A fenevad száma , vagy a fenevad számát tartalmazza a Jelenések a János Patmosz , 13. fejezet, 18. vers.
Ezt a számot általában "hatszázhatvanhatnak" vagy arab számokkal " 666 " -nak mutatják be , bár egyes kéziratok a "616" vagy a "665" számot tartalmazzák, amint azt a kezdetektől fogva a kommentátorok közötti viták bizonyítják. kereszténység.
Ez a „jel ” alá tartozó, az irodalmi spekuláció számok között gyakori a szerzők apokalipszis, lehetővé kell tennie, hogy azonosítsa a Szörnyeteg az Apokalipszis - nem fejtve, amelyek egy - egy szimbólum, már jelen van a Book of Daniel , aki politikai hatalmat képvisel. A Szörnyeteg ezen száma utólag számos értelmezést váltott ki - gyakran a vita végén - az évszázadok során.
Ahogy az apokaliptikus irodalomban elterjedt , a János Apokalipszise is sok szimbólumot és képet használ, különösen a bőséges digitális szimbolizmus révén. Így a tökéletességet jelző hét szám csaknem 55 alkalommal jelenik meg a szövegben, a négyes szám - amely a teljességet vagy az egyetemességet szimbolizálja - 29 alkalommal jelenik meg, és olyan számok vagy kifejezések, mint 12, 24, 1000, "42 hónap", "1260" napok ”stb. többször megjelennek. A Szörnyeteghez egy szám társul , amely csak egyszer jelenik meg.
A vers a Jelenések János érintő Beast és számát jelennek meg a 13. fejezetben, versek 11-18. Az ókori görög 17. és 18. vers a következő:
„ 17 καὶ ἵνα μή τις δύνηται ἀγοράσαι ἢ πωλῆσαι εἰ μὴ ὁ ἔχων τὸ χάραγμα, τὸ ὄνομα τοῦ θτῦρίου ἢ τὸν ἀραι. 18 ὧδε ἡ σοφία ἐστίν · ὁ ἔχων νοῦν ψηφισάτω τὸν ἀριθμὸν τοῦ θηρίου, ἀριθμὸς γὰρ ἀνθρώπου ἐστίν · o αὐτοῦ DHE ἀριθμὸς ἑξακόσιοι ἑξήκοντα ἕξ . "
A magvető Bibliájának fordítása a 15–18.
„ 15 [Még a második vadállatnak is megadták], hogy animálja az [első] állat képét, és a kép beszélni kezdett, és megölte azokat, akik nem voltak hajlandók imádni. 16 Elhozott minden embert, köznépet és nagy embereket, gazdagokat, szegényeket, szabadokat és rabszolgákat, hogy a jobb kezükön vagy a homlokukon jelzést tegyenek. 17 És senki sem vásárolhatott és nem adhatott el e jel nélkül: sem a vadállat nevét, sem a nevének megfelelõ számot. 18 Itt van szükség bölcsességre. Hadd fejtse meg a fenevad számát, aki ért hozzá. Ez a szám az ember nevét jelenti, ez: hatszázhatvanhat . "
Ezt követően a "jelet" (görögül: χάραγμα - charagma ) még mindig ötször említik, de további tisztázás nélkül: egy angyal megígéri a jel viselőinek , hogy meg fogják inni "Isten haragjának borát" (14: 9). ); Aki elfogadta a jelet, "nem ismer pihenést" (14:11), azt találja, hogy "fájó és fájdalmas fekély" sújtja (16: 2), akiket megtévesztettek a hamis próféta jelei (19:20) ).) Végül negatívan idézik fel: azok, akik nem kapták meg a jelet, a mártírok és a választottak, ezer éve élnek és uralkodnak Krisztussal (20: 4).
A Szörnyeteghez tartozó számot a kéziratoktól függően különböző módon írják . A görög kéziratok, a szám „ἑξακόσιοι ἑξήκοντα ἕξ” gyakran teszi a számszerű formában „ khi ξ ς ”. Az Oxyrhynchus webhely egy töredéke például egy másik verziót ad: "616", írott " χ ι ς ", amelynek igazolásai régebbi, mint "666", és amelyet úgy tűnik, hogy széles körben használtak, és fokozatosan helyettesíthette volna a hármas Még 6 "ütős". Néhány ősi kéziratban vagy kommentárban találunk "665" -t, későbbi latin nyelvű változatokban pedig "617", "646" vagy Césaire d'Arles- ban "690" -t is.
Az ezeknek a számoknak az érvényességéről és értelmezéséről szóló viták a kereszténység első évszázadaiból származnak: Irénée de Lyon védi a „666-ot” - miközben számos lehetséges értelmezést ad neki, amelyről óvatosan nem dönt - a többi lehetőséggel szemben, ill. a Jerome de Stridonnak tulajdonított De monogramma XPI értekezés kétségbe vonja az izopépiás értelmezéseket .
Ennek a számnak csak két előfordulása van az ószövetségi szövegekben :
A fenevad bélyegének része az apokalipszisek írói körében gyakori számokkal kapcsolatos irodalmi spekuláció, amely lehetővé teszi az Apokalipszis fenevadjának azonosítását - anélkül, hogy meghatározná, melyik - egy olyan szimbolikában, amely már jelen van a politikai hatalomban. a Book of Daniel .
A fenevad azonosítását a szám alapján általában vagy a számok szimbolikája, vagy algebrai magyarázatok, és leggyakrabban a gematria értelmezi . A görög izopszephiában és a héber Gematriában minden betűnek van egy számértéke az ábécében elfoglalt rangja szerint, és egy név számjegye a betűinek összessége, ezt a megközelítést a zsidók és a görög-latinok egyaránt ismerik.
Számos, mindig véletlenszerű számítás készült erről az ábráról, hogy megpróbálja felfedezni annak jelentését, és a vitákban számos olyan beazonosítást javasol a fenevadról, amelyekről végül nem lehet dönteni, ami valószínűleg az apokaliptikusra vonatkozó könyv szerzőjének szándéka .
Az Apokalipszis, tette a I st századi uralkodása alatt Domitianus , írta John látnok , a korai azonosított hagyomány apostol és evangélista János , annak ellenére, hogy a kérdéses jellegű ez a hagyomány. Ennek ellenére úgy tűnik, hogy valóban a császári hatalom kérdőjelezi meg a szöveg íróját.
Látó János ezzel a konfrontációval foglalkozik Dániel könyve formájában, és bemutatja az első polimorf fenevadat - a Dániel által bemutatott bestárium teljes egészét felveszi -, amely a tengerből emelkedik ki és a császári hatalmat képviseli a vég keretein belül. a 'történet. Ebben az összefüggésben Nero öngyilkossága tűnik felidézésre, amikor a fenevadnak elvágják a torkát.
Ha héberül ( קסר נרון ) átírjuk a görög „Caesar-Neron” alakot, akkor a gematria szerint az összes betű összeadásának numerikus értéke 666-ot ad; ha a "Caesar-Nero" becenevet latinról héberre ( קסר נרו ) átírjuk , az 616-ot ad.
A császár megidézését látszólag megerősíti a 666-os szám, amely a héber gematria vagy a görög izopszefizmus szerint feltárja a "Caesar-Nero" nevet, olyan számban, amely a tökéletességet szimbolizáló 7-es számmal szemben , a legfelsõbb tökéletlenséget szimbolizálja.
A második vadállat, amely hamarosan az első nevében cselekszik, Nero környezetét szimbolizálja, talán Marie-Françoise Baslez , Nero asztrológusa, Tiberius Claudius Balbillius javaslata szerint, aki kapcsolatban állhatott római keresztényekkel és aki megtestesítheti a hamis prófétát és a szövegben említett csodatevőt.
Sok szakember egyetért abban a tényben, hogy az Apokalipszis szerzője valószínűleg Nerót jelöli ki - akit nem szabad a római legendája által közvetített szorongás képére redukálni -, akinek visszatérése a Nero redivivust idéző ("feltámadt") Sibylline-jóslatok nyomán , az eszkatológiai háború előhírnöke, amely megelőzi az egyetemes béke létrejöttét. Nérónak ez a „visszatérése” azt sugallja bizonyos kutatók számára, hogy a fenevad száma meghatározhatja Domitianust , a János Apokalipszis írásának kortársát. De a Guematric megközelítéseket arra is használták, hogy a fenevadat más császárokkal azonosítsák, nevük alakja szerint: Gaius ( Caligula ), Nerva vagy akár Trajan .
A csökkent izopszifia olvasásaAz 1918-as Pauly-Wissowa enciklopédia szerint a "redukált" izopszephia (vagy a pitmen-szám ) folyamata az Apokalipszis megírásának idején jól ismert volt: a három Néron Claude Auguste (ΝΕΡΩΝ ΝΔΚΛΑΥ ΣΕΒΑΣΤΟΣ) név, amelyet bőségesen igazoltak a császár numizmatikája alapján a 666 értéket kell megadni a következő alapon: ΝΕΡΩΝ = 1005 = 6, ΚΛΑΥΔΙΟΣ = 735 = 6, ΣΕΒΑΣΤΟΣ = 978 = 6.
Azt is észrevették, hogy a császár más neveinek vagy címeinek ez az értéke görögül: ΑΥΓΟΥΣΤΟΣ (1644 = 6), az Augustus (görögül általában sebastos ) latin cím görög átírása , ΛΕΥΚΙΟΣ (735 = 6) és ΔΟΜΕΤΙΟΣ (699 = 6), két nevének görög alakja a császári trónra lépése előtt. Suetonius Nero élete 39. fejezetében pontosan felidézi, hogy számos gúny tárgya volt, amelyekben legalább egy esetben az izopépiás folyamatot találjuk:
"(2) E katasztrófák közepette az a megdöbbentő, amit nem lehet túl megjegyezni, hogy Nero semmit sem tűr türelmesebbnél, mint szatírák és sértések, és hogy soha nem mutatott nagyobb szelídséget, mint azok felé, akik beszédeikben tépték őt. verseikben. (3) Számos ilyen görög és latin epigrammát tettek ki vagy terjesztettek ellene […] Neron idian metera apekteine . "
További irodalomGeorges Ifrah látja 18. versben „utalás a gyakorlattól isopsephia ” megjegyezve ugyanakkor, hogy a szöveg nem jelzi, hogy melyik rendszer a szerző az Apokalipszis utal, és tanulmányok a spekulációk a keresztény misztikusok e. Kb.
Kezdve a gondolat, hogy 666 képviselte „a száma, egy jól meghatározott férfi ” , mi valójában értelmezni számértéke a megfelelő betűk héber , görög vagy latin . Ezen hipotézisek egyike Neró császárra vonatkozik, mert nevének számértéke, ha hozzáadjuk a "Caesar" címét, a héber rendszerben 666: קסר נרון QSaR NeRON = 100 + 60 + 200 + 50 + 200 + 6 + 50 = 666. Egy másik elmélet kapcsolatot feltételez Diocletianus császárral ( latinul Diocles Augustus ), mivel csak a latin betűket veszi figyelembe: DIoCLes aVgVstVs, ami 500 + 1 + 100 + 50 + 5 + 5 + 5 = 666.
Sőt, ha figyelembe vesszük, hogy a vers a Jelenések inkább jelöl „száma egy jól meghatározott típusú ember ” , akkor úgy gondolja, hogy a görög szó „római”, vagyis azt mondják ΛΑΤΕΙΝΟΣ ( Lateinos ), hogy a görög számozás szerint 30 + 1 + 300 + 5 + 10 + 50 + 70 + 200 = 666.
A vallásháborúk , a katolikusok és a protestánsok használták a fenevad számát, az egyik, mint a másik, hogy azzal vádolják egymást inkarnálódó az Antikrisztus . Egy bizonyos katolikus Petrus Bungus igyekezett bemutatni, hogy a 666 a latin numerikus ábécé szerint Luther szinonimája : LVTHERNVC = 30 + 200 + 100 + 8 + 5 + 80 + 40 + 200 + 3 = 666. Ellenkező irányban, a református asszimilálta a pápát , vagyis "Isten Fiának helytartóját" ( Vicarius Filii Dei ) a Szörnyeteg számához, a következő számítás szerint: VICarIUs fILII DeI = 5 + 1 + 100 + 1 + 5 + 1 + 50 + 1 + 1 + 500 + 1 = 666. Stifel lelkipásztor 1520-ban ugyanazzal a módszerrel kívánta bemutatni, hogy X. Leó pápa az Antikrisztus.
A középkorban Mohamedet a keresztények azonosították az Antikrisztussal, különösen III . Ártatlan pápa . Mivel neve görögül "Maometis" vagy "Moametis" mondható, a számítás a következő volt: MAOMETIS = 40 + 1 + 70 + 40 + 5 + 300 + 10 + 200 = 666. Ez az értelmezés legalább addig volt aktuális ' a XIX th században.
A II . Század második felében az eretnekségek elleni értekezésében a millenniumi lyoni Irenaeus , aki a Szentírás abszolút tekintélyét vallja, többször is elmondja a fenevad számát V., Ch. 29., 2. könyvében.. Irénée bizonyos kéziratokban ismerte a 616-os változatot. De megvédi a 666 számértékét és elutasítja az alternatívákat, megpróbálva kizárni védőiket, akiket tudatlannak nevez.
A Monogramma Christiből egy latin közönségnek címzett és Jerome de Stridonnak tulajdonított rövid értekezés - amelynek valószínűleg nem ő a szerzője - kiszámítja Krisztus monogramját , amelyet sehol másutt nem tanúsítanak, és nem is okoz problémákat. Azt is kiteszi ott, hogy "hatszáztizenhat" (616, írva χιϛ) lenne az a név, amelyet a Jelenések 13. fejezetében a 18. vers Antikrisztusa bitorolt . Ezen túlmenően a dolgozat olyan érvet dolgoz ki, amely megcáfolja az esetleges redukált izopszephia érvényességét , azzal érvelve, hogy a titkosítás által védett titoknak ott kell maradnia, tanúsítva ezzel, hogy az izopszépiánus megközelítés már az első keresztény szerzők között vita tárgyát képezte.
A felkeltett érdeklődés miatt matematikai egybeesések kerültek napvilágra a 666-os, mivel a vadállat számával.
Ezt a számot sok fantáziadús értelmezéshez használták , lehetővé téve azt, hogy tetszés szerint javasolják Bonaparte Napóleon kijelölését , annak bemutatását, hogy Tolsztoj a Háború és béke című művében parodizál , vagy bármely más személyt, akit le akar hitetni.