Cesaire d'Arles | |
Césaire d'Arles, szobor az arlesi Saint-Césaire templomban. | |
Szent , érsek , szerző | |
---|---|
Születés | v. 470 Chalon-sur-Saône , Nyugat-Római Birodalom |
Halál |
542. augusztus 27. Arles , a frankok királysága |
Tisztelte |
Katolikus egyház ortodox egyház |
Buli | Augusztus 27 |
Césaire d'Arles ( latin : Cézár Arelatensis ) körül született, 470 a Chalon-sur-Saône , és meghalt 542. augusztus 27A Arles volt püspök a város decemberi 502 -ben bekövetkezett haláláig 542 .
Lérins-i szerzetes, negyven évig Arles püspöke , Césaire vezetőnek vallotta magát, akinek befolyása Dél-Gallia és Spanyolország területén volt. Ugyanakkor tudta, hogyan védheti meg népét a barbárok követeléseivel szemben, és egyszerű és élő prédikációkkal taníthatja . De orvosként beszélt az általa vezetett tanácsokban is. Ő egy keresztény szent és betartani augusztus 27 .
Burgundiában született keresztény és valószínűleg gall-római szülőktől Césaire-t hivatalnokként fogadták tizennyolc éves korában szülővárosában Saint Silvestre püspök ( 484 - 526 ). Ezután 20 éves korában szerzetes lett a Lérins-kolostorban ; ő Julien Pomère tanítványa .
Kötelesek elhagyni Lérins miatt egészségi állapota, telepedett le Arles , ahol Bishop Eon , akivel kapcsolatban állt, elrendelve neki diakónus , majd pap a 499 , és rábízta az irányt „egy kolostor található, szemben a város, vagy Trinquetaille-ben , vagy a Rhône-i szigeten (valószínűleg Île de la Cappe ). Ilyen körülmények között írta a Regula ad monachos-t .
Éon 501-es vagy 502-es halála után valószínűleg Arles püspöke lett502. december, de továbbra is szerzetesként él , követelve a papság példamutató jellegét. Gyanús, hogy a vizigót ariánusok ( Alaric II -ig 507 ) és a keleti gótok ( Theodorik és utódai) királyok , volt, hogy igazolja magát Bordeaux a 505 és a Ravenna a 513 , de kétszer nyerte meg a király bizalmát. Ravennából visszatérve Rómában állt meg, ahol Symmachus pápa adta neki a palliumot .
A 506 ő elnökölt a Tanács Agde az általa készített munkája, és azt javasolta a döntéseket. 513-ban alapította Alyscamps- ban az első női kolostort, amelyet 524- ben áthelyeztek Arles falai közé és Saint-Jean kolostornak hívták . Ehhez a kolostorhoz írta a Regula ad virgines- t , amelyet később Szent Radegonde is elfogadott Poitiers-i kolostorához .
Kinevezett plébános az Apostoli Szentszék a gall és Spanyolországban a 514 -ben idézést és elnököl több tanácsok , hogy a Arles 524 , a Carpentras a 527 , a Vaison a 529 és a második tanács Orange a 529 , nem kétséges. Legfontosabb , amely elítéli a félig pelagianizmust, és teológiai megfogalmazást ad a kegyelemről, amint azt Ágoston támogatta , szemben azokkal, akik Jean Cassienhez hasonlóan fontosabb szerepet adtak a szabad akaratnak. Valence ( 530-ban ), Orleans-i ( 533 , 538 és 541 ) tanácsai, amelyeken ő nem vett részt, és Clermont ( 535-ben ) tanácsai , ahová járt, elfogadták elképzeléseit.
A fegyelmi problémákat is rendezi, mint a marseille - i tartományi tanács idején 533. május 26ahol elítél egy bizonyos Contumeliosust , Riez püspököt , aki az egyház pénzét elherdálta. Ezt az epizódot Malnory idézi fel, és valószínűleg egy fa festményen ábrázolják, amelyet a XVI E. Század végén hajtottak végre, és amely az arlesi Saint-Trophime székesegyházban látható . Azonban halála után János II , a pápa, aki akart súlyos mondat, Contumeliosus fellebbezett végén 535 vagy korai 536 , az új pápa Agapetus I st , aki elrendelte a vádlott, hogy kap egy új tárgyalás előtt a küldöttek a pápa.
Miután a frankok 536- ban csatolták Provence-ot , az érsek és a keresztény királyság kapcsolatai nagyon felmelegedtek. Így az 540- ig Childebert I er , Clovis fia ajándékutalványa a jelenlegi Jonquières Martigues negyed Caronte -i tótól délre található halászterületét adja .
Meghalt 40 éves püspökség , a 542. augusztus 27.
Mi is tartozunk neki dogmatikus értekezésekben, nevezetesen a De Mysterio sanctae Trinitatis ellen ariánusok és a Pelagians .
A két szerzetesi szabály : az apácákra ( regula ad virgines ) és a szerzetesekre ( regula ad monachos ) a mai legismertebb írásai.
Lérins szerzetes . Ez a bátor útmutató azt írta: "Nem szabad szánkkal maradnunk az egyházban, mint a Szentírás néma kutyái."
A lélek kultúrája„Lelkünk, testvéreink, kedvesek gondozása minden tekintetben hasonló a föld megműveléséhez. Valójában, ahogy a megművelt földeken, az egyik oldalon felhúzunk, a másikon a gyökérig húzunk, hogy a jó magot elvetjük, ugyanezt kell tennünk a lelkünkben is: húzzuk ki a rosszat, és ültessük el a jót .
Kétféle mező létezik: az egyik Isten területe, a másik az emberé. Megvan a domainje, Istennek is megvan az övé; domainje a földje; Isten tartománya a lelked. Megérdemli Isten tőlünk, hogy elhanyagoljuk a lelkünket, amelyet annyira szeret? Ha örömmel veszi fontolóra művelt területét, miért nem siránkozik, ha figyelembe veszi dámáját? Domainünk területeiről van néhány napunk arra, hogy éljünk ebben a világban; lelkünk műveléséből végtelenül a mennyben kell élnünk; ezért mindig a lelkünket tekintve kell a legnagyobb buzgalmat tölteni.
Isten úgy döntött, hogy lelkünket ránk bízza, mint az ő területét, így minden buzgalmunkat meg kell fordítanunk, hogy jól műveljük azt; tehát minden erőnkkel dolgozzunk Isten segítségével, hogy amikor Isten be akar jönni a maga területére, vagyis a lelkünkbe, akkor azt teljesen megműveltnek, teljesen elrendezettnek, teljesen rendezettnek találja; találjon ott betakarítást, és ne harcsákat; legyen bor és ne ecet; inkább a búza, mint a gyom "
- 4., 4. prédikáció , ford. M.-J. Delage, Források Chrétiennes 175, Cerf, Párizs, 1971, p. 325-329 .
Gyere ki magadból" " Hagyja el országát, rokonságát és apja házát "- mondja az Úr. Mindezt, testvéreim, a keresztség szentsége valósítja meg bennünk: hisszük, és sikerül elhagynunk országunkat, amikor elfordulunk a testi szokásoktól, hogy Krisztus nyomdokaiba lépjünk.
Ezenkívül nem örülsz annak, amikor elhagyod az országát, vagyis kijön magából, a büszke, aki alázattá teszi magát, a dühös, aki békéssé teszi magát, a csalóka, aki szánalmas, a fösvény, aki nagylelkűvé teszi, az irigykedő ki teszi jóindulatúvá, kegyetlenné, aki szelíddé teszi magát? És pontosan, testvéreim, aki számára sikeres a hazája elhagyása, az az ember, akiben ilyen átalakulás történik Isten szeretete érdekében. Végül hozzátenném, hogy szokásunk van azt mondani egymás között, hogy valaki rossz, aki hirtelen elkezd jó cselekedeteket tenni: "Ez az ember kijött magából." "
Akkor hagyjuk el a kapcsolatunkat, amikor a keresztség kegyelméből kiüresedünk bennünk minden sértésünket és bűnt; ez azonban azt feltételezi, hogy akkor minden erőfeszítésünket Isten segítségével egyesítjük, hogy erényekkel fedezzük magunkat, ha már a mi sikereink elűztek. Ne reménykedjünk abban, hogy a keresztség mossa el minden bajunkat, miközben lusták és engedetlenek maradunk. "
- 81. prédikáció , ford. M.-H. Stébé, Párizs, Migne, Az atyák a hitben, 1982., 22. o. 123-125.
Alázatosság„Hol kövessük Krisztust, ha nem oda, ahová ment? Valójában tudjuk, hogy feltámadt, hogy felment a mennybe: itt kell követnünk őt. És bizonyosan nem szabad elkeserednünk a megvalósításától, mert ő az, aki megígérte, nem azért, mert az ember tehet róla.
De aki Krisztust akarja követni, hallgassa meg János apostol szavát: Aki kijelenti, hogy Krisztusban marad, annak magának is azon az úton kell járnia, amelyen ő, Jézus járt (1 Jn 2: 6) . Szeretné követni Krisztust? Légy alázatos, amikor Krisztus alázatos volt; alázatosságát, ne becsmérelje meg, ha el akarja érni magasságát.
Természetesen az út sziklássá vált azon a napon, amikor az ember vétkezett; de egyesült, mióta Krisztus feltámadásában taposott rajta, és királyi útivá tette ezt a nagyon keskeny utat. Ezen az úton a két lábunkkal futunk: vagyis az alázat és a szeretet. Valójában az emelkedés mindenkit elbűvöl, de az alázat az első fok. Miért nyújtsa tovább a lábát, mint maga? Tehát el akarsz esni, nem pedig felfelé. Kezdje az első lépcsővel, vagyis alázattal, és már felmászott ”
- 159. prédikáció , ford. az év minden napjára vonatkozó előadóról, 4. Solesmes, Cerf, Párizs, 2005, p. 98-99.
Arles Cesaire a Mirabilis Liber egyik szent prófétájaként jelenik meg , amely a XVI . Századi névtelen jóslatok gyűjteménye .
Két gyapjú pallia , amelyek a keresztény nyugat első helyei , három bőrszandál, temetési zubbony, bőröv és faragott elefántcsontja: ezeket a szöveteket a legrégebbi liturgikus szöveteknek tekintik Franciaországban. Őket a Musée de l'Arles régiségben tartják a Saint-Trophime kolostor egyik szobájában . Ezeket az ereklyéket 2001-ben és 2002-ben Arles-ban, 2012-ben Párizsban , a Louvre múzeumban , 2017-ben pedig a római Pio Cristiano múzeumban állították ki . A Gard-i Szent Művészeti Múzeum emellett egy úgynevezett „Szent Césaire” ereklyetartót is bemutat, amely különféle emlékeket, köztük Szent Césaire emlékeit tartalmazza.