Alcántara kő

Alcántara kő
A cikk szemléltető képe Pierre d'Alcántara
A Szent szobor a Szent Péter-bazilikában .
Szent
Születés 1499
Alcántara
Halál 1562.  október 19-én
Arenas de San Pedro
Állampolgárság Spanyol birodalom
Vallási rend Kisebb testvérek elváltak
Tisztelték itt Arenas de San Pedro Alcántarai Szent Péter királyi kápolna  (k)
Boldoggá avatás 18-April, 1622-ben
a Gregory XV
Kanonizálás 1669. május 4-én IX
. Clément
Tisztelte a katolikus egyház
Buli Október 18
Attribútumok nagy kereszt, galamb.
védőszent Extremadura , Coria-Cáceres egyházmegye .

Alcantara kő ( Alcántara , 1499 - Arenas de San Pedro , 1562. október 18) a kiskorú testvérek reformere, és részt vesz a karmelitáknál . Az úgynevezett elválasztott szellemiség eredeténél a katolikus egyház szentként ismeri el .

Életrajz

A kialakulás évei

Juan de Sanabria Alcantarában született 1499-ben. Apja, Pedro Alonso Garavito, képzett ügyvéd, a város folyosója. Amikor 1507-ben meghalt, édesanyja, Maria Vilela de Sanabria, aki gazdag családból származott, újra megnősült. Ami Juanot illeti, miután szülővárosában tanult nyelvtant, Salamancába megy, hogy befejezze képzését az egyetemen. 1511 és 1515 között egymás után a bölcsészettudománynak , a filozófiának és a kánonjognak szentelte magát . 1515-ben felvették a ferencesek kezébe Santo Evangelico őrizetét, amelyet 1502-ben alapított Juan de Guadalupe, amely Santiago tartomány konventjeitől függ . Először is Juan elvégezte noviciátusát Francisco de Fregnal irányításával Caceres-ben, a San Francisco de los Majaretes kolostorban, amelynek nagybátyja, Miguel Roco a gyámja (= felsőbbrendű). Vallási szakmájához Péter nevet kapta, amelyhez a ferences szokások szerint hozzáadódik a származási hely. Ezután Majaretesben , majd Belvis de Monroy- ban folytatta egyházi képzését . 1522-ben felszentelt al-diakónus, 1523 diakónus és pap 1524-ben.

A ferences kontextus

A ferences rend bonyolult helyzetének megértéséhez a szent idején hasznosnak tűnik röviden felidézni, hogy a középkor végén ezt a rendet keresztezte a reformvágy , ami megosztottságot okozott benne a konventualitások között. , ragaszkodva az érvényben lévő hagyományokhoz, és azokhoz, akik a Megfigyelés Kisebb Testvérei lesznek , vágynak a szabály szigorúbb alkalmazására. 1517-ben X. Leó pápa az Ite és a vos in vineam bulla révén az Obszervancia néven összes reformkísérletet összefogott, elválasztotta a megfigyelőket a konvencionalistáktól, és a rend illetékességét az első miniszterelnökére bízta. Így csatolták 1517-ben a kolostort, ahová Péter 1515-ben belépett, Santiago tartomány obszervátumához. Már 1480-ban tanúsítják, hogy a spanyol megfigyelők, akiket Discaltsnak is neveznek, Pierre d'Alcantara halálakor Alcantarins nevét veszik fel annak a szentnek tisztelegve, akinek ugyanabban a reformban (1577) sikerült kibékülnie. vallási tendenciák. Így ők alkotják az úgynevezett "szigorú megfigyelés" mozgalom egyik részét, a Megfigyelésen belül. A csúcsponton ennek a mozgalomnak mintegy hétezer tagja volt, elterjedve Európában, Ázsiában és Amerikában. Ráadásul a katolikus reformon belül gyorsan ösztönözte a primitív megszorításokhoz való visszatérést bizonyos mendikáns rendekben ( karmeliták és ágostoniak ), mint egyes apátságokban ( kamaldoliak és ciszterciek ).

San Gabriel tartományban

1557-ig Peter San Gabriel tartomány része volt, Extremadura őrizetét 1515-ben Santiago megfigyelőinek tartományi káptalanja csatolták hozzá. Ebben a tartományban őt találjuk a rendházak egymást követő őreként. De Robledillo , Gata, Bradajoz, La Lapa és Plasencia. Ezután magasabb felelősségre hívták: VII. Kelemen egyes házak ügyvédjévé nyilvánította; 1535-ben, 1544-ben és 1551-ben kinevezték meghatározónak, 1538-tól 1541-ig tartományi székhellyé, anélkül, hogy további három alkalommal megkeresték volna a hivatalért. 1540-ben és 1552-ben kétszer választották meg a rend általános káptalanának képviselőjévé. Ezen alkalmak egyikén találkozott Barcelonában betegség által őrizetbe vett borgiai Szent Ferenc jezsuita . Ugyanakkor Pierre d'Alcantara megalapította Villanueva del Fresno (1538), Tabladilla és Valverde de Leganès (1540) kolostorait. Külföldön is utazik: valószínűleg Nizzába az 1535-ös általános káptalanért, és Rómába , ahol III . Julius fogadta volna 1554-ben; de mindenekelőtt Portugáliában szeret maradni, néha rokonának, Martin de Santa Maria Benarides-nek segíteni Arrélida (1539) megfigyelő őrizetének megalapításában, néha pedig az újoncok őrének és mesterének működésének biztosítására. 1542–1544), az 1548–1557 közötti egyéb tartózkodások nélkül.

San José tartományban

1557-től Péter 1561- ben San José őrizetébe került, amelyért IV . Pius pápától tartományi rangot kapott. 1555-től valójában engedélyt kért a magányos nyugdíjazásra a paniaguai Santa Cruzhoz ( Caceres). ), ahol találkozott Juan Pascual-tal, a Santiago-tól függő galíciai San Simon őrizetének alapítójával . Két évvel később, halálakor a református konvencionálisok főbiztosaként lépett fel. Ugyanebben az évben megalapította a Pedroso de Acim (Concepción del Palancar) kolostort, a rendes női harmadik rendet Jerez de los Caballerosban ( Badajoz ) 1558-ban, majd ismét az Aldea de Palo és Arenas rendjét 1561-ben. Miután részt vett egy végleges általános fejezetet 1559-Pierre d'Alcantara hunyt orvos, az Arenas , a1562. október 18. A megszentelt élet szervezője és a belső élet élénkítője felújítja a spanyol ferences rendet azáltal, hogy nyolc vallásos, nagyon szegény és nagyon szigorú kisközösséget alakít ki, akik napi legalább három órát szenteltek az imának.

Lelkiség

Avilai Szent Teréz tanúsága

1560 körül Avilai Szent Teréz Alcea del Aldo alcantarai Pétert megismerte doña Guiomar de Ulloával, röviddel a transzverzió epizódja után . Amint önéletrajzában kifejti, ennek a találkozónak a Carmel számára elért nagy teljesítményének hajnalán egész létét kellett megjelölnie. Először is a szellemiség szakértőjének szólítja fel önmagát, és ez garantálja számára első misztikus tapasztalatainak hitelességét, miután ő maga is megismerte őket, és kezeskedik értük a szent igazgatóival. Máskor a vallási élet szervezője támogatja azt a projektjét, hogy Avilában megalapítson egy református kolostort, ahol a szegénységet, a magányt és a csendet gyakorolják, vagyis kölcsönöznek egy aszketikus irányultságot, amelyet a Lemondottak elfogadottak ihlettek. Ferencesek. Ebben a tekintetben Pierre d'Alcantara elhatározza, hogy Avila püspöke, Alvaro de Mendoza, hűségesen védi Thérèse-t a karmelitákkal való szakításában. Ezeknek a ferencesekkel való kapcsolattartásnak a beszámolója ráadásul alkalmat nyújt a szentnek arra, hogy meglehetősen lenyűgöző, sőt ijesztő arcképet festjen alcantarai Péterről. Kétségtelen, hogy egyszerre kell megmutatni a szentnek a reform legkeményebb követelményeinek való megfelelését, és fel kell készülni szentté avatására , amelynek folyamata 1601-ben nyílik meg Arenasban. Thérèse állítása szerint így részesült a posztumuszban tanácsadójának látomása, amelyet az égi dicsőség borít, amelyet bűnbánati élet hozott számára. A barokk hagiográfia bizonyos mértékű túlsága nem szabad, hogy elfeledtesse bennünket Péter hozzáférhetőbb erényeivel, mert ő mindenekelőtt "nyugodt és körültekintő, szegény és nagylelkű, elérhető és engedelmes, alázatos és nagylelkű, bűnbánó és barátságos" .

Az értekezés az imáról

Pierre d'Alcantara írott műve a spanyol misztika aranykorának platonikus - augustinusi légkörében fürdik . Ugyanakkor a szegénységre, a bűnbánatra és az imádságra helyezett hangsúly jellemzi: a descalcez eszményének megéléséről van szó , amely aktív és missziós szellemiségként jelenik meg, és jelentősen különbözik a capucha egyidejű mozgása által alkalmazott békés irányultságtól . . Ez a szellemiség a legeredményesebb kifejezést a Tratado de oracion y meditacionban fogja megtalálni , amelyen keresztül a szerző nem merészkedés nélkül, egy eszközben és időben szegény közönséget igyekszik elérni, amelyhez eljuttatja, nem pedig egy tanult teológiai értekezés. de szilárd és teljes tanítást ima , a kézikönyv formájában, amelyben kondenzálódik, az utasításai alapján az ő Dominikai barátja Louis Granada , a fő része a tapasztalat terén az imádság és a tisztánlátás.

A mű tehát két részből áll: egyrészt tizenkét fejezetben a purgatív és a megvilágító utat a meditációval és az imával foglalkozó tanácsok jelölik ki; másrészt öt fejezetben a megvilágító út lehetőséget ad Pierre d'Alcantarának arra, hogy kifejtse véleményét az odaadás fogalmáról, Aquinói Tamás által felvállalt téma szerint . Az első részben, miután bemutatta az imától elvárható gyümölcsöket, a szent témákat javasol meditációra: aki éppen megtérett, vagyis visszatér Istenhez, az az ember és a helyzet helyzetének elmélkedésével kezd. Isten áldása az utolsó ítélet perspektívájában , majd Krisztus szenvedélyéhez , feltámadásához és mennybemeneteléhez fordul , amelyet hét meditációban osztanak szét a hét minden napján. Ideiglenesen meg kell jegyezni, hogy az első tantárgyak a gránadai Lajos esti meditációinak és a loyolai Szent Ignác lelkigyakorlatok első két hetének felelnek meg (amelyeket Alcantara ismerhet). reggeli meditációk Louis de Grenade-vel és a harmadik és negyedik hét Ignace-vel. Ezután a szerző elmagyarázza az ima hat részét: előkészítés, olvasás, meditáció, hálaadás, felajánlás és kérés; itt ihlette Francisco de Osuna , de Louis de Blois-Châtillon is . Végül a lelki tanácsok sorozatának végén Pierre d'Alcantara a megszerzett szemlélődés szakaszába érkezik, mivel a meditációt és a szemlélődést ötvöző gyakorlattal javasolja az imádság egyszerűségét. Miután a belső élet ezekre az alapokra került, a második rész bemutatja, hogyan lehet azt fenntartani oly módon, hogy elősegítse az odaadást, amely a szerző hangsúlyozza, hogy szeretni kell azt, amit a láng jelent.

Ikonográfia

Mintegy 1725, egy olasz festő Giambattista Pittoni festett oltár a templom, a Santa Maria dei Miracoