Epirusi Nicopolis
Helyi név | (grc) Νικόπολίς |
---|
Ország | Görögország |
---|---|
Periféria | Epirus |
Deme | Preveza önkormányzata ( d ) |
Magasság | 1 m |
Elérhetőség | É. Sz. 39 ° 01 ′ 10 ″, kh 20 ° 43 ′ 54 ″ |
Állapot | Régészeti lelőhely , építmények és épületek csoportja ( d ) |
---|---|
A házasság |
Világörökségi előzetes lista ( d ) (2014) Görögország régészeti lelőhelye ( d ) |
A név eredete | Nike |
---|---|
Alapítvány | Kr. E. 28 J.-C. |
Weboldal | odüsszeusz.kultúra.gr/h/3/eh351.jsp?obj_id=2575 |
---|
Nicopolis Epiruszi , Actia Nicopolis vagy akár Nicopolis ad actiumi (az ókori görög Νικόπολις / NIKOPOLIS , szó szerint „a város győzelem”), egy görög város által alapított Augustus emlékére a tengerészeti győzelmét actiumi ellen Marc Anthony a szeptember 2 31-ig av. Kr . Az Ambracic-öböl torkolatánál . A városban található a földszoros a félsziget , amely elválasztja a Ambracic öböl a Jón-tenger , szemben a hegyfokán actiumi, mintegy 6 km-re északra, a modern város Preveza . Nicopolis virágzó fejlődést tapasztalt a római korban és a késő ókorban , mielőtt a bizánci időszakban összeomlott Nafpaktos javára .
Noha az actiumi csata meglehetősen zavaró volt, és csak Antónia és Kleopátra idő előtti repülése miatt vált előnyére , ennek ellenére lehetővé teszi Octavianusnak, hogy a római világ egyedüli mestere legyen. Ezért ünnepli győzelmét különös pompával a Rómába való visszatéréskor , és arra vállalkozik, hogy az emléket a helyszínen állandósítja a csata helyén felállított trófeák és emlékművek sorozatával, vagy inkább, mivel ez tengeri csata volt, az erődített táborok helyén, ahol a harcosok szárazföldi erői voltak. Saját székhelyén, a jelenlegi Smyrtoula falutól északra fekvő dombon így szentélyt építtetett Apolló számára , amelyet segítő istenének tekintettek, és trófeákat két másik istennek, Neptunusznak és Marsnak , győzelméhez való hozzájárulásuk miatt.
A szentélytől délre új várost alapított, amelyet Nicopolisnak hívtak, a "győzelem városának", így felvette a Nagy Sándor idejéből származó hagyományt , amelyet nemrégiben Pompeius , a Kis-Örményországi Nicopolis alapítója ( Kr. E. 63) illusztrált . ). -C. ). Az alapítvány a politikai szimbólumon túl világos célkitűzések sorozatára reagál: a római uralom biztosítása a régió felett, amely egyidejűleg magában foglalja az újjászervezést és az újjáélesztést, mivel soha nem tért magához a pusztulásából. Paul Émile által a harmadik macedón háború végén ( 171 - 167 BC ); fontos kereskedelmi és kikötői központ létrehozása a Földközi-tenger útvonalainak e stratégiai elhelyezkedésében; hozzon létre egy vallási fővárost, az új birodalmi rend és az azt kísérő Augustus-kultusz egyik magas helyét.
