Születési név | Giacomo Taldegardo Francesco di Sales gróf Saverio Pietro Leopardi |
---|---|
Születés |
1798. június 29 Recanati , Pápai Államok |
Halál |
1837. június 14 Nápoly , a Két Szicília Királysága |
Elsődleges tevékenység |
költő filozófus író moralist filológus |
Írási nyelv | olasz |
---|---|
Mozgalom |
romantika Pesszimizmus |
Műfajok |
új költészet |
Giacomo Leopardi , született 1798. június 29A Recanati ( Pápai Állam ), és meghalt 1837. június 14a Nápoly ( Két Szicília Királysága ), író, költő és filozófus olasz , gyakran tekintik a második legismertebb és legbefolyásosabb olasz író után Dante Alighieri .
Költészetének lírai minősége nemzetközi befolyást adott a következő generációkra. Ő metafizikai és lírai meditáció a tragédia a létezés teszi őt előfutára Schopenhauer , Nietzsche , Freud , Cioran .
A XX . Századi Leopardi munkájáról folytatott vita , különös tekintettel az 1930 és 1950 közötti egzisztencialista gondolatra, arra késztette a tudósokat, hogy elmélyítsék szövegei tartalmának és jelentésének filozófiai elemzését. Noha főleg prózai művekben adják át, lírai szinten az egzisztenciális attitűd egységes vonalában találnak pontos megfeleléseket. A filozófiai reflexió és a költői empátia azt jelenti, hogy Leopardi, akárcsak Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche és később Kafka , egzisztencialistának vagy legalábbis az egzisztencializmus előfutárának tekinthető .
Legidősebb fia, gróf Monaldo Leopardi (en) és márkiné Adélaïde Antici, Giacomo Leopardi származik nemes család a tartományokban . Ő az oktatás merev és vallási , ő egészségét nagyon finom (ő egy púpos); élete Recanatiban monoton. A fiatal Leopardi magányos életet él apja könyvtárában , amelynek könyveit felemészti, miközben folyamatosan azt kívánja, hogy a halál megszabadítsa: „Érett vagyok a halálra. "
Az irodalmi világban "pesszimizmus költőjeként" tartják számon, ezt illusztrálja Alfred de Musset híres verse : "A halál sötét szeretője, szegény Leopardi". Prózai művei is ezt a lelkiállapotot tükrözik: Petites Œuvres morali ( Operette morali , 1826 - 1827 ), Les Cent Onze Pensées ( Cento undici pensieri , posztumusz, 1845 ) és hatalmas filozófiai folyóirata , a Zibaldone , posztumusz megjelent 1900-ban .
Leopardi tizenöt éves korától a filológiának szentelte magát . Tizenhat évesen ő annotált élete Plótinosz által Porfír Tyre és írt egy esszét A népszerű hibák az ősök .
Húsz évesen írta a Premier Amour-ot, miután a szerelemben elkeseredett. Fizikai szégyene és szegénysége kihat az életére.
Ugyanebben az időszakban találkozott Pietro Giordanival ; de a csalódott remény, hogy ez a barátság felkelt, megszakította a vallási hitet. Giordani, az emancipált szerzetes nem vette észre, hogy Leopardi egy barátra szorul, hogy kivegye magányából . Leopardi hite felborul, filozófiai véleménye gyökeresen megváltozik, ami apja, maga író ellen áll . A családi ház, amelyet nem sikerül elhagynia, számára elviselhetetlenné válik („abborrito e inabitabile Recanati”).
Levelében 1820. március 6, Leopardi egy álmot viszonyít Giordanihoz: "Az elme és a lélek ezen küzdelmei, ez a pontos pillanat, amikor a válság teljes intenzitásában kitör, és hirtelen rájövünk, hogy éppen túlléptük a küszöböt. Döntő határ a hit és a kétség között ..."
Ez egyforma életfelfogás, amely egyszerre merül fel Recanati kisvárosába szorított Leopardi-ban és Schopenhauer német filozófusban . Ez a két ember soha nem találkozott és nem írt, és Leopardi nem olvasta Schopenhauer A világ könyvet akaratként és képviseletként című könyvét . Leopardi az „ infelicità ” fogalmában foglalja össze a pesszimizmus filozófiáját . Leopardi nem azért ír, hogy terjessze ötleteit; költőként énekel az életfájdalmairól, és belátja az emberi állapot látomását. Nem akar belépni a szövegírók és a kétségbeesett emberek iskolájába, akik testvérükhöz követelték. Nem akar szellemi kétségbeesést, és megőrzi gondolatszabadságát.
Sokat utazik, de anyagi lehetőségei alacsonyak. Hónapjában 1822. október, néhány barát felhívására elhagyta Recanatit Rómába . Találkozik barátaival - Barthold Georg Niebuhr , a Pápai Bíróság porosz minisztere, Alessandro Manzoni , Christian Cari báró Josias Bunsen ( 1791 - 1860 ), diplomata, régész és történész, Niebuhr porosz miniszterek utódja, Johann Gothard Reinhold ( 1771 - 1838 ), holland miniszter, Angelo Mai könyvtáros - és ellenséget szerzett - Guglielmo Manzi könyvtáros. Nem talál stabil helyzetet, nem hajlandó belépni az előrendelésbe, és nem hajlandó kölcsönhöz jutni , amely javította volna az állapotát. Semmit sem kér az apjától, aki nem nyújt neki anyagi segítséget. Just Leopardi a szerkesztési munka mellett döntött, és a Barberine könyvtárban a görög kéziratok katalógusának elkészítéséért volt felelős . A családi háztól távol eső néhány út rövid lesz, Bolognába , Pisába vagy Firenzébe . Olvasmányai lenyűgözőek mind terjedelmében, változatosságában, mind behatolási képességében.
A hazaszeretet jelenik meg a vers Olaszországba , az emlékmű Dante ( 1818 ), illetve Angelo Mai ( 1822 ). Lenyűgözi Olaszország múltbeli dicsősége, de miután Dante , Le Tasse és Alfieri nem látja számára a jövőt, és elítéli Franciaországot, amiért az orosz hadjárat során halálra küldte az olasz légiókat . Dante inkább a pokolt választotta, mint a Földet, maga Leopardi pedig a Paralipomena from Batrachomyomachia című versében gúnyosan írja le saját pokolba való süllyedését.
Az ifjabb Brutus ( 1821 ) Leopardi pesszimizmusának illusztrációja; Brutus volt az utolsó az ősi bölcsek közül, és nem maradt utána nemes remény. Leopardi a romantikus költészetről szóló beszédében ( 1818 ) szembeszállt a romantikusokkal , és egy évvel később felfedezte a felvilágosodás korának érzékiségi filozófiáját, amely jelentősen befolyásolta munkásságát. Az ember természetével szemben álló semmit a Le Genêt- tel vagy a sivatag virágával énekli , és kétségbeesését La Vie pasziánszban ( 1821 ), L'Infiniben ( 1819 ) és À Sylvie-ben ( 1828 ).
Leopardi gyermekkorától kezdve igyekezett elérni „a levelek dicsőségét”. Elvette menedéket erre évesen tíz, az apja nagy könyvtár, ahol a töltött „ Sette anni di studio matto e disperatissimo ” (hétéves őrült és mélyen kétségbeesett tanulmányok), amely során megtanulta egyedül. A latin , a Görög , héber és számos modern nyelv, köztük angol és francia .
Az első művek tiszta klasszikus műveltség és filológiai fordítások termékei, az úgynevezett " puerilia ".
Ez volt 1816 , hogy Leopardi ment keresztül, az első időszak költői átalakulás, az úgynevezett kritikusok „irodalmi átalakítás”, azaz egy átjárót a műveltség a filozófiai érzés a szépség.
A második megtérés 1819-ben következik be , ez a „filozófiai megtérés”, amelyet a széptől az „igazig” való átmenet jelez. Leopardi rájön az emberi dolgok semmisségére; írja a Zibaldone-ban " nel nulla io stesso " ("magam a semmiben").
1819- ben lecsapta egy szemészet, amely megakadályozta az olvasást és öngyilkossági kísérletre késztette .
A 1822 , Leopardi megszökött a „ natio Borgo selvaggio ” ( „natív vad város”, azaz Recanati). Rómába megy, de a város csalódást okoz neki, és egész Olaszországot bejárja : Milánóba , Firenzébe , Pisába , Nápolyba .
Ezt az első, 1822-ig tartó időszakot irodalmi produkció jellemezte, amely elsősorban hazafias dalokból ( All'Italia ) és idillekből állt (amelyeket a görög Moschus műveiről neveztek el , amelyeket Leopardi 1815-ben fordított le).
1824-ben Bolognában kiadott tíz jelentősebb Canzoni-t (dal), értékes jegyzetek kíséretében, amelyek egy költői eredetit tükrözik, támaszkodva alapos reflexiójára az olasz nyelvről a XIX . Század (és az első romantika) fordulóján ; kétnyelvű kiadást adott ki Jean-Charles Vegliante , a Le Lavoir St. Martin kiadó, Párizs, 2014.
Perle Abbrugiati szerint Leopardi munkája feszültségben bontakozik ki „a szigorú filozófiai materializmus és a véglegesség iránti állandó vágy” között. Szerinte ebben az írásban három alapelvet lehet azonosítani: mindenekelőtt a gúnyolódás elve, amely a jelentés iránti vágy frusztrációjából fakad - Schopenhauer már 1840-ben írta, a Le Monde comme will et comme képviselet harmadik kiadásában , „Leopardi minden oldalra megfesti a létünk gúnyát és nyomorúságát” - ezután a nosztalgia elve, amely szerint minden filozófia nosztalgia a jelentés illúziója iránt, végül a fiatalság elve, amelynek révén éretlenség és lemondás egyaránt érvényesül.
Leopardi írja: "A géniusz művei képesek nyersen képviselni a dolgok semmit, világosan megmutatni és éreztetni az élet elkerülhetetlen szerencsétlenségét, kifejezni a legszörnyűbb kétségbeesést, és ennek ellenére vigaszt nyújtani egy elárasztott felsőbbrendű léleknek. az illúzióktól megfosztva, a semmi, az unalom és a csüggedés szorításában, vagy a legkeserűbb és leghalálosabb fájdalmaknak van kitéve. Valójában a zseniális művek mindig vigasztalják, újjáélesztik a lelkesedést, és a halál felidézésével és ábrázolásával egy pillanatra visszaadják a léleknek azt az életet, amelyet elveszített. "