Nicholas II Chrysobergès

Nicholas II Chrysobergès Funkció
Konstantinápolyi pátriárka
Életrajz
Születés Ismeretlen dátum
Halál 991. október 12 vagy 992. december 16
Tevékenység Pap
Egyéb információk
Vallás Ortodox kereszténység
Kanonizálás szakasza Szent
Buli December 16
Miklós pátriárka, Chrysoberges pecsétje.jpg fóka

Nicholas II Chrysobergès (a görög  : Νικόλαος Β Χρυσοβέργης) volt a konstantinápolyi patriarcha származó április vagy980 május nál nél 992. december 16. Ő volt kanonizált és ünneplik az ortodox egyház a december 16 .

Életrajz

Család

Nicolas II Chrysobergès, akinek születési ideje és helye számunkra ismeretlen, Smyrna ( Izmir ) régióbeli birtokos családból származik . A család számos tagja volt képes elérni a tartományi közigazgatási pozíciók, beleértve a bírók , a chartulaires és logariastes a Melitene , Charsianon és Kréta között X -én és XII th  században , amellett, hogy az egyházi feladatokat, mint metropolita és érsekek a Korinthusban , Nafpaktos és Sárdis . Két családtagjai szintén csatlakozott a pátriárka utána, Luc Chrysobergès a konstantinápolyi a következőtől: 1157 a 1170 és Theodosius III Chrysobergès az Antiochiai a következőtől: 1180 a 1182 .

A patriarchátus előtt

II. Miklós 980-as patriarchátusa előtti tevékenységét kevéssé dokumentálják, de úgy tűnik, hogy püspök volt . Egyes források szerint Oroszországban állomásoztatta, hogy evangelizálja a szlávokat .

Konstantinápolyi pátriárka

Ő összehangolása a konstantinápolyi pátriárka került sor áprilisban vagy májusban 980 (vagy 981 egyes források szerint), miután több mint két év, amely alatt a helyzetben volt, lemondását követően a betöltetlen elődje, Antoine III Studite . Ennek a lemondásnak az oka még mindig nagyon kevéssé ismert, és néha megemlítik, hogy a zsinat leváltotta őt, vagy hogy II . Basil császárt elégedetlenné tette. Különben is, vonatkozó dátumok püspökségek és a nyaralás irodai végén X th  század különböznek hogy különböző források szerint, de a legvalószínűbb időzítés lenne, hogy április vagy május 16-ig 980 992 December.

Habár a pátriárka a birodalom legmagasabb egyházi testülete , a katolikus egyházban nincs ugyanolyan jelentősége, mint a pápának . Valóban több pátriárka is van, köztük Antiochiában, Alexandriában , Jeruzsálemben és Konstantinápolyban. Konstantinápoly székhelye szimbolikusan a hierarchiában a második Róma után, mivel a császári városban, az új Rómában található. Mindannyian a metropoliták és az érsekek felett állnak, és a döntéseket általában tanácsban , kollégiumban hozzák meg .

Teljesítményéről nagyon kevés közvetlen információ található. Moréri Louis Nagy Történelmi Szótárában megemlíti, hogy „róla mondják, hogy kellő szelídséggel kormányozta egyházát”. Tudjuk, hogy ellene alatt patriarchális, hogy a szlávok a Kijevi Rusz hivatalosan alakítjuk , hogy a kereszténység a keresztelés a Prince Vladimir I st , cserébe a házasságot a nővére császár Basil II Anna Porphyrogenet , a 988 . Ez keresztség hagyjuk Basil II megszerezni a segítségével a kijevi fejedelem, hogy letette a felkelés a General Bardas Phocas az ifjabb . Semmi sem jelzi azonban, hogy a konstantinápolyi pátriárka milyen mértékben vett részt ebben a megtérésben . Egyes források szerint ő maga ünnepelte a keresztség Vladimir I st , míg mások beszélnek inkább a metropolita Korszuni . II. Miklós volt az, aki 992- ben elrendelte Leonce-t , Kijev és Oroszország második pátriárkáját . Louis Jean Guénebault azt mondja, hogy a tisztelet az orosz ortodox számára Saint Nicolas (a Myra ) tisztelgés a pátriárka Miklós II Chrysobergès (azonos utónév), aki felszentelt első püspöke a terület.

