Philippe Muray

Philippe Muray Életrajz
Születés 1945. június 10
Angers
Halál 2006. március 2(60 évesen)
Villejuif
Temetés Montparnasse temető
Állampolgárság Francia
Kiképzés Párizsi Levelek Kar
Tevékenység író , filozófus , regényíró
Egyéb információk
Dolgozott valakinek Art Press , azonnal , La Montagne , L'Idiot international , Revue des Deux Mondes , Marianne
Származtatott melléknevek murayen, murayenne
Elsődleges művek
  • Jó Birodalom
  • A XIX .  Század a korokon át
  • Festivus festus
  • I. , II. , III. És IV . Lelki ördögűzés
  • Az I. és II. Történelem után
  • Minimális tisztelet
  • Zárunk
  • Szögletes kerekek
  • Rubens dicsősége
  • Kedves dzsihadisták ...
Philippe Muray tombe.jpg Kilátás a sírra.

Philippe Muray , született 1945. június 10a Angers és meghalt 2006. március 2A Villejuif , egy regényíró , levélíró , filozófus és esszéista francia .

Philippe Muray a „fesztivizmus” elméletéről ismert, szemében annak a jele, hogy a globalizált Nyugat elhagyta a történelmet és belépett egy poszt-történelembe, amelynek ijesztőnek ítélve elemzi az alapelveket, és amelynek „ünnepe” szerinte , a fő tünet.

Philippe Muray a sok szójátékról és neologizmusról is ismert, amelyet különösen maró stílusával vezetett be, amelyek közül a Homo festus (az "ünnepi ember", a nyugati egyén a történelemből, összehasonlítva a bobo kifejezéssel ), a " pénisz irigység" ” (az , hogy Freud »péniszirigység« , Muray kijelöli a perverz élvezetet, hogy a Homo festivus veszi a megrovás vagy követelheti a büntetés a társai mellett divatos erkölcsi ürügyekkel, mint például a rasszizmus elleni küzdelem, a homofóbia vagy anti-szexizmus ), vagy a „lázadók Panurge " ( Rabelais parafrázisa, amely alatt Muray azt jelenti, hogy a művészek vagy mások" felforgató "és" zavaró ", de valósággá házasodó koruk minden értékét hirdetik).

Életrajz

Gyermekkor és képzés

Kevés dolgot írt le ennek a regényírónak az életében ő és kísérete.

Fia Jean Muray , író és fordító angolszász szerzők - köztük Jack London , Herman Melville , Rudyard Kipling , Swift , Lewis Carroll , Barbara Cartland ,  stb  - és egy szenvedélyes olvasó anya, Philippe Muray szerint szülei fontos szerepet játszottak irodalmi nevelésében és olvasási ízlésében.

Katolikus oktatásban részesült, leveleket tanult a párizsi egyetemen . 2001-ben politikai és ideológiai szempontból felidézi hallgatói éveit:

„ Öt-hat évig voltam többé-kevésbé„ baloldali ”[…]. Különösen az althuszi elmélet vonzotta . Gyönyörű építkezés volt. […] Mindezek jóval a hetvenes évek vége előtt teljesen véget értek, mert ahhoz, hogy érdekeljenek az ilyen ideológiai konstrukciók, nyilvánvalóan szükséges, hogy kapcsolatuk legyen a valósággal. "

Muray regényeiben hangsúlyozza azt a habozást, amelyet fiatal korában a festészet és a regényíróvá válás között volt. 22 évesen lett regényíró, később az első regényének megjelentetése az irodalomjegyzékből is kikerült: Une contre-saison .

Első publikációk

Először abból kereste a kenyerét, hogy szabadúszó íróként dolgozott a Détective magazinban , majd az 1970-es évektől a Mondaines brigádokat írta Michel Brice fedőnéven , Gérard de Villiers irányításával .

