy tűnik továbbá, hogy a háztartás elsősorban Simone Boué jövedelméből élt.
Háború utáni (1945-1995)A kommunisták a második világháború végén ragadják meg a hatalmat Romániában . Cioran könyveit ezután betiltják. Ő maga, légiós tevékenységéből fakadóan, fennállásának végéig Párizsban maradt , meglehetősen rosszul élt. 1947 nyarán, amelyet Dieppe-ben töltött, Cioran megpróbálta Stéphane Mallarmé verseit román nyelvre lefordítani . Végül hiába tartotta az üzletet, úgy döntött, hogy következő műveit franciául írja. Valójában ezt az epizódot, amelynek interjúiban olyan nagy jelentőséget tulajdonított, több jel is megelőzte, amely a román nyelv elhagyásáról szólt : két cikk írása Comédiában 1943-ban, valamint a negatív gyakorlatok megírása (a Precise de első változata bomlás ) 1946-ban.
A francia nyelv elfogadásával, amely olyan lesz, mint egy „második születés”, Cioran főbb rögeszméi változatlanok maradnak, de stílusa megváltozik, ahogy ő maga írja: „Ebben nincs progresszió. Amit írok. Az első könyvem már gyakorlatilag mindent tartalmaz, amit utána mondtam. Csak a stílus különbözik. "Most írása klasszikusnak tűnik, különösen szintaxisban, a francia moralisták retorikájának nagy hagyományaiban, a XVII . És XVIII . Században, zsigeri és szerves formában, ész és szenvedély, egyértelműség és paradoxon között, a francia őt mint "terápiát": "A francia nyelv megnyugtatott, mint a kényszerzubbony megnyugtat egy őrültet. "
Cioran ezért nekilátott a Precis de dekompozíció megírásának . Mielőtt 1949-ben megjelentette volna a Gallimard kiadásaiban, a Précis többször is felkérte, írja át. Cioran több francia tanácsát kéri ebben a témában. Miután a kiadás, a könyv volt a témája egy dicsérő felülvizsgálat Maurice Nadeau a Combat , és megkapta a Rivarol díj (akinek zsűri tették ki André Gide , Jules Romains , Jules Supervielle és Jean Paulhan ).
Párizsban azt a lehetőséget, hogy megfeleljen gondolkodók és írók, mint Eugène Ionesco , Mircea Eliade , Paul Celan , Stéphane Lupasco , Samuel Beckett , Henri Michaux , Constantin Tacou , Fernando Savater , Gabriel Matzneff , Frédérick Tristan , Roland Jaccard , Vincent La Soudière vagy Gabriel Marcel . Jár gyakran az együttműködő író, Lucien Rebatet mellett , akinek felesége Véronica román, vagy Armel Guerne , akivel hosszú, részben később szerkesztett levelezést folytatott.
A kitüntetéseket megtagadva többek között elutasítja a Francia Akadémia által odaítélt Paul-Morand Irodalmi Nagydíjat . Az aszketizmus és humor által jellemzett , lényegében aforizmagyűjteményekből álló munkája egyre nagyobb sikert arat: „A hanyatlás minden formáját ismertem, a sikert is beleértve. "
1981-ben egy Friedgard Thoma nevű német csodáló kapcsolatba lépett Ciorannal. Ezután fenntartják azt a levelezést, amely romantikus kapcsolattá válik egymástól, miután elküldte neki a fényképét. Cioran kihasználja Simone Boué hiányát, hogy hazahozza a 35 éves németet (70 éves). Kapcsolatuk négy hónapig tart. 2001-ben F. Thoma úgy döntött, hogy németül teszi közzé levelezésüket ( Um nichts in der Welt ), de a kedvezményezettek és a Gallimard társaság ellenzékébe ütközött.