A 882. június 11Egy szerzetes a Athosz- kapott volna a látogatás a Gábriel arkangyal , aki adott volna neki egy tablettát, amely vésték az első verset a himnusz szűz úgynevezett „  Axion estin  ” ( incipit az első két görög szó alkotó azt). Nicolas II Chrysobergès, hallva a csodáról , elküldte az ereklyét Hagia Sofiába (Hagia Sophia), Konstantinápolyba. Az ereklye most elveszett, de a versek továbbra is az ortodox liturgia részét képezik , csakúgy, mint a hozzá kapcsolódó ikonográfia.

Miklós II. Chrysobergès pátriárka álláspontját illetően a keleti egyházat korában megrendítő dilemma, nevezetesen a Nyugat-római egyház kívánatos vagy nem kívánt közeledése kapcsán, kevés forrás említi. De úgy tűnik, hogy elődeinek pártjára állt. (legalábbis a konstantinápolyi Polyeucte óta ) mind a közeledés mellett szólnak. Egy biztos, hogy bizonyos képek imádata ellen volt, annak ellenére, hogy az Iconoclasm 843-ban véget ért , ennek bizonyítéka Simeon, az új teológus cenzúrája , aki egykori mesterét, a Studite Symeont ábrázoló ikont imádott .

Patriarchátusa 12 évet és nyolc hónapot tartott, 992. december 16-i (vagy a források szerint 991- ben) bekövetkezett haláláig , majd a hely kinevezéséig majdnem négy évig ismét üresen hagyta az utódját, II . 996. április 12. A folyamat szabályozása előtt szentté avatták, és december 16-án ünneplik az ortodoxok körében.

Megjegyzések és hivatkozások

  1. (in) Alexander P. Kazhdan (szerk.), Az Oxford Dictionary Bizánc , Oxford, Oxford University Press , 1991, 1 st szerk., 3. kötet. [ online olvasás  (2020. november 4-én megtekintették az oldalt)]
  2. Uo .
  3. Venance Grumel , "patriarchális Idővonal X th  századi Basil I st Scamandrénos, Antoine III Scandalios a Studite, Nicolas II Chrysobergès" Journal of bizánci Studies , vol. 1964. 22., p. 70. [ online olvasás  (2020. november 4-én megtekintették az oldalt)]
  4. Venance Grumel, "Nicolas II Chrysobergès és az új teológus Simeon életének időrendje", Revue des études byzantines , vol. 1964. 22., p. 254. [ online olvasás  (az oldal megtekintése 2020. december 9-én történt]]
  5. (in) Joan Hussey , a bizánci World, New York, Harper , 1961, p. 101. [ online olvasás  (az oldalt megtekintették 2020. december 9-én)]
  6. Louis Moréri, A nagy történelmi szótár: 7. kötet , Párizs, Chez les libraires Associés, 1759, p. 1023 [ online olvasás  (2020. november 5-én megtekintették az oldalt)]
  7. Nestor (ford. Louis Paris), A múlt idők krónikája , Párizs, Heideloff és Campé, 1834, p. 131. [ online olvasás  (2020. november 4-én megtekintették az oldalt)]
  8. Marc-Antoine-François de Gaujal , Történelmi tanulmányok a Rouergue-ról: 3. kötet , Párizs, Paul Dupont , 1859, p. 216. [ online olvasás  (2020. november 5-én megtekintették az oldalt)]
  9. Louis-Jean Guénebault, "Értesítés egy festmény görög-orosz reprezentatív egész égi hierarchiájáról" Archaeological Journal , vol. 1857. 14., p. 221. [ online olvasás  (az oldalt megtekintették 2020. november 4-én)]
  10. (in) "Axion Estin" Karyes szent sejtje, 2020. [ online olvasás  (hozzáférés: 2020. november 4.)]
  11. Henry Gregory és Paul Orgels „A kronológia a pátriárkák Konstantinápolyt és a” római kérdés „” végén az X edik  században " Bizánc , Vol. 24., 1. szám, 1954., 175. o. [ online olvasás  (2020. november 4-én megtekintették az oldalt)]
  12. (in) Lev Krevza , Lev Krevza egy védelmi egyház egységének: szövegek , Cambridge, Harvard University Press , 1995, p. 50. ( ISBN  0916458296 és 9780916458294 )
  13. Sergei Hackel (szerk.), A bizánci szent , Crestwood, Szent Vlagyimir Szemináriumi Kiadó, 2001, p. 49. [ online olvasás  (az oldal megtekinthető 2020. november 4-én)]
  14. Venance Grumel, "patriarchális Idővonal X th  századi Basil I st Scamandrénos, Antoine III Scandalios a Studite, Nicolas II Chrysobergès" Journal of bizánci Studies , vol. 1964. 22., p. 70. [ online olvasás  (2020. november 4-én megtekintették az oldalt)]