Eltérően más római alapokra Görögország egykorú Nicopolis, mint Patras , Fülöp és Epirusz önmagában Buthrotus és Dyrrachium , a város nem - vagy legalábbis nem csak - a római kolónia , hanem a szabad város, a civitas libera Nicopolitana , más szóval polisz (a görög város ), a szabad és önálló, kapcsolódik Róma egy szerződés ( foedus ) létrehozása ered synoecism a szomszédos városok Epirosz és Aetolia - Acarnania , ahol a lakosság kényszerült, hogy jöjjön és feltöltéséhez, valószínűleg az új város római hadseregének telepeseivel és veteránjaival. A művelet eredetisége azon kívül, hogy a római hatóság a kezdeményező, az érintett nagyon nagy területen és a résztvevő városok nagy számában rejlik: a források így említik Cassopée-t , Ambracie-t , Anactorion- t , Alyxiát , Amphilochic Argos-t, Thyrion-t, Oinea, Palairos, Lefkada és Calydon a Aetolia. A terület ( Chora ) a Nicopolis így kiterjed a parton Acheloos keletre, a sziget Lefkada benne, hogy a délnyugati, a Thyamis az északi, a Gulf of Patras a déli, és magában foglalja a „nélkülözhetetlen származó az ősi régiók Thesprotia , Amphilochia, Dryopis és Acarnania.
Nicopolis nemcsak hatalmas területtel rendelkezik, hanem páratlan vallási presztízssel is rendelkezik a régióban, ami Görögország szárazföldi valódi szent fővárosává teszi: Octavianus átszervezi az Actia-t , a helyi játékokat, amelyeket korábban az akarnaniak ünnepeltek Apollo szentélyében. Actios, és áthelyezi őket új városába. Ezek penteteric Stéphanite versenyek , a Nea Actia , zajlanak a látvány épületek erre a célra épült a proasteion , a külváros, amely elválasztja a várost az új szentély az Apollo. Izolimpiáknak tekintve a római világban ez a legrangosabb fajta megnyilvánulásai közé tartozik, és a III . Század közepén még mindig ünneplik , amint azt a Ioannina múzeum felirata is bizonyítja . Augustus módosítja a Delphic amphictyonia szervezetét is, hogy Nicopolis számára elsőbbséget biztosítson: az új város huszonnégyből tíz hieromnemmel lép be az amfiktioni tanácsba , miután megörökölte a mágnesek, a maliaiak, az ainiaiak, a ftiotok képviselőit és Dolopes , akinek korábban kettő volt.
Így az alapító jelentős eszközökkel ellátva az új város a római időkben gyorsan fejlődött: maga Augustus is a háborús zsákmányok által finanszírozott műemlékekkel díszítette, de sokat köszönhet barátjának, Júdea királyának , I. Heródes örökösségének is . st . A két kikötő, az egyik az Ambracic-öbölnél, valószínűleg a Vathy-nél, a másik pedig a Jón-tengeren, Komarosnál biztosítja a város kereskedelmi fejlődését, amely az akkori római alapoknak megfelelő ortogonális tervre épült, és amely kiemelkedik jelentős kiterjedése miatt (kb. 180 ha ).
A város római kori történetéről azonban kevés információ áll rendelkezésre. Germanicus , útban Szíria , meglátogatta a várost, és ünnepelte második konzulátus van a 18 AD. AD császár Nero mentem oda 66 alatt körútja Görögország, és koronázták az Actia szekér verseny. Miután 89 , a város nyer neves lakó személy a sztoikus filozófus Epictetus Hierapolis, aki úgy menekült van, hogy elkerülje az üldözés a császár Domitianus :-ben megalapította saját iskolát ott, és uralkodása alatt Traianus számít a diákok körében Arrien , akinek a jegyzeteinek köszönhetően ismerjük a filozófiáját. Ugyanazon császár uralma alatt, röviddel 108 után valószínűleg szükséges a prokurátor Epirus tartomány létrehozása , amelynek fővárosa Nicopolis lesz. Két évtizeddel később Hadrianus császáron volt a sor , hogy feleségével, Sabine- nal látogasson el a városba második keleti útja alkalmával ( 128 - 134 ). A császári házaspárt a legnagyobb kitüntetéssel fogadják: a városban felállított kisoltárok Hadrianus és Sabine kultuszát igazolják, asszimilálva Zeus Dodonaioshoz , Epirus legfontosabb istenségéhez, és Artemis Kelkaia-hoz, az ismeretlen istennő megnyilvánulásához. Nicopolison kívül, de amelynek ott fontos helyet kellett elfoglalnia. Hadrianus kihasználta tartózkodását, hogy templomot építsen elhunyt pártfogoltjának, Antinoüsnak .