Cioran ironikus és apokaliptikus munkája a pesszimizmus , a szkepticizmus és a kiábrándultság bélyegét viseli . Cioran a romániai hírneve ellenére csak nagyon későn tapasztalt sikert Franciaországban, a csodálatgyakorlatokkal (1986). Ettől a pillanattól kezdve jelentette meg Gallimard Cioran, és még inkább az EM Cioran néven. Ban ben1987, kiadta utolsó művét: Vallomások és anatómák , majd beletörődött a csendbe, miközben Vincent La Soudière-nek bizalmaskodott. Még mindig megszállottja az öngyilkosság gondolatának, amelynek kísértése életben tartja ( "Az öngyilkosság gondolata nélkül örökre megöltem volna magam" - írta a Syllogismes de l 'keserűségben ), nyolc évvel később meghalt. Alzheimer-kórban szenvedő 1995-ben .
Simone Boué 1997. szeptember 11-én vetett véget napjainak, miután rendbe hozta a Cahiers gépiratát , azzal, hogy megfulladt a Vendée-ből. Benjamin Ivry, emlékeztetve arra, hogy Simone Boué reumás ízületi gyulladásban szenvedett , azonban vitatja az öngyilkosság hipotézisét, és úgy véli, hogy véletlenül fulladt meg.
Cioran munkája olyan ironikus aforizmák gyűjteményét tartalmazza , mint például A születés kellemetlenségei vagy a keserűség szillogizmusai legismertebb művei számára, de hosszabb és részletesebb szövegeket is találhatunk.
Általánosságban elmondható, hogy Cioran munkásságát mindenekelőtt minden filozófiai rendszer elutasítása jellemzi . Sokkal több, mint puszta pesszimizmus , filozófiai szkepticizmusa valószínűleg továbbra is a legszembetűnőbb karakter. Cioran, akinek írásai meglehetősen komorak, általában meglehetősen vidám ember és nagyon jó társaság volt. Kijelenti, hogy életét azzal töltötte, hogy írásban ajánlotta az öngyilkosságot, de szavakkal elrettentette, mert a második esetben hús-vér beszélgetőtársakkal szembesült. Bár paradox módon tanácsot ad és tanácsot ad az öngyilkosság megoldása ellen, megerősíti, hogy a halál előtt fennáll az élet felsőbbrendűsége: az ismeretlené, aki nem alapszik semmi logikuson vagy koherensen, és nem nyújtja az ezt alátámasztó érv árnyékát. ragaszkodunk hozzá, vagy ott maradunk. Épp ellenkezőleg, a halál véglegessége mindig világos és biztos. Cioran szerint csak az élet rejtélye és az általa keltett kíváncsiság indokolja az élet folytatását.
Ciorant azzal lehet vádolni, hogy írásaiban a kétségbeesés "pózát" vette át, de mélyen elszomorodottnak tűnt, ha nem is őszintén csalódott, mert nem tudta egyértelműen létrehozni azt a gondolati rendszert, amely ifjúkorában valóban értelmet adott életének. rendkívül szenvedélyes volt ... de akkor és nyilvánvalóan egyértelműen hibába keveredett.
Cioran irodalmi útjának és szellemi útjának, úgy tűnik, három fő nevezetessége van (Liliana Nicorescu szerint): "a lét kísértése" románként vagy zsidóként. Ettől kezdve sem cáfolt románsága, sem kudarcot valló zsidósága a legkisebb vigaszt sem kínálhatja számára a megaláztatásért vagy a "születés kellemetlenségéért".
„A szkepticizmus szinte kérdéseim központi pontja. Aki valamit helyesen akar rólam írni, elemezze azt a funkciót, amelyet minden elfoglaltságomban és kísértetemben betöltött. "
- Cioran (Cahiers 1957-1972, 866. o.)
Cioran többször is kifejezte idegenkedését a filozófiai rendszerek és a zsargon iránt. Ennek ellenére az 1970-es években sajnálatát fejezte ki amiatt, hogy nem tudott „visszatérni a filozófiához” .
Világosságra és állandó tagadásra kárhoztatva Cioran az esztétika és az írás útjában találja meg az egzisztenciális megnyugvást, akár romantikus, akár költői. Tehát akkor egyértelműen felveszi a vitális illúzió ( Nietzsche ) témáját . Az írás stílusának folyamatos figyelme, a próza és az aforizmus kifejezett íze ekkor motorokká válik, amely biztosítja vitalitását. Tehát eltávolodik a tiszta ötletektől, néha elveszíti olvasóját, vagy inkább arra kényszeríti, hogy ne értsen mindent. A költészet ugyanolyan eszközzé válik az ember gondolatainak fordítására, mint egy haladék vagy ideiglenes orvoslás a világossággal szemben. - Mentsége van - mint az élet -, hogy nem bizonyít semmit. "
Kísérlet, amelyet szégyenteljesnek, túl élénkítőnek, olykor irtózatosnak tart, de Cioran ennek ellenére engedi magához vezetni. Mint sok más szerző, ő is elfogadja gondolatának ezt a paradoxonját. Lucid, a még életben lévő nihilist hatalmát is érzékeli :
„A létezés egyenértékű a hit cselekedetével, az igazság elleni tiltakozással. "
Ha Cioran a túlélhetetlen igazságokat akarja túlélni , ezért kénytelen valamiben hinni, akkor szándékosan választja a művészetet vagy azt, amit szuverén illúziónak nevez. Hogy elkerülje a halált és az egzisztenciális ürességet, amelyet naponta körülfog fel, az írást választja menekülési útnak. Az átkozott művész modern alakjához hasonlóan, egy életében alig olvasott és szinte ismeretlen szerző - az irodalmi közösség megbecsülése ellenére - Cioran továbbra is szakadatlanul fog írni. Filozófiája „kukkoló filozófiája”, amelyet esztétikailag kíván megmenteni a La filosofia del voyeur Rossano Pecoraro definíciója szerint . Estasi and Scrittura in Emile Cioran .
Cioran szigorúan elsajátította elfogadott nyelvét: „Cioran a francia nyelvet a lélek órásmesterének hozzáértésével és egy nyers húsdarabot kivonó sebész precizitásával kezelte. "
Párizsban élt Cioran első Marignan 13 a rue du Sommerard , az 5 th kerület Párizsban . Haláláig a latin negyedben , a Sorbonne- ban lakik. Írásaiban Párizs utcáin gyakori éjszakai vándorlásairól, valamint az apró hotelszobákban töltött magány és álmatlanság hosszú éjszakáiról fog beszámolni. Később aztán a szobalány szobái lesznek, az egyetlen elefántcsonttorony, ahol sok éven át menedéket keres. Szegény marad, elhatározta, hogy "soha ne dolgozzon, csak toll a kezében". Tehát egyszerűen sétál a luxemburgi kertben, néha olyan ritka barátok anyagi segítségét élvezi, akik megengedik neki, hogy étkezzen az egyetemi étteremben, ahonnan aztán 40 éves kora körül kizárják .
Gasztritiszben szenvedő Cioran szigorú étrendet követett, párolt zöldségeken és teljes kiőrlésű gabonákon alapulva. Simone Boué, a társa a piacon és a La Vie claire-ban vásárolt . Azt is elmondja, hogy Cioran mértéktelen ízlést szerzett a túrázásban, a kerékpározásban és a kézi munkában (barkácsolás és kertészkedés).
Mindennapi életének ezen apró részletei szétszóródnak munkájában és beszédében, de Cioran nem sajnálja állapotának durva aspektusát. Leírja egyszerűen egyfajta utazásként vagy küzdelemként, amely éppúgy kíséri őt írásaiban, mint létezésében, vagy valamilyen módon "olyan lelkiállapot, amely folyamatosan életben tartja" .
Emil Cioran számára ez már nem csak megértés vagy tudás kérdése - egyetemi tanár módjára -, hanem mindenekelőtt az emberi lét minden viszontagságának érzése . A magányban, az anyagi nélkülözésben és a modern szórakozásból való kivonulásban filozófiai / spirituális megközelítés jön létre, összehasonlítva a buddhizmus által javasolt aszkézissel. Így Cioran elmesélte, hogy németországi hallgatóként elhatárolódott a náci dühtől azáltal, hogy „a buddhizmus tanulmányozásába ” ( Interjú Tübingenben ), a Sinope-i cinikusokba vagy Diogenesbe menekült .
A politikai szinten , a „fiatalos hibákat, nem rosszabb, mint a Sartre és sokan mások megcsodálta Sztálin vagy Mao” , mondta 1980-ban, szerzett neki, hogy vádolható azzal, hogy „győzni a helyességét. A náci ideológia ” és "a vasgárda támogatásáért" .
Rámutathatunk arra is, hogy csodálja Gabriel Matzneff írót . Könyvében Le Consentement , Vanessa Springora ismertet egy találkozót Emil Cioran. Gabriel Matzneffről elmondott szavai egyértelműek: " G. művész, nagyon nagyszerű író, a világ egyszer ráébred ... Óriási megtiszteltetés, hogy téged tesz azzal, hogy téged választ. "
Románia filozófiaprofesszoraként majdnem százszázalékos kudarcot vall hallgatói számára, amire, úgy tűnik, elég büszke. Beiratkozott egy doktori disszertációba, amelynek egyetlen célja az volt, hogy ösztöndíjat szerezzen a párizsi letelepedéshez, idejének nagy részét kerékpárral Franciaország körül utazva tölti. Ezt írja minden évben kutatási jelentésében, amely kötelező az ösztöndíj fenntartásához.
Cioran elutasított minden irodalmi díjat (Sainte-Beuve, Combat, Nimier, Morand stb.), Kivéve az 1949-es Rivarol-díjat , amelyet az alábbiak szerint indokolt:
- Még enni sem volt elég és fizetnem a bérleti díjat: Rivarol nélkül vagány lettem volna, és a koldulás olyan munka, amelynek trükkjeit nem ismerem. "
A Jacques Doucet Irodalmi Könyvtárban őrzött Cioran-gyűjtemény eredeténél Simone Boué, a szerző társa áll, aki készséggel adományozta ezeket az archívumokat egy levéllel.1995. február 25, a párizsi egyetemek kancelláriájához címezve . Örömmel töltötte el, hogy ezeket az iratokat a könyvtár "erkölcsi és szellemi védelme alá helyezte". Az adomány három szakaszban történt. 1994-ben döntöttek arról, hogy az alap átutalása ugyanazon év végén kezdődött és 1995-ben folytatódott, az akkor Alzheimer-kórban szenvedő Emil Cioran élete alatt, majd 1996-ban Simone Boué felügyelete alatt. Utóbbi bátyja, aki ben halt meg1997. szeptember, végül a BLJD-nek más dokumentumokat és tárgyakat adott, amelyek 1998-ban csatlakoztak a gyűjteményhez.
Simone Boué halála után Cioran által írt kéziratok sorozatát (mintegy 30 füzet) találták meg a lakás elszámolása során. Különösen azok naplójának összes jegyzetfüzetét tartalmazzák 1972-től, a korábban kiadott Jegyzetfüzet megszűnésének évétől . Amíg a Drouot-ban árverésre bocsátották őket,2005. december, a párizsi egyetemek kancelláriájának sikerült blokkolnia az eladást, és az író „özvegye” hagyatéka miatt visszaállítani szándékozott követeléseket e notebookok visszaszolgáltatása nyomán. A2011. március 14, a párizsi fellebbviteli bíróság megerősítette, hogy a kéziratok felfedezésének oka a használt kereskedő volt a törvényes tulajdonos.