Cinizmus

A cinizmus egy életérzés egy filozófiai iskola az ókori Görögországban alapított vagy legalábbis ihlette Antiszthenész és ismert, elsősorban a látványos akciók és az ő tanítványa leghíresebb, Diogenész Sinope . Ez az iskola megpróbálta megfordítani a pillanat uralkodó értékeit, alkalmatlanságra és alázatra tanítva az ókori Görögország nagyjait és hatalmasait. A radikálisan materialista és nonkonformista , cinikusok, és élükön Diogenes, a filozófia és általában az élet egy másik gyakorlatát javasolták, felforgató és örömteli. A cinikus iskola az erényt és a bölcsességet hirdeti, olyan tulajdonságokat, amelyek csak a szabadság révén érhetők el . Ez a szabadság, az erényes állam szükséges lépése, és nem öncél, radikális akar lenni az általánosan elfogadott konvenciókkal szemben, állandó gondot fordítva arra, hogy közelebb kerüljön a természethez . A cinizmus mélyen befolyásolta a sztoicizmus által Zeno de Kitiont és utódai származóKr. E. 301 J.-C.

Történelem

A "cinizmus" kifejezés az ókori görög κύων / kuôn szóból származik , ami "kutyát" jelent , utalva Antisthenes , a cinizmus inspirálójának, majd a Sinope-i Diogenes-féle magatartásra , amelyet általában az első igazi cinikusnak tartanak; Sinope diogenészét „kutyaként” akarták eltemetni . Más források szerint, az utóbbi „tette beszédeit egy tornateremben nevű künoszargesz , nagyon közel a város kapuit . ” Az ókori társadalomban bejegyzett cinikus mozgalom mindenekelőtt a tiltakozás mintaként jelenik meg. A cinikusok nem haboztak enni, ahogy a koldusok tették, a kereszteződésben kegyességből tett felajánlásokat, hasonlóan Hecate-hez . A cinikus filozófusok hőse és modellje Héraklész , mert olyan hős, aki nem engedi, hogy bárki is szabadon és különös kötődés nélkül befolyásolja őt. A cinizmus tehát sok képet és modellt használ, azzal a céllal, hogy elérje a lakosság minden osztályát, anélkül, hogy az intellektuális elitre összpontosítana.

Platón a Sinope-i Diogenest egy megbolondult Szókratészként határozta meg , amelynek célja minden konformizmus , minden erkölcsi modell felforgatása . Filozófiáját szándékosan provokatív cselekedetek tükrözik, amelyek áthágják a kultúra alapjait egészen a vizelésig és ugatásig, mint a kutya, vagy a nyilvános maszturbálásig ; nem habozott könyörögni, nem tartott tiszteletben semmilyen elfogadott véleményt, sőt provokálta a hatalmasokat. Ezt a filozófiai iskolát, amelyet a skolasztikus , akadémikus és modern hagyomány kevéssé értékelt , Diogenes Laërce révén különösen ismerik a tanulságos anekdoták, amelyek leírják különösen a Sinope-i Diogenes filozofálásának módját. Platón, aki toll nélküli kétlábú állatként határozta meg az embert, és a közönség ezt jóváhagyta, Diogenes kijelentette a hallgatóságnak, és póráz végén pengetett kakast tartott: „Itt van az ember Platón szerint. ” Ezt az esetet követően Platon állítólag hozzáadta definíciójához, hogy a férfinak “ lapos körmei vannak ” .

Diogenes és tanítványai távol álltak absztrakt és pedáns elméleti beszédektől, de "konkrét" filozófiát folytattak, amely különösen összeegyeztethetetlen a platoni idealizmussal , haszontalan és túlságosan távol áll a világ "anyagi" igazságától , hogy komolyan vegyék őket. A cinikus iskola él az egész ókor , honnan Görögország a Róma . Jelentősen befolyásolta a sztoikus erkölcsöt, amely nyomán kialakult a természet szerinti élet, a bölcs függetlensége és a kozmopolitizmus fogalma . Citioni Zénó , a sztoicizmus megalapítója a thébai cinikus ládák tanítványa volt .

Fő témák

Önellátás

A cinikus filozófia középpontjában az önellátás gondolata áll . A bölcs az, aki képes megelégedni a minimummal, hogy ne szenvedjen hiányt és könnyen megbirkózzon a legnehezebb helyzetekkel.

A bölcs cinikus ezért absztinenciában és takarékosságban él . Nem keres semmilyen gazdagságot, sem becsületet, sem hírnevet, sem kiváltságokat, nincs háza, elégedett a legegyszerűbb ételekkel és megtagad mindent, ami nem tűnik szükségesnek számára.

Így télre és nyárra egyszerű táska és egyetlen kabát díszíti. A templomokban alszik. Könyörög a picitért.

Az erény legrövidebb útja

A cinizmus a hosszú és technikai tanulószerződéses gyakorlatot folytató filozófiai iskolákkal szembesülve "az erény legrövidebb útjaként  " jelenik meg . A cinikusok számára a szegénységben való túlélés egyszerű ténye elég ahhoz, hogy bölcs legyen. Nincs szükség további műszaki ismeretekre.

- Egy ember egy napon magához hozta gyermekét, és nagyon intelligensnek és kiváló erkölcsi jelleműnek mutatta be. - Tehát nincs szüksége rám - válaszolta .

A cinikus iskola filozófusai mindig nem hajlandók nagyszerű beszédeket mondani , előnyben részesítve a szibillint és az ironikus maximákat , a mindennapi élet hatékonyságát, a tény és nem a szó bizonyításával. Más szavakkal, az etikai igazság, amelyet tapasztalatok mutatnak be, és nem az összetett rendszerekből fakadó elméleti igazságok.