Nicopolis volt kitéve Christian tan nagyon korán : ez volt a város, hogy Saint Paul intézte írt levél Titus a 63 , ahogy ő maga említi (Tt 3,12). Ebből apostoli alapja valószínűleg kifejlesztett egy fontos keresztény közösség: ez származik Pope Eleuthera ( 175 - 189 ), az egyik első pápa a görög része a birodalom, s tudjuk, Özséb Caesarea , hogy Origenész az Alexandria megy a város az első felében a III th században , és felfedezte a ritka görög fordítása Ószövetség .
A III . Század vége , mint az egész Birodalomé, a zűrzavar ideje: a várost a gótok és Heruli támadják meg, miután visszatértek a razziába , amely Athénig vezetett , de a rögtönzött erődítményeknek köszönhetően sikerült elkerülniük a kifosztást. Úgy tűnik azonban, hogy a város ekkor sokat veszített fontosságából és hírnevéből, hogy csak tartományi központtá váljon. A Birodalom közigazgatási átszervezése során Diocletianus az új Epirus Vetus tartomány fővárosává tette , amely magában foglalta Epirust, Acarnaniát, valamint Corcyra és Ithaca szigeteit . Ez is egy egyházi tőke, az ülés a metropolisz Epiruszi: a püspök Heliodoros tanúskodnak a Tanács Serdica a 343 . De a város továbbra is csökkent: 362- ben Claudius Mamertinus retorikus és konzulátus kiemeli néhány legfontosabb műemlékének romját, amikor gratulál Julianus császárnak a helyreállítási munkához. Pogány reakciópolitikájának részeként ez utóbbi újra aktiválja az Actia támogatását .
A V -én században , Epirusz általában és Nicopolis különösen szenvednek ismét sok barbár betörések: elsősorban a vizigótok az Alaric pusztító régió elején a század, akkor 474 - 475 , a város kifosztották a vandálok a Genséric, akik csökkentik a fogságban élő népességet. A 551 , ezúttal a keleti gótok a Totila akik feldúlták azt.
Az utóbbi két, valószínűleg a vandálok támadásának egyikét követően a városi környezet mélyrehatóan átalakult egy új impozáns ház építésével a régi erődített körzet belsejében, amelynek északkeleti sarkán részben nyugszik. Így inkább Anastasius császárnak, és nem Justinianusnak köszönhető , akit Procopius mindazonáltal megfogalmaz, hogy valószínűleg felújította Nicopolist, valószínűleg a rongálást követően.
A városi terület csökkenésének ez a jelensége általános a Balkán-félszigeten és azon túl is: az így védett ókeresztény város a római város területén csak egy hatodát teszi ki ( 25 ha ), és ott számos polgári emlék található. fórum és az odeon ). De ebben a hatalmas erődítményben található meg a város tagadhatatlan jólét, amit a sok keresztény bazilika bizonyít, gazdag díszítéssel, amelyet ott építenek. A nicopoliszi kereszténység fejlődését tanúsítja Attikos város püspökének 451-ben a kalcedoni zsinaton való részvétele is . Érdemes megjegyezni, hogy a metropolisz ekkor és 732 - 733- ig adminisztratív módon csatlakozik a római egyházhoz , mint az egész nyugati Illyricum .
Az avar-szlávok a VI . Század végén érkeztek a Balkán-félszigetre, és bizonyára ennek az ébredésnek az időtartama, bár akkoriban hiányoztak a pontos források Nicopolisról.
A város azonban nem ismerte a régió számos római nagyvárosának sorsát, és további négy évszázadig fennmaradt, csökkent. A birodalom mezobyzantusi időszakban történt adminisztratív és katonai átszervezése az Epirusban tükröződik Nicopolis témájának megalkotásával , amelynek fővárosa azonban Naupactus, és nem a névadó város, amelynek ennek ellenére is léteznie kellett. Pecséttan azonosítja sok tömítések stratégák Nicopolis (tíz), a parancsnok a téma, de más tisztek és tisztviselők (bírák, tourmarques, mesterek), kelt a IX -én és X th évszázadok .
Naupactus Nicopolis-t is kiszorítja a régió vallási fővárosaként: a fővárosi székhely átkerül ugyanerre az időszakra ( VIII . Század ), és Nicopolis egyszerű püspökséggé válik.
A csökkenés a város gyorsítjuk új támadások: azok a arabok a 827 - 829 uralkodása alatt a császár Michael II , majd 877 - 879 , azok a bolgárok akkor, 929 és 1034 (lázadása Pierre Dolianos ). A város végső pusztulása a XI . Század végén következik be : az utolsó lakosok nagy részben a félsziget déli végén kaptak menedéket, ahol megalapították Preveza városát , Nicopolis egyik legrégebbi kikötője közelében.
Paradox módon Nicopolis helyszíne továbbra is nagyrészt felderítetlen, annak ellenére, hogy a reneszánsz óta ismert ( Cyriaque d'Ancône említi először 1436-ban ), és hogy a XX . Század eleje óta számos feltárás tárgyát képezte . században . Az első pillantást a maradványokra az utazó, William Martin Leake adja meg, aki a helyszínt látogatja 1805. június 24 : T. L. Donaldson építész által készített városterv már megtalálja és azonosítja az utána feltárt emlékek nagy részét. A régészeti feltárás kezdődött után azonnal a végén a második balkáni háború és a felszabadulás Epiruszi származó oszmán uralom az 1913 : a pénzügyi támogatást a Régészeti Társaság Athén , Alexandre Philadelpheus tárták fel, a 1913 - 1914-es , a templom Analipsi, és azonosítja az „püspöki rezidenciát”; A 1915-ben - 1918 -ig A , megköszörülte Bazilika A (Bazilika Doumetios); A 1921 -ben kezdte felfedezni Bazilika B (Bazilika Alkison), és szervezte meg az első helyi múzeum pincéjében Preveza városháza. Ő átadott 1924 a mecset a város. A felfedezései által keltett érdeklődést Prévéza önkormányzata rendszeres jelentős támogatásainak odaítélésével, valamint más régészek együttműködésével mérik: Georges Sotiriou tudományosabb fordulatot ad a bazilikák ásatásainak, Anastassios Orlandos pedig a sáncok első felmérése. Ezzel a két régésszel gyorsult fel a keresztény város felfedezése: együtt dolgoztak az első két bazilika feltárásának befejezéséig 1930- ig , majd a C-bazilika 1937 - 1938-as feltárásának befejezéséig .
Az új görög ásatásokat 1940-ben a második világháború szakította meg . Az olasz lakók azonban nem hanyagolják el a helyszínt, és szisztematikus minőségi felméréseket végeznek. A helyszín azonban a bombázásoktól szenvedett, különös tekintettel a C-bazilikára és különösen a múzeumra: a Prévéza-mecset megsemmisítését valóban az ott őrzött régészeti gyűjtemények kifosztása követte, amelyekből csak építészeti töredékek és festmények maradtak fenn. szarkofágok.
A régészeti feltárás csak 1956-ban folytatódott, amikor A. Orlandos vezette a D-bazilika feltárását, 1959- ben pedig együttműködött D. Pallas-szal a fteliai villa feltárásában. Az Epirosz Ephoros, Sotirios Dakaris, az 1960-as években elnökölt egy múzeum építésén . De a régészeti hatóságok tevékenységének nagy része most Nicopolis maradványainak helyreállítását és megőrzését célozza, és az ásatásokat az 1990-es évekig többnyire leállították . Ezután kis léptékben folytatták, a helyszín általános elrendezéséhez viszonyítva: a Bizánci Ephoria 1991 és 1998 között mentő ásatásokat végzett az A-bazilika körül . A 1998 , az európai támogatás tette lehetővé, hogy helyreállítsa, hanem hogy ásatásokat a déli függönyfal a városi erődítmények.
Lásd különösen a következő hozzászólásokat: