A hajj ( arab : Hajj , حج , egy / a / rövid vagy ḥijjaʰ , حجة „(megy) zarándoklat”) a zarándoklat , hogy a muszlimok teszik a szent helyek a város Mekka , Szaúd-Arábiában . A muzulmán év tizenkettedik hónapjában , Dhou al-hidzsja (ḏū al-ḥijja, ذو الحجة , a zarándoklaté ) holdhónapjának 8. és 13. között , a muzulmán év tizenkettedik hónapjában kerül sor a nagy zarándoklatra Mekkába, amely a az iszlám ötödik oszlopa .
A " hâjj " (nőies "hâjja") (arabul: ḥājj , a / a / long szóval : حَاجّ , "zarándok") szóval megjelölhető minden olyan személy, aki e zarándoklaton részt vett. Ezután a személy nevéhez fűzik, tiszteletbeli jelként, amikor valaki megszólítja őket.
Al-Hajj a Korán XXII. Szúrájának címe .
A VII . Század óta gyakorolt hadzs ma több millió muzulmánt hoz össze, amelyek közül néhány csak az umrah-t adja elő .
A nagy mekkai zarándoklat muszlim eredetét a Medinan-korszak korai verseiben találja meg, de nem képez eredeti intézményt: az iszlám előtti arabok között már volt ilyen zarándoklat .
„Amr ibn Luhay (arabul: عمرو بن لحي) az iszlám előtti időszak karaktere. Ő az iszlám szerint több évszázaddal korábban bevezette volna a pogányságot Mekkába.
Az As Safa és Marwah közötti verseny Isaf ("válogatás") és Na'ila ("szívesség") kultuszának ősi legendájába nyúlik vissza: eredetileg Jemenből származnak, szenvedélyesen szerették egymást, a zarándoklat során pedig átölelték és átölelték. egymást.ölelték át. Kővé váltak. A lakók a Kaaba közelében, majd a Zamzam forrás közelében helyezték volna el őket. Később Isaf-t, akit "Szélvédőnek" hívtak, az As Safa-hegyre, társát pedig "A madár etetője" -re Al Marwah-ra helyezték.
Két különálló zarándoklat volt, különböző időpontokban, egyesítve az iszlámban:
Már akkoriban ez a zarándoklat a hajjhoz hasonló rítusokat tartalmazott , főként a Kába környékén, amely a Fekete Kőt tartalmazza - egy olyan meteorikus betil- típus, amelynek kultusza az ókortól kezdve elterjedt a Közel-Keleten. Mekkában a muzulmán előtti zarándokok magukra vették a rituális ruhát és borotválták a fejüket, hogy szakralizációs állapotba kerüljenek. Már körmenetben voltak a Kaaba körül. Úgy tűnik, hogy az iszlám előtti időkben más szertartásokra is sor került az Arafat-hegy fennsíkján , amelynek szertartásos részletei és pontos funkciója nem ismert: a pogány arabok valószínűleg több istenséget tiszteltek ott a szívességek vagy a jósló jellegű válaszok megszerzése érdekében. , néha állatokat áldoznak.
A kialakulóban lévő muzulmán közösség először a zsidó vallási rítusokat fogadta el, különösen imádkozva Jeruzsálem vagy Petra , a zarándokhely felé. De 624-től kezdve különféle előírások születtek volna, amelyek az új vallás függetlenségének valódi deklarációját jelentenék a zsidóság és a kereszténység tekintetében: ettől az évtől kezdődött volna meg a ramadán hónap, és az ima át lett volna irányítva Mekka felé; ezeket a feladatokat kiegészítette az a parancs, hogy zarándoklatot tegyen ebbe a városba, lehorgonyozva az iszlámot Arabia talaján. Szerint Dan Gibson , aki alapul az irányt a qiblas az első száz éve, az első szent város iszlám lett volna Petra , és ez a város melyik lenne a „anya a városok”, amely beszél a Korán különösen azért, mert nem találtak történelmi bizonyítékot Mekka létezésére a próféta idején, valóban a későbbi kalifák elbeszélő alkotása lenne a zsidó kultuszok arab függetlenségének megerősítése Jeruzsálem visszahódítását követő szétválásuk óta. .
A Hegira 6. évében (628) Mohamed azonnal áldozatot hozott volna al-Ḥudaybiya vagy Houdaybiya tárgyalása után , és ismeretlen típusú zarándoklatot Abu Bakr parancsára gyakorolt volna a 9-es évben. a Hegira (630). Muhammad áldozattal zarándokolt volna Mekkába ('umra) a Hegira 7. évében (629), köszönhetően az al-Hudaybiya tárgyalási protokolljának, amelyet Muhammad és családja kötött a koresitákkal, és kétéves fegyverszünetet kötöttek. .
Hónapjában 631. márciusMedinából, ahol élt, Mohamed bejelentette, hogy egy nagyon különleges kinyilatkoztatást kapott: "Allah kihirdetése az embereknek a zarándoklat fő napján" (Korán, IX, 3,5.). Mostantól a politeizmus tilos. Csak a választás marad a halál vagy a megtérés között. A zsidó és keresztény közösségek megtartják státuszukat azzal a feltétellel, hogy az iszlám felügyelete alatt élnek. A Mekka szent helyeinek szentelt istentisztelet még szentesítése céljából Mohamed folytatja ott a 10. (632.) évben a mekkai helyről (ḥadjdj) való kijárattal ellátott zarándoklatot, amelyet jelentős tömeg követ. , harc nélkül. Ezt az utolsó zarándoklatot később a búcsú zarándoklat hagyománya nevezte el.
Ezeknek a szertartásoknak a során a próféta koherens egésszé olvad össze, amely a következő generációk számára (Mekkába, Arafat-hegyre , a Mozdalifa és a Mina völgyébe) válik mércévé .
Egy későbbi építkezés összeköti Mekka szentélyét az Ábrahám hagyományokkal: a muszlim hagyomány szerint Ábrahám, akihez fia, Ismael csatlakozott volna, megépítette volna a Ka'bát, és Ábrahám az első zarándokutat megtette volna a jelenlegi muszlim rituálé szerint. . A Korán még azt sugallja, hogy a Mekkai szentély minden más istentiszteleti helynél létezett. . A későbbi legendák szemléltetik ezt az állítást, például Ádámot mutatják be,aki visszahozza a Fekete Kőt a paradicsomból.
Így ez a történet lehetővé teszi, hogy szakítsunk a korábbi pogány arab szertartásokkal, amelyek nélkülöznek legitimitást, és amelyeknek a pogány istenségeknek szentelt ősi rituáléja eltérésként jelenik meg az új hagyomány szerint Ábrahám által létrehozott monoteista kultusztól, "az arab ősök őse". Hasonlóképpen, az iszlám a mekkai templom központi szerepének érvényesítésével az új vallás szerint hangsúlyt helyez a „deviáns” bibliai monoteizmusokra saját abraham származásukhoz képest.
A középkorban a zarándokok Szíria, Egyiptom és Irak fővárosaiban gyűltek össze, hogy gyalog, szamárral vagy tevekaravánokkal menjenek Mekkába, útjuk néha keresztbe téve a keresztény zarándokok és gyakran a kereskedők útját. Az átkelő muszlim országok zarándokutakat szerveznek annak érdekében, hogy számos állomáson szállást, ellátást és biztonságot nyújtsanak a modern időkig burjánzó dandárcsapatokkal szemben .
A XIX . Század elejéig az Oszmán Birodalom által irányított hadzsj nem érdekelte magukat a muszlimokat. De a gyarmatosítás és a gyarmati tartás kiterjesztése a muszlim országok felett a mekkai zarándoklat bejutott a nemzetközi aggodalmak nyilvántartásába. Attól tartva, hogy a zarándoklat a muszlim közvélemény mátrixa, és hogy Mekka pán-iszlamista , majd arab nacionalista agitáció központjává válik , a gyarmati hatóságok a korabeli időszakban egy fontos adminisztratív és egészségügyi ellenőrzési rendszert hoztak létre, amely kapcsolódik a higiénés korabeli elképzelések a szennyezés kockázatának csökkentése érdekében (a pestisjárványok és különösen a kolera miatt, amelyek a Hejazban burjánzanak ) és ideológiai.
Ezt a csavargáshoz hasonlított gyarmati bizalmatlanságot, amely Franciaországban egy antiklerikális politikához kapcsolódik, és amely különféle ellenőrzési intézkedéseket (útlevelek, erőforrás-feltételek, dedikált hajókonvojok) eredményez, a zarándokok különböző módon érzik, "ötvözve az együttműködést, az ellenzéket és a visszahódítás reflexei "- jegyzi meg Luc Chantre történész. Amit "zarándoklatok államosításának politikájaként" bemutatott, azzal együtt jártak, hogy 1839-ben egy francia konzuli ügynökség létesült Jeddah- ban, amelyet az 1865-ös járvány után al-konzulátussá alakítottak át, és végül teljes jogú konzulátussá. 1888-tól. Először meglehetősen korlátozó jelleggel: a zarándokokkal szembeni francia politika mégis liberálisabbá vált az első XX . században, különösen az első világháború után, amely után a muzulmán elit jobban részt vesz. Ezután a gyarmati gyarmati birodalom katonáinak jutalmazásáról, császári presztízsének védelméről és a Közel-Keleten gyakorolt befolyásának megerősítéséről van szó; ezek a fejlemények azonban nem zárták ki a további korlátozásokat az 1930-as években.
A zarándokok érkezését a közlekedés előrehaladása kedvez (a Szuezi-csatorna felavatása 1859-ben). 1814-ben 70 000 zarándok vett részt az Arafat-hegy szertartásain ; 200 000-en vannak 1870-ben. A többi vallási eseményhez hasonlóan a hadzs is tömeges zarándoklat lesz. Ezek azonban főként jómódú muszlimok, ami megmagyarázza az igényeik fokozatos figyelembevételét: a 19. század végétől a háborúk közötti időszakig a szállítási mód az áruszállítókról a sétahajókra vált, miközben az utak biztonságosabbá válnak és járványok eltűnik. Ennek a fejlődésnek azonban nem szabad elfednie az útvonalra vonatkozó engedmények versengését, a nem muszlimok által a gyarmati felügyelettel kapcsolatos kritikákat, az új utak versenyét, amelyeket a gyarmati hatóságok nem ellenőriznek ( Abdelaziz ibn Saoud király 1925-ben tett javaslata a helyreállításra a Hedjaz-vasút , a régi szárazföldi útvonalak 1935-ben Irak általi visszaszerzése és sok illegális zarándok léte, gyakran szegényebb. Ezt követően az autó- és a légi közlekedés fejlesztése hozzájárul a gyarmati „zarándokhajók” marginalizálódásához.
A XX . Század közepe ótaAz Ibn Saoud család hatalomra kerülése stratégiai politikai kérdéssé tette a hadzsgot, jövedelmező iparral párosulva. A vahabizmus 1924-ben politikai ikonoklaszthoz vezetett, amely megsemmisítette az ország szinte összes történelmi örökségét, beleértve a próféta (parkolóvá alakított) szülőhelyét vagy első feleségének Khadija örökségét.
Ezután a hadzs politikai kérdéssé válik: a Szovjetunió küldöttségeket küld oda, amelyek a szovjetek barátságát vallják a muszlimok iránt, míg az amerikaiak, akiknek képét rontja az Izrael által az arabok elleni háborúk katonai támogatása, magas fokú nyilvánosságot nyújtanak. a zarándoklatukon rekedt híveknek. Nasser ezredes Egyiptom is gyorsan rájött, mi a tét a zarándoklatban, és az ezredes 1954-ben nagyon népszerű zarándokutat tett, miközben a Muszlim Testvériség pártja arra szerveződött, hogy terjessze politikai projektjét a zarándokoknak. A szaúdi hatóságok ekkor hivatalosan sok méltóságot hívtak meg zarándoklatra, például Soekarno indonéz elnököt 1955-ben, a Hajj lehetővé tette az Ibn Saoud család számára, hogy fenntartsa olyan politikai befolyását, amely képes versenyezni Nasser szekulárisabb pán-arabizmusával . Szudán, a zarándokjelöltek afrikai kapuja, az afrikai hívek számára igazi leszálló országgá válik, és arra kényszerül, hogy zarándokhelyet nyisson Khartoumban, hogy kezelje a zarándokok hatalmas áramlását, kivonulva számos adó alól; a mekkai hatóságok ezt követően megtagadták az afrikai vízumok elismerését, és több száz afrikai zarándokot kiutasítottak vagy bebörtönöztek. Azok az országok, amelyek rendelkeznek az eszközzel, diplomáciai képviseleteket hoznak létre Mekkában, hogy megsegítsék nehéz helyzetben lévő zarándokaikat.
A zarándoklat iparosodása, amelyet az amerikai befolyás, a gyors interkontinentális közlekedés és az intenzív nyilvánosság elterjedése tett lehetővé az egész muszlim világban, teljesen átalakította Mekkát és még a zarándoklat értelmét is. Így Mohamed Larbi Bouguerra szerint
„A hely 100 000 szállodai szobájával, hetven luxusétteremmel, öt helikopter-repülőterével és a kevésbé szerencsés zarándokok sátrakban történő elhelyezésére tervezett hatalmas területtel a hely beton dzsungellá vált, fák nélkül, márvánnyal burkolt, darukkal és felhőkarcolókkal körülvéve . A zord éghajlathoz a moucharabieh-ekkel, a természetes szellőzőberendezésekkel oly módon adaptált hagyományos építészetet felszámolták, hogy utat engedjenek a beton csúnyaságának és a légkondicionálók zümmögésének. Ebben a környezetben a hadzs - egy szó, amely erőfeszítést jelent - kiürül vallási, szellemi és történelmi súlyából, és a rituálék mechanikus betartásává és a vásárlás ösztönzésévé válik. "
- Mohamed Larbi Bouguerra , Le Monde Diplomatique , 2020 augusztus.
A nagy zarándoklatot az iszlám öt oszlopának tekintik, és a Korán kötelezővé teszi minden felelős személy számára, aki rendelkezik pénzügyi és fizikai képességekkel. Ezt a feladatot azonban nem szükséges többször elvégezni. Ugyanez vonatkozik az 'umrahra vagy a ' kis zarándoklatra ', amelyre az év bármely szakában sor kerülhet (a hadzsitól eltekintve), ellentétben a "nagy zarándoklattal", amely mindig ugyanazon a napon zajlik; az umrah azonban a ramadán alatt tetőzött.
A három említett típus közül az egyik lehetővé teszi, hogy normális életet élhessen az Umrah és a Hajj között, amikor módja van áldozatot hozni: "a Tamattu" az, akit ajánlott Ki . Ráadásul ő maga az a típus, akit maga a próféta utasított.
A nagy zarándoklat nagy presztízs tárgya, és továbbra is nagyon fontos tényezője az egységnek és a cseréknek a világ minden táján élő muszlimok között, akik mély hévvel tanúsítják ezt az alkalmat. A misztikusok számára a szent helyre vezető út szimbolikusan az isteni egység, maga a szúfi út felé vezető utat jelenti.
A Hajj évente több millió zarándokot fogad, így ez az egyik leglátogatottabb zarándokhely a muszlim világban, az iraki Arba'in körmenet után. Ezen túlmenően a szaúdi kormány a zarándokok maximális számát szabja meg a különféle szervező szerveknek bejelentett kvóták felhasználásával a zarándokok áramlásának szabályozása érdekében. A látogatottság növekedése nagyon erős, ami összetett okokkal függ össze, a helyszín növekvő ismertségétől, valamint a mobilitás fejlődésétől és a légi közlekedés demokratizálódásától függően. 1935-ben voltaképpen 50 000 zarándok, 1950-ben 100 000, 1955-ben 200 000, 1969-ben 400 000, 1974-ben 918 000 és 1981-ben 1,3 millió zarándok volt. 2008-ban Szaúd-Arábia hivatalosan 3,5 millió zarándokot fogadott, de egyes források legfeljebb 5 millió résztvevőt említenek . Ez a magas zarándokszám több halálos összeomlást okozott a közelmúltban .
Évek óta folyamatosan nőnek a mekkai zarándoklat iránti kérelmek, olyannyira, hogy egyes muszlim országokban sorsolásra van szükség ahhoz, hogy kijelöljék azokat a híveket, akik az iszlám ötödik oszlopát, a hajdot hajtják végre. Ugyanez igaz Európában és különösen Franciaországban , ahol a Mekkába utazás számos muszlim számára prioritássá válik. A folyamatosan növekvő zarándokáradat kezelésére a szaúdi hatóságok új szabályokat hoztak létre, amelyek a 2013-as hadzs alatt léptek hatályba. Ezentúl minden muszlim csak ötévente látogathat Mekkába a hajj részeként.
2017-ben a szaúdi kormány 100 000 biztonsági őrt helyezett el zarándokhelyek körül. A kockázat a néha végzetes tömeglökés és a járványos betegségek terjedése. 18 millió köbméter vizet osztottak ki zarándokoknak 2016-ban.
Az "umrah" vízumainak érvényessége a kiállításuk napjától számított tizenöt nap; ami azt jelenti, hogy a vízum kiadása után a zarándoknak tizenöt nap áll rendelkezésére, hogy Szaúd-Arábiába utazzon. A tartózkodás időtartama azonban nem változik, harminc nap marad.
A Korán ad csak néhány rituális jelzések, amelyek arra utalnak, hogy az iszlám előtti mozdulatok már nagyrészt felvesszük (szakralizációs, körbejárták , faj a két terminál között Safa és Marwah ...), de ebben az időben, egy ábrahámi szempontjából .
A rítusok kissé eltérnek attól függően, hogy Mekka régiójában él-e vagy sem, különösképpen a szakralizációs rítusok ( ihrâm ), amelyeket a kívülről érkezők számára a szent területre való belépéskor hajtanak végre. Kicsit eltérnek az iszlám jogi iskoláitól is .
A zarándokok gyakran látogatják a medinai Mohamed próféta mecsetet
A muszlim hagyomány számára a zarándoklat lehetővé teszi a nagy bűnök és az apró bűnök engesztelését és megbocsátását, Bukhari által közölt Mohamed szavának megfelelően : "Aki felszabadul, aki nemi aktus nélkül és nagy bűn elkövetése nélkül megy el a zarándoklatra bűneiből, és újra olyan lesz, mint az a nap, amikor anyja megszülte ” ; ezt azzal a feltétellel, hogy szándéka őszinte Istennel szemben, hogy a zarándoklatához felhasznált pénz törvényes, és hogy megvédje magát a "nagy bűntől" ( fisq = perverzió, engedetlenség Allah iránt). Ezenkívül a zarándok visszatérésében nagy haszonnal jár a hívők közösségében.
A zarándoklat összefogott erőfeszítések és áldozatok sorozatát alkotja, amelyeket a „lelke megnyugtatásának”, vagyis elsajátításának módjaként érzékelnek. Valójában ez jelentős anyagi ráfordítást jelent sok zarándok számára, az éhség, szomjúság szenvedélyei elleni erőfeszítéseket, a hosszú ideig ébren maradás tényét, a megpróbáltatásokat, a lakóhelyétől való távolságot, a családtól való elszakadást. és barátai.
Magát az iszlámot illetően: Ez az ön legitimáció eszköze az abraham hagyomány rögzítésében is. A körüljárást az Ábrahám által létrehozott igazi monoteista kultuszhoz való visszatérésként mutatják be. Az al-Harâm mecset szívében található Ka'aba a zarándoklat és az istentisztelet központja, és szimbolizálja ezt a lehorgonyzást is, mivel Ábrahám és fia, Ishmael építették volna. Ráadásul az a tény, hogy az imák erre az üres kockára irányulnak, azt a tényt szemlélteti, hogy Istenen kívül minden más nem méltó imádatra, és nem is lehet imádat tárgya.
Az oszlopok azok a nélkülözhetetlen cselekmények, amelyek nélkül a zarándoklat és az umrah nem érvényes, és ezek tiszteletben nem tartása érvényteleníti a zarándoklatot.
ZarándoklatHatan vannak, ezek a következők:
Öten vannak, ezek a következők:
A kötelesség olyan cselekedet, amely nélkül a zarándoklat vagy az umrah érvényben marad, de ennek elhanyagolását egy állat levágásával kell kompenzálni; engedetlen is van szándékos elhagyása.
A zarándoklat kötelező cselekedeteiMit kell tennie kötelesség elhagyása esetén:
Aki feladta a zarándoklat egyik kötelességét, annak kötelessége lemészárolni vagy egyéves juhot, vagy elvesztette az első fogát, vagy egy kétéves kecskét.
Ha nem képes elvágni a torkát, tíz napot böjtöl: háromat a zarándoklat során, hetet pedig a családjához való visszatéréskor.
TilalmakA tiltások közül kettő a férfiakra jellemző:
Rituálé esetén mindkét nem számára tilos:
1950 és 2017 között a távolsági közlekedés korszerűsítésének köszönhetően az összes zarándok (hajj és umrah) száma 50 000-ről 10 000 000-re ugrott, anélkül, hogy sok tragédiát és több ezer halált okozott volna.
2012-ben 3 161 573 zarándokot számoltak meg 189 különböző országból (a zarándokok 44,6% -a Arábiából, a zarándokok 55,4% -a pedig külföldről érkezett). A zarándokok 2012-ben 64,3% férfi és 35,7% nő voltak. Köztük 24 000 francia van. Ugyanebben az évben a mekkai helyszín biztonságát 42 000 videomegfigyelő kamera, valamint közel 100 000 rendőr és katonai személyzet jelenléte biztosította.
Pozíció | Ország | Zarándokok száma
|
---|---|---|
1 | Indonézia | 221 000 |
2 | Pakisztán | 179,200 |
3 | India | 170 000 |
4 | Szaud-Arábia | 130,299 |
5. | Irán | 86,500 |
6. | pulyka | 80 000 |
7 | Algéria | 36 000 |
8. | Marokkó | 32 000 |
9. | Malaysia | 30,200 |
10. | Afganisztán | 30 000 |
11. | Anglia | 25 000 |
12. | Franciaország | 22 000 |
13. | Oroszország | 20 500 |
14 | Ausztrália | 20,050 |
15 | Jemen | 19,400 |
16. | Irak | 14 000 |
17. | Egyesült Államok | 14 000 |
18. | Mali | 13,300 |
19. | Kína | 13 000 |
20 | Szenegál | 10 500 |
21 | Németország | 8000 |
22. | Kanada | 3.400 |
Év | Kiadott zarándoklat-engedélyek száma |
---|---|
1932 | 20,181 |
1995 | 1 865 234 |
2005 | 2,258,050 |
2010 | 2,789,399 |
2011 | 2 927 719 |
2012 | 3,161,573 |
2013 | 1 980 000 |
2014 | 2 100 000 |
2015 | 1 323 000 |
2016 | 1 860 000 |
A Hajj zarándoklatot számos elrendelt vagy ajánlott útvonal szakítja meg, elosztva a különféle kulcsfontosságú helyek között. A zarándoknak 7 kört kell teljesítenie a Ka'ba körül, egy verseny Szafától Marwáig (420 m x 7), meg kell tennie azt a távolságot, amely elválasztja Mekkát Minától (4 km ), azt, amely elválasztja Minát Arafattól (20 km ), vissza Mina-hoz, majd menj al-Akabába (Minától 300 m- re). A Mina síkságán általában rögzített sátrak száma körülbelül 50 000.
2017-ben több mint 2 millió zarándok vett részt a hadzsjban, szemben a 2016-os 1,86 millióval. A szaúdi hatóságok szerint a biztonsági erők 100 000 tagját és 17 000 polgári védelmi alkalmazottat mozgósítottak. Ugyanebben az évben 2468 szaúdi Vörös Félhold alkalmazottat mozgósítottak, 500 önkéntest és 326 mentőt.
A zarándoklat átlagos költsége 5000-8000 euró (szállítás, helyszíni szállás és étkezés), ami sok zarándokot súlyos pénzügyi áldozatokra kényszerít, mivel az iszlám megtiltja az eladósodást a zarándoklat teljesítéséhez. Számos vállalat kínál kedvezményes zarándoklatot, de nagy részük csalás, és történelmileg ezek a csatornák néha a zarándokok rabszolgaságát eredményezték.
2019-ben a hadzs és az oumra Szaúd-Arábia számára 12 milliárd dolláros bevételt, vagyis bruttó hazai termékének körülbelül 7% -át tette ki. A vallási turizmus a szaúdi királyság második legnagyobb bevételi forrása (az olaj után).
Átlagosan a Hajj évente 10-15 milliárd dollárt hoz be, ehhez hozzá kell adni a 4-500 umrah-t .
2020-ban, a koronavírus-járvány nyomán , a Szputnyik arról számolt be, hogy Szaúd-Arábia azon döntése, hogy a Hajjba látogató zarándokok számát 10 000-re korlátozza, csapást jelent a gazdaságára, mivel a Hajj évente milliárdokat generál.
A kolera első megjelenése óta Mekkában 1831-ben (abban az évben, amikor létrehozták a zarándoklat egészségügyi rendelkezéseinek első bázisait, különös tekintettel a zarándokhajók karanténjainak létrehozására), több mint 30 járvány követte egymást, beleértve a az 1865-ös járvány, amely a 90 000 zarándok egyharmadát, a 201 963 zarándok pedig 1893-as hatodát ölte meg. 2003-ban a SARS 8273 embert fertőzött meg, főleg Ázsiában. A fertőző betegségek felügyeletét egyre inkább figyelembe veszik a szaúdi hatóságok, akik 2009 - ben a H1N1 influenza és 2013- ban a MERS-CoV pandémiáival szembesültek .
A zarándokok nagyon nagy száma főként a lökdösődés miatt okozta az áldozatokat, különösen a sztélék megkövezése, de a tüzek és a túszejtések miatt is:
Keltezett | Esemény |
---|---|
1975. december | A gázpalack robbanása tüzet okoz egy vászontáborban, 200 ember halálát okozva. |
1979. november 20 | Az iszlám fundamentalisták és a szaúdi királyi család, az Al-Masjid al-Haram mecset ellen túszejtés |
1987. július 31 | Ezen a „fekete pénteknek” becézett napon az amerikaellenes tüntetések elfajulnak és 400 zarándok halálát okozják a szaúdi erők és az iráni síiták összecsapásai során. |
1990. július 2 | A pánik mozgása 1426 zarándok halálát okozza fulladással és leverésével |
1994. május 23 | 270 ember halt meg a stellae megkövezésének rituáléja során. Ezen kívül 829 haláleset összetörések és szívleállás miatt |
1997. április 15 | A gáztűzhely által okozott tűz eléri azokat a sátrakat, amelyekben a zarándokok alszanak, és közel 350 áldozatot hagy maga után |
1998. április 8 | Minában 107 zarándok halt meg ütközésben |
2001. március 5 | 35 sátán megdöglött sátán megkövezésének szertartása alatt |
2003. február 11 | 14 halott a Mina völgyében |
1 st február 2004 | 251 embert ölnek meg ütközéskor Mina-ban, a sztélék megkövezésének első napján |
2006. január 12 | 362 halott, ismét során megkövezés ünnepségen a sztélék, az északi bejáratánál a Djamarat híd , Mina |
2009 | A zarándokutat 13 ember halálát okozó áradások és a legalább 4 halálesetért felelős A influenza vírus zavarják meg . |
2015. szeptember 11 | Néhány nappal a zarándoklat előtt, egy daru esése a vihar közepette 109-et megöl a Mekkai Nagy Mecsetnél |
2015. szeptember 24 | A 2015. szeptember 24, a hadzs egy hatalmas, különösen halálos nyomorúság helyszíne: 717 halott a szaúdi hatóságok mérlege szerint és 2300 a külföldi kormányok beszámolója szerint. |
A szennyezés a zarándoklat során is eléri a szélsőséges szintet, amelyet a száraz éghajlat és a kőolaj aránytalan felhasználása súlyosbít. Így Ziauddin Sardar, az angol-pakisztáni író és akadémikus, aki öt évig dolgozott a mekkai zarándoklat kutatóközpontjában (Hajj Kutatóközpont), azt vallja: „a zarándokok többsége több időt tölt köhögéssel, mint imádkozással. A kipufogógázok, a hő és a kimerültség káros hatása túl nyilvánvaló volt: láttam, hogy az emberek elájulnak és meghalnak ” .
A hadzs ma virágzó iparág, amely évente több milliárd eurót hoz Szaúd-Arábiába, annak ellenére, hogy sok szerény zarándok rendkívül nehéz körülmények között él (lakáshiány, csalások, rasszizmus, monopólium csatornák általi kizsákmányolás. ..).
A zarándoklatot a szaúdi királyság is lehetőségnek tekinti, hogy a világon minél több muzulmán igazodjon az iszlám elképzeléséhez ( hanbalita vahhabizmus , egy nagyon friss mozgalom, amely valójában nagyon iszlám kisebbségben van), valamint mint a politika, hajdáival valójában politikai-vallási indoktrinációs szemináriumot tesz.
Tunéziában Badri Madani iszlamológus azt javasolja például, hogy az iszlám értékei alapján például az iskolák és kórházak fenntartása lenne előnyösebb, mint a zarándoklat, az umrah és a mecsetek építése.
A zarándoklat lényegében gazdasági dimenziója tehát méltatlan sok muszlim számára, akik kereskedelmi és politikai események helyett lelki eseményeket szeretnének találni.
Számos kortárs művészek a muzulmán világ hez egy többé-kevésbé kritikus ábrázolása Mekka és Hajj: Fekete Cube II által Kader Attia (született algériai szülők 1970-ben Seine-Saint-Denis, jelenleg Párizsban él) (2005), Arany Hour (Desert Pharan sorozat) által Ahmed Mater (született 1979-ben Szaúd-Arábiában, ahol él) (2011), White Cube által Walid Siti (született iraki Kurdisztánban 1954-ben, Londonban él) (2010), The Black Arch által Raja és Shadia Alem (2011), Seven Times által Idris Khan (iráni eredet szerint, született Birmingham 1978-ban, Londonban él) (2010), sajnálom / I „Bocsásd meg által ARWA Abouon (előadó nő, született Tripoli / Líbia 1982-ben, Montrealban él) 2012.