Konstantinápolyi pátriárka |
---|
Születés | Ismeretlen dátum |
---|---|
Halál | 991. október 12 vagy 992. december 16 |
Tevékenység | Pap |
Vallás | Ortodox kereszténység |
---|---|
Kanonizálás szakasza | Szent |
Buli | December 16 |
Nicholas II Chrysobergès (a görög : Νικόλαος Β Χρυσοβέργης) volt a konstantinápolyi patriarcha származó április vagy980 május nál nél 992. december 16. Ő volt kanonizált és ünneplik az ortodox egyház a december 16 .
Nicolas II Chrysobergès, akinek születési ideje és helye számunkra ismeretlen, Smyrna ( Izmir ) régióbeli birtokos családból származik . A család számos tagja volt képes elérni a tartományi közigazgatási pozíciók, beleértve a bírók , a chartulaires és logariastes a Melitene , Charsianon és Kréta között X -én és XII th században , amellett, hogy az egyházi feladatokat, mint metropolita és érsekek a Korinthusban , Nafpaktos és Sárdis . Két családtagjai szintén csatlakozott a pátriárka utána, Luc Chrysobergès a konstantinápolyi a következőtől: 1157 a 1170 és Theodosius III Chrysobergès az Antiochiai a következőtől: 1180 a 1182 .
II. Miklós 980-as patriarchátusa előtti tevékenységét kevéssé dokumentálják, de úgy tűnik, hogy püspök volt . Egyes források szerint Oroszországban állomásoztatta, hogy evangelizálja a szlávokat .
Ő összehangolása a konstantinápolyi pátriárka került sor áprilisban vagy májusban 980 (vagy 981 egyes források szerint), miután több mint két év, amely alatt a helyzetben volt, lemondását követően a betöltetlen elődje, Antoine III Studite . Ennek a lemondásnak az oka még mindig nagyon kevéssé ismert, és néha megemlítik, hogy a zsinat leváltotta őt, vagy hogy II . Basil császárt elégedetlenné tette. Különben is, vonatkozó dátumok püspökségek és a nyaralás irodai végén X th század különböznek hogy különböző források szerint, de a legvalószínűbb időzítés lenne, hogy április vagy május 16-ig 980 992 December.
Habár a pátriárka a birodalom legmagasabb egyházi testülete , a katolikus egyházban nincs ugyanolyan jelentősége, mint a pápának . Valóban több pátriárka is van, köztük Antiochiában, Alexandriában , Jeruzsálemben és Konstantinápolyban. Konstantinápoly székhelye szimbolikusan a hierarchiában a második Róma után, mivel a császári városban, az új Rómában található. Mindannyian a metropoliták és az érsekek felett állnak, és a döntéseket általában tanácsban , kollégiumban hozzák meg .
Teljesítményéről nagyon kevés közvetlen információ található. Moréri Louis Nagy Történelmi Szótárában megemlíti, hogy „róla mondják, hogy kellő szelídséggel kormányozta egyházát”. Tudjuk, hogy ellene alatt patriarchális, hogy a szlávok a Kijevi Rusz hivatalosan alakítjuk , hogy a kereszténység a keresztelés a Prince Vladimir I st , cserébe a házasságot a nővére császár Basil II Anna Porphyrogenet , a 988 . Ez keresztség hagyjuk Basil II megszerezni a segítségével a kijevi fejedelem, hogy letette a felkelés a General Bardas Phocas az ifjabb . Semmi sem jelzi azonban, hogy a konstantinápolyi pátriárka milyen mértékben vett részt ebben a megtérésben . Egyes források szerint ő maga ünnepelte a keresztség Vladimir I st , míg mások beszélnek inkább a metropolita Korszuni . II. Miklós volt az, aki 992- ben elrendelte Leonce-t , Kijev és Oroszország második pátriárkáját . Louis Jean Guénebault azt mondja, hogy a tisztelet az orosz ortodox számára Saint Nicolas (a Myra ) tisztelgés a pátriárka Miklós II Chrysobergès (azonos utónév), aki felszentelt első püspöke a terület.
A 882. június 11Egy szerzetes a Athosz- kapott volna a látogatás a Gábriel arkangyal , aki adott volna neki egy tablettát, amely vésték az első verset a himnusz szűz úgynevezett „ Axion estin ” ( incipit az első két görög szó alkotó azt). Nicolas II Chrysobergès, hallva a csodáról , elküldte az ereklyét Hagia Sofiába (Hagia Sophia), Konstantinápolyba. Az ereklye most elveszett, de a versek továbbra is az ortodox liturgia részét képezik , csakúgy, mint a hozzá kapcsolódó ikonográfia.
Miklós II. Chrysobergès pátriárka álláspontját illetően a keleti egyházat korában megrendítő dilemma, nevezetesen a Nyugat-római egyház kívánatos vagy nem kívánt közeledése kapcsán, kevés forrás említi. De úgy tűnik, hogy elődeinek pártjára állt. (legalábbis a konstantinápolyi Polyeucte óta ) mind a közeledés mellett szólnak. Egy biztos, hogy bizonyos képek imádata ellen volt, annak ellenére, hogy az Iconoclasm 843-ban véget ért , ennek bizonyítéka Simeon, az új teológus cenzúrája , aki egykori mesterét, a Studite Symeont ábrázoló ikont imádott .
Patriarchátusa 12 évet és nyolc hónapot tartott, 992. december 16-i (vagy a források szerint 991- ben) bekövetkezett haláláig , majd a hely kinevezéséig majdnem négy évig ismét üresen hagyta az utódját, II . 996. április 12. A folyamat szabályozása előtt szentté avatták, és december 16-án ünneplik az ortodoxok körében.