Az 1970-es években a Tel Quel folyóirat tagjaival dörgölőzött . 1973-ban regényt ( Chant Pluriel ) és színdarabot ( Au Cœur des Hachloums ) jelentetett meg, mindkettő Gallimarddal. A kiadó Denis Rochéval a Jubila által készített „Fiction & Cie” gyűjteményében 1976-ban lépett kapcsolatba. Találkozott Jacques Henric- szel és Catherine Millet- lel is, akik számos cikkét az Art Press folyóiratban publikálták , egészen 1997-ig. veszekedésük. 1978-ban kezdte írni naplóját, amelyet 2015 után posztumusz adtak ki. Ezután befejezte a L'Opium des Lettres írását , amelyet 1979-ben tettek közzé a Christian Prigent által szerkesztett „TXT” gyűjteményben, miután cikket publikált a folyóirat folyóiratában. ugyanaz a név.

1980-as évek

1981-ben egy esszét publikált Louis-Ferdinand Céline-ről , a Philippe Sollers rendezte „Tel Quel” gyűjteményben . Ez az első könyve, amely némi szerkesztői sikert ért el. Muray maga tekinti az első szövegnek, ahol írásai éretté váltak.

Ebben az esszében megfogalmazza a folytonosság hipotézisét a Voyage au bout de la nuit szerzője és a Bagatelles antiszemita pamfletolója között egy mészárlásról, és ez különösen a használt nyelv szintjén. Ebben a könyvben hangsúlyozza Muray Celine írásának és gondolatának progresszív dimenziója és utóbbi antiszemitizmusa közötti folytonosságot . Muray munkája során először pusztító erőként támadja a pozitivitást.

Az esszé kulcsfogalma a „gyógyulni akarás”. Muray szerint Celine progresszívekkel osztozik a gonosz törlésének rögeszmés vágyában, asszimilálva a zsidó alakjához. Muray szerint az antiszemitizmus csak a koronákat koronázza meg, mert ez a „pozitivitások felvonulását” is megkoronázza. Muray azt mutatja, hogy Céline-ben sok utalás található a társadalmi harmóniát magasztaló utópiákra és progresszív koncepciókra. Celin pozitivitásának ez a kritikája megjelenhet a történelem végének elméletének körvonalaként, mint a "negativitás" eltűnése.

1978 és 1982 között egy regény megírásán dolgozott, először Divin trop isteni, majd Le Genre Humain néven . Ledobta a könyvet, és elpusztította kéziratok ahogy továbbra írásban esszéjében A XIX th  század korszakokon keresztül .

A 1983 , Muray tanított francia irodalomban három hónapon át Stanford University in California . Ott merül fel A jó birodalma ötlete, és a XIX E  század anyagát gyűjti össze a korokon keresztül , amelyet Philippe Sollers 1984- ben publikált, és a Denoël szerkesztője lesz . Ez az a hatalmas freskó, amely a XIX th  Century korszakokon keresztül , hogy Philippe Muray azt javasolja, hogy a fogalom modernitás kezdődik egy új koncepció a halál és a túlvilág a Nyugat. Ezt az új felfogást különösen az okozta, hogy fokozatosan megszűnt a kapcsolat a nyugati halottakkal, akik a régi rendszer életének szerves részét képezték egészen1786. április 6, azon a napon, amikor a katolikus egyház "enged" Párizsnak az egyre növekvő higiéniával szemben azáltal, hogy a halottakat a párizsi Saint-Innocent térről a katakombákba költözteti . Mert Muray, a korszerűség jellemzi egy adott kapcsolat szervek és a halál, amely kapcsolat lesz formájában kifejezett politikai kapcsolatot, hogy ő fogja hívni hygienism hanem occulto szocializmus vagy társadalmi-okkultizmus. Ez a könyv lehetővé teszi Muray számára, hogy hangsúlyozza és támogassa az okkultizmus fontosságát a progresszív gondolkodás és a szocialista gondolkodás keletkezésében .

Abban a hitben, hogy Philippe Sollers szerkesztésével hűségveszély fenyegeti, Philippe Muray aláírja a XIX .  Század korszakokon átívelő közzétételét követően a szerződést Grassettel, ahol a szerkesztő Bernard-Henri Lévy . Két könyvet adott ki ott. Az első egy Posterity című regény, amely 1988-ban jelent meg. A könyv kudarc, amelyet a kiadónak tulajdonít. A La Gloire de Rubens 1991-es megjelenése után szerződést bontott Grassettel. Ezután megtalálta barátját, Michel Desgrangest, aki felajánlotta, hogy kiadja a Les Belles Lettres-nél, amelyet átvett.

A 1991 , Muray megjelent L'Empire du Bien , egy könyvet, amely az volt, hogy jelenthet fordulópontot a kortárs gondolkodás és a szerző. Muray ott alkalmazott egy különösen maró irodalmi stílust, amely ezután ismertté válik.

A "hiperfesztivál korszak" kritikája

Ezután számos krónikát írt, először újságokban vagy folyóiratokban ( Revue des Deux Mondes , Art Press , L'Infini , L'Idiot international , Immédiatement , La Montagne , Marianne ), majd kötetként reprodukálva az Après l 'History and spirituális ördögűzésekben. . Ezekben a krónikákban gúnyosan elemzi a modernitás alakulását. Muray kijelenti, hogy a különböző nevetési eljárásokat (irónia, gúnyolódás, gúnyolódás, karikatúra, túlzás, bohózat stb.) " Úgy használja, mint aki színeket használ a palettán" , hogy visszatérjen a valósághoz. Ez a nevetés azonban nem hiábavalóság, ezt egy gondolat támogatja és támogatja ezt a gondolatot:

"Mielőtt nevetnék, és talán megnevettetném az olvasót, el kell gondolnom ezt a világot, látnom kell és hallanom, miközben az ünnepi nyelven beszélve követi el bűneit és bűneit, akárcsak a francia forradalom. az ókori császári Róma nyelve és ad hoc jelmezekben. Csak ebből a globális megfontolásból adódhat a nevetésfelesleg, amely egyben a legpontosabb beszámoló a történtekről. Ez a korszak enyhén szólva túloz. Számomra a komikus túlzás tűnik a legjobb válasz. "

A 2002 című könyvében a rendreutasítás: vizsgálat az új reakciósok , Daniel Lindenberg hozta Philippe Muray közelebb Michel Houellebecq és Maurice G. Dantec helyezve őket (más személyiségek) kategóriában a „új reakciósok” . Erre válaszul Muray társjelekkel , többek között Alain Finkielkraut , Marcel Gauchet , Pierre Manent és Pierre-André Taguieff kísérőjelével , a Lindenberg könyve elleni szabad gondolkodás manifesztumával . Muray az Élisabeth Lévy-vel Festivus festus címmel közösen írt interjúsorban megjegyzi , hogy ennek a különféle szerzőknek és gondolkodóknak Daniel Lindenberg által történő összefogása komikus jellegű: az idézett emberek rendkívül változatos, sőt ellentétes gondolatáramokból származnak.

Életében az utolsó három könyv a Kedves dzsihadisták… (2002), a Festivus festus , az interjúk könyve Élisabeth Lévy újságíróval (2005) és a Moderne contre moderne (2005. október).

A kedves dzsihadistákban ... Muray korának "összeállítását" vállalja, megjegyezve, hogy a modern világ soha nem látott kísérletet tett az iszlám rabszolgaságára . A szerző hangsúlyozza, hogy ez a "rabszolgaság" kísérlet - amint azt a Festivus festus utolsó fejezeteiben leírják  - a kortárs világban egy nagyon mély antropológiai mutáció jele. A dzsihadistákról , akik korántsem csak a modernség ellenzői, úgy írják le, hogy ők is szívesen hozzáférnek a "történelmi halál" állapotához , amely Muray történelem utáni hipotézise szerint jellemzi a modern világot .

A Festivus festivalusban Muray megpróbálja tovább pontosítani a modern világ által az interjúk idején vállalt mutációt, de (amire a Kedves Dzsihadisták nem is utalnak ... ) részben a romantikus karakter "megújítására". párbeszéd két ember között, például Rameau de Diderot unokaöccse vagy Szent Ágoston levelezése  ; a szellemi ördögűzésében megemlített szerzőket . Érdekesség, hogy Muray a Festivus festivalusban arra is felhívja a figyelmet, hogy a média célja csak az, hogy "magukért beszéljenek" , ami részben az utóbbi vonakodását magyarázza, hogy interjút akarjon.

Muray egész életében tovább változtatta stílusát az általa közzétett esszék, regények, versek vagy interjúk szerint.

Halt tovább 2006. március 2A tüdőrák a Villejuif temettékMárcius 8a montparnasse-i temető ( 10. oszt  .).

Magánélet

Philippe Muray feleségül vette Anne Muray-t.

Munka

Úgy tűnik, hogy ez a szakasz publikálatlan munkákat vagy nem ellenőrzött utasításokat tartalmaz (2020 március).

Segíthet referenciák hozzáadásával vagy a közzé nem tett tartalom eltávolításával. További részletekért lásd a beszélgetés oldalt .

Több regény írója és irodalomkritikus, Philippe Muray termékeny író. Számos regény szerzője, például Chant pluriel (1973); Jubila (1976); Posterity (1988); Zárunk (1997), valamint közel száz megbízást detektív regényeket (a Gérard de Villiers ) közzétette a gyűjtemény „Brigade Mondaine” gyűjtőnév alatt álnév Michel Brice, egy esszét Rubens ( La Gloire de Rubens , Grasset , 1991 ) és komikus versgyűjtemény ( Minimum Respect , Les Belles Lettres, 2003 ). Másrészt Muray írói életében nem szűnt meg váltogatni az irodalmi műfajokat - a Spirituális ördögűzés című esszét, a Roues Carrés- novellát , a költészetet a minimális tiszteletben , a naplót az Ultimában. Necat, a dal Sans Moi című albuma Bertrand Louis-val és az újságírói interjú a Festivus festusban  - ez egy nyilvánvaló irodalmi zsenit igazol .

Krónikák és esszék a "kezdődő korszakról"

Balzachoz hasonlóan Philippe Muray is meg akart védeni egy ötletet - a kortárs világ ünnepének téziseit -, amely képzeletbeli alkotásainak gerincét alkotja. Ez a korabeli katasztrófa krónikása és megvetője akart lenni, ahol az ünnepi korszakba való belépés általános közömbösséghez vezet - beleértve a nemeket is - mindaddig, amíg „a nevetséges össze nem olvad a súlyos. " Megbélyegzése, a nevetés, a gúny és a túlzott karikatúra, a hiányosságokat a korunk, Muray feltalált (a után a történelem , és továbbra is a felülvizsgálati azonnal . ) Az ikonikus alakja, mint swaggering aktivista leírni modern erkölcsök: Homo festivus amely később viszont a Festivus Festivusba, a történelem utáni átlagpolgárba, " Guy Debord és a Web természetes fiába  " .

Az ünnepi korszakba való belépés ezen hipotézisének védelme érdekében Philippe Muray sokféle koncepciót talált ki, amelyek többnyire viccesek. Valóban Philippe Muray elmélet fogalmának „irigység a bűnös” , ő teremtette a hivatkozás a koncepció pszichoanalízis az „péniszirigység” a Sigmund Freud ), hogy kijelölje a modern vad lesz, és hozzon létre törvényeket „Töltsétek meg a joghézag” , hogy azt jelenti, hogy szerinte a szabadság és a felelősség minden formáját el kell távolítani.

Tollából olyan fogalmak is születtek, mint a "sérelem" vígjátékának fogalma , amely a kisebbségekért folytatott harc szövetségeinek ellentmondó követelések megismétlésén alapul, de a "glükokrat", a modern Tartuffe alakja is, amely átmegy a kapcsolati kedv és az észlelt áru túlzott értékelése a pszichológiai erőszak és a társadalmi uralom egyik formáját gyakorolja. A Festivusban, a Festivusban és a Mutins de Panurge- ben Muray a „Panurge mutineer” és a „Panurge mutants” fogalmakat szüli, amelyek minden olyan egyént kijelölnek, aki a lázadást és a tiltakozást új mércének, de a hatalom eszközének is alkalmazza. Ezekben az interjúkban Philippe Muray feltalálta a "statopate" fogalmát is, és az "occidentalopathe" időközben minden olyan személyre vonatkozik (függetlenül attól, hogy szélsőjobboldali , dzsihadista , jobb- vagy baloldali ), aki fegyveres reakciónál (válasz nélkül) talál rá az állam (a statopata tekintetében) vagy a nyugati hatalom (az Occidentopath számára).

Az irodalom gondos áttekintése

Ha Philippe Muray néhány írását (különösen azokat, amelyek a „fesztivizmust” és a mindennapi élet elmenekülésének modern szükségességét érintik ) összehasonlíthatnánk Guy Debord írásaival, a regényíró hangsúlyozta, hogy a társadalom fesztivizmusának ez a hipotézise és megfigyelése különbözik a Society of the Spectacle of Guy Debord hipotézise. Valójában Muray úgy gondolja, hogy Guy Debord gondolata már nem képes megfejteni a kortárs jelenségeket: "Itt az ideje elkezdeni ennek a gondolkodónak [Debord] a módszertani kritikáját, és azt mondani, hogy ezzel kezdem, ellentétben azzal, ami történik, máris nyáladzik. ilyen sokáig az idők nem ismertek hűségesebb barátot, mint az integrált látvány teoretikusa. Akár azt is állíthatjuk, hogy a hiperfesztivál korszaknak, amelynek már semmi köze nincs a látvány társadalmához, szüksége volt erre az ideológusra, hogy maszkban haladjon. » Philippe Muray lelkesedését fejezi ki Jean Baudrillard gondolata iránt a IV . Spirituális ördögűzés (Les Belles Lettres) eredményeként készített és Le mystère de la désinkarnation című interjúban.

Philippe Muray hangsúlyozta az irodalomkritika fontosságát, amely szerinte újabb eszközzé vált a regényíró arzenáljában, és már nem, mivel mindig is ellenség volt. Mint Victor Klemperer vagy Joseph de Maistre , Muray is nagyon figyelmes, hogy az evolúció a nyelv: rámutat többször írásaiban, a soha nem látott jelenléte összekeveri mondanak, és l „write francia -  „egy szerző azt mondja, hogy "a" helyett "a szerző azt írja, hogy"  - az általános közömbösség és a titkok egyre hangsúlyosabb hiányának tüneteként: "az írás nem azt jelenti. " Érdekes az I modern nyelvének fokozatos helyettesítése a" mennyivel ", a"  mi  "kifejezéssel is. Ez a helyettesítés annál érdekesebb Muray számára, mivel a szubjektum fokozatos eltűnése kíséri a mondatban, az "I" névmás mellőzésével és a francia nyelv szókincsének elszegényedésével.

Az ő „lelki ördögűzés” , L'Empire du Bien , On fermé és Festivus Festivus , Muray hozzászólt említett és számos ókori szerzők, mint például Appius Claudius Caecus, Szent Ágoston , Procopius , hanem újabb szerzők, mint Sade , Swift , Zola , Bloy , Carroll , O'Connor és Balzac . Muray kommentálja Madame Angot , Madame Catherine Millet , Monsieur Sollers , Monsieur Naulleau , Monsieur Baudouin de Bodinat stb. Számos modern írását is . Muray az általa kommentált írásokat és műveket fóliának fogja használni a modern jelenségek megértéséhez - ahogy ez Carroll és Swift esetében van -, vagy annak hangsúlyozására, hogy a modern szerzők milyen szerepet játszanak korunk soha nem látott jelenségeinek megörökítésében.

Utókor

Publikációk

Saját néven megjelent művek

Interjúk

Antológia

Cikkek

Zenélés

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Saját életének kevés elemét adja. Például egy 2000-es interjúban ( Esszék ,  1253. o. ): „Idős koromban emlékszem arra a falura, ahol gyermekkorom zajlott  : megtörtént a háború, a megtisztulás is, néhány embert lelőttek [… ]. Az ötvenes évek voltak ” (nem nevezi meg és nem keresi meg ezt a„ falut ”). Philippe Muray hivatalos honlapjának (mára megszűnt) életrajza jelezte, hogy a család 1947-ben telepedett le Párizs régiójában.
  2. A történelem után én . Lásd még: „Kérdőív” (interjú, 2001): „- Mi a képzése? - Kiváló olvasmányok. Imádnivaló apa és csodálatra méltó anya. Ami ráadásul nekem is az első kiváló olvasmányom. " ( Esszék ,  1348. o. ).
  3. Philippe Muray szintén felidézi az irodalom serdülőkori felfedezését a "Curriculum Celinae" -ben, Essais , p.  857-861 .
  4. Vö. „Hála Istennek” (cikk, 2005): „Hallom gyermekkorom katekizmusának Istenét […] a katolikusok Istenét. A keresztény-katolikus Isten. ” ( Esszék ,  1489. o. ); „Röviden ez is a legfrissebb hír Istentől. Még egyszer az igazi. A teológia és az elsőáldozásom Istene, majd az első olvasmányaim: Bernanos, Bloy, Mauriac vagy Julien Green. ” ( P.  1495 ).
  5. "La critique du ciel", Essais , p.  1335 ).
  6. Philippe Muray, késői évad , Párizs, Flammarion ,1968, 224  p. ( ISBN  978-2-08-060341-8 ).
  7. Daoud Boughezala "  Michel DESGRANGES, a barátja szépirodalomban  ", beszélgetés ,2019 december, P.  55–56 ( online olvasás ).
  8. Didier Goux, "  Philippe Muray és én  " , a didiergouxbis.blogspot.com oldalon ,2007. november 21(megtekintés : 2020. május 9. ) .
  9. Philippe Muray, Chant pluriel , Párizs, Gallimard , 280  p. ( ISBN  978-2-07-028793-2 ).
  10. Philippe Muray, Au Coeur des hachloums , Párizs, Gallimard ,1973. szeptember 14, 168  p. ( ISBN  978-2-07-032060-8 ).
  11. Philippe Muray, Jubila , Párizs, Le Seuil ,1976( ISBN  978-2-02-004313-7 ).
  12. Jacques Henric, politika , Párizs, Seuil ,2007. május 3, 300  p. ( ISBN  978-2-02-059349-6 ) , p.  218-234.
  13. Philippe Muray, az Ultima Necat I , Párizs, Les Belles Lettres ,2015. január 15, 626  p..
  14. Philippe Muray, A levelek ópiumja, Párizs, Christian Bourgois,1979, 304  p. ( ISBN  2-267-00156-X , online olvasás ).
  15. Philippe Muray, "  Cloaca maxima  ", TXT ,1978, P.  40–46 ( online olvasás ).
  16. Vö. "Miért van inkább Celine, mint semmi?" », Interjú François Lagarde-val, Essais , p.  832-841 ( L'Infini n o  8., 1984, és II . Lelki ördögűzés ).
  17. Philippe Muray, az Ultima Necat I , Párizs, Les Belles Lettres ,2015. január, 626  p. ( ISBN  978-2-251-44522-9 ) , p.  278.
  18. Philippe Muray, Céline , Párizs, Seuil ,tizenkilenc nyolcvan egy, 250  p. ( ISBN  978-2-02-005921-3 ) , p.  23..
  19. Philippe Muray, az Ultima Necat I , Párizs, Les Belles Lettres,2015, 626  p. ( ISBN  978-2-251-44522-9 ) , p.  10..
  20. Vö Esszék , társkereső cikkek: "Berkeley, Stanford, Hága, 1983" ( p.  831 ), "Stanford, 1983 február" ( p.  841 )
  21. Vö. "Halál Credohoz (Celine, pozitivizmus és okkultizmus)", Essais , p.  814-831 ( L'Infini , n o  10, 1984-ben és lelki ördögűzés II ).
  22. Daoud Boughezala, "  Michel Desgranges, a gyönyörű betűk barátja  ", beszélgetés ,2019 december, P.  55–56 ( online olvasás ).
  23. Lásd még: „Az új részvényesek” (cikk, 2002), Daniel Lindenberg könyvének részleges áttekintése.
  24. Lásd: books.google.be .
  25. Philippe Muray , Spirituális ördögűzések , t.  1, a gyönyörű betűk,2010, 143  p..
  26. Philippe Muray , kedves dzsihadisták… , március 2-i alapítvány: ezer és egy éjszaka.2002, 84  p. , P.  23..
  27. Philippe Muray , „  Spirituális ördögűzések  ”, Essais. A szép betűk. , vol.  3,2010.
  28. Paul-Marie Coûteaux , „  Hódolat Philippe Muray-nak  ” , a Radio Courtoisie-n ,2007. február 28(megtekintve : 2020. március 2. ) .
  29. Insee , "  Philippe Marie Yves Muray halotti bizonyítványa  " , a MatchID-en (elérhető : 2021. június 22. )
  30. A Belles Lettres szerkesztője, valamint az özvegye szerint, aki röviden megemlítette őt a Radio Courtoisie le 2007. február 28.
  31. Esszék , p.  257. , jegyzet Guy Debordról.
  32. "  Festivus Festivus  " .
  33. Vincent Bourseul , „ A„ nem ”  anatómiája és sorsa Freudban és néhány kortársa  ”, L'Évolution Psychiatrique , vol.  80, n o  22015. április, P.  239–250 ( ISSN  0014-3855 , DOI  10.1016 / j.evopsy.2013.09.004 , online olvasás , hozzáférés : 2019. szeptember 20. ).
  34. Philippe Muray , Spirituális ördögűzések , t.  1 ( online olvasás ).
  35. "  Festivus Festifus  " .
  36. Philippe Muray, Mi közel , oldal 331.
  37. Philippe Muray, Les Mutins de Panurge (Exorcismes spirituels, tome II) (francia) Puhakötés - 1998. április 1..
  38. "  Festivus Festivus  " .
  39. "  festus festus  " .
  40. Noé Roland , „  Ország látvány Festivism rövid története a kortárs elterelés  ” , a Le Comptoir (elérhető március 4, 2016 ) .
  41. Muray, P. (2010). Tesztek . Gyönyörű betűk.
  42. Philippe Muray, Spirituális ördögűzések: esszék, 1. kötet , 14. oldal.
  43. "  youtube  " .
  44. Philippe Muray, Spirituális ördögűzések: I. kötet ,1997, 378. oldal.
  45. Philippe Muray, Spirituális ördögűzések: esszék, 1. kötet ,1997, 116. oldal.
  46. Philippe Muray, Mi közel , 337. oldal.
  47. Philippe Muray: Interjú műveiről ( online olvasható ).
  48. Philippe Muray és Pierre de Beauvillé ,  "A nevetésem egy gondolat  ", beszélgetés ,1 st szeptember 2010( online olvasás ).
  49. "  Philippe MurayCauseur  " , a Causeur- on (hozzáférés : 2020. szeptember 30. ) .
  50. François Ricard, "Le magnum opus de Philippe Muray", Le Devoir , 2011. március 12. és 13., p. F 6.
  51. Az új szörnyvilág éjszakájának címét a SUDOC közlemény jelzi.

Lásd is

Bibliográfia

Művek Cikkek Nekrológok

Külső linkek