A cinikus filozófia célja a bölcsesség , az életetika . Antisthenes szerint egyetlen beszédnek sincs értéke, nincs tanulmánya vagy ismerete. Szókratész nyomán azonban fenntartja , hogy az erényt tanítják. Csak a bölcsesség és az erény számít , a cinikus filozófia kettős célja. Miután elértük ezt az erényt, a filozófus szabadnak tekintheti magát, mert az atúfiában él, a "hiúság hiánya" és az ataraxia .

Természet, egyetemesség és kozmopolitizmus

A cinikus életmódja a kutyaé. A kutya bárkit megharap, vizel, bárhol másol. A társadalmat korruptnak és megváltoztathatónak tekintik, míg a természet erényes és egyetemes. Diogenes tehát azt állítja, hogy kozmopolita, vagyis a világ polgára . Gondja, hogy az egyetemes erény szabályai szerint éljen.

A cinikus fegyverei a vétek, az irónia és a mindennapok általánosabban. Az összes tiltás túllépésével a cinikus be tudja mutatni, hogy a társadalmi szabályok egyike sem nélkülözhetetlen, és hogy csak a természetes, egyetemes etika számít : az erény.

A cinikusok listája

Ez a lista időrendben, majd ábécé sorrendben állítja össze az ókor cinikus filozófusainak nevét, "akiknek történelmi létét igazolják", M.-O. Goulet-Cazé, L'Ascèse cynique . Azonban nem mindegyiknek volt ugyanolyan jelentősége, némelyiket csak azért ismerik, mert töredékesen említik őket, vagy azért, mert nevüket egy sírban hagyták.

V th  század ie. J.-C.

IV th  század  ie. J.-C.

III th  század  ie. J.-C.

Kr. E. Első század . J.-C.

Kr . U J.-C.

II th  században AD. J.-C.

III th  században AD. J.-C.

IV th  században AD. J.-C.

V th  században AD. J.-C.

Manapság érzék

A mai értelemben a cinizmus olyan attitűd vagy lelkiállapot, amelyet a mások motívumaiba vagy látszólagos igazolásaiba vetett alacsony bizalom, vagy az emberiségbe vetett hit vagy remény hiánya jellemez . Néha a fáradt fáradtság egyik formájának tekintik, de a kritika vagy a reális szkepticizmus módjának is .

Megjegyzések és hivatkozások

  1. "Antisthenes volt a cinikus filozófia eredete, amelyet azért neveztek el, mert a Cynosarge tornatermében tanított  " ( Souda tájékoztatása ). Ennek ellenére J. Moles és G. Giannnantoni úgy ítéli meg, hogy csak Diogenesre volt hatással (Goulet-Caze & Goulet, 1993, 263. o.).
  2. Diogenes Laërce , Jelentős filozófusok élete, tanai és mondatai , VI. Könyv, "Antisztének", 4. bek.
  3. Lucien de Samosate 2015 , p.  204
  4. Lucien de Samosate 2015 , p.  796., 8. jegyzet.
  5. ( Diogenes Laërce , Jelentős filozófusok élete, tanai és mondatai , VI. Könyv, "Diogenes", 14. bekezdés)
  6. Michel Onfray , Cynismes  : „Az igazi gazdagság önellátás, mert nincs gazdagságunk, mivel a gazdagság van bennünk. „( P.  138 )
  7. Megkérdeztük tőle, milyen profitot szerzett a filozófiából, és így válaszolt: "Legalábbis arra, hogy képes legyen elviselni minden balhét. "( Diogenes Laërce , Jelentős filozófusok élete, tanai és mondatai , VI. Könyv," Diogenes ", 35. §)
  8. "Látva, hogy egy nap egy kisfiú iszik a kezében, elvette a táskájában lévő tálat, és ledobta, mondván:" Megvertem, ez a gyerek egyszerűbben él, mint én. "" ( Diogenes Laërce , Jelentős filozófusok élete, tanai és mondatai , VI. Könyv, "Diogenes", 11. bekezdés)
  9. Diogenes Laërce , Jelentős filozófusok élete, tanai és mondatai , VI. Könyv, "Diogenes", 37. bek.
  10. Diogenes Laërce , Jelentős filozófusok élete, tanai és mondatai , VI. Könyv, "Antisztének", (4. bek.)
  11. „Ezért úgy vélik, hogy szükséges, hogy elnyomja a fizika és logika , a megállapodás ezt Ariston Chios , és hogy csak az erkölcs  ” Diogenész Laërce , Lives, tanok és mondatok jeles filozófus , Book VI „Menedema” ( §3)
  12. "Az egyetlen igazi alkotmány az, amely az univerzumot irányítja" , Diogenes Laërce , Jelentős filozófusok élete, tanai és mondatai , VI. Könyv, "Diogenes", 41. §.
  13. "Egy nap bírálták, mert a hely közepén evett. "Nem voltam éhes a téren? Válaszolt. " Diogenes Laërce , Élet, jeles filozófusok tanai és mondatai , VI. Könyv," Diogenes ", 28. §.
  14. "A bölcs nem hazája törvényei szerint él, hanem az erény szerint" Diogenes Laërce , Jelentős filozófusok élete, tanai és mondatai [ a kiadások részlete ] ( online ) VI. könyv, „Antisthenes”, 4. bek.

Bibliográfia

Tanulmányok az ősi cinizmusról

(ábécé sorrendben)

A cinizmus fejleményei és hatásai

Lásd is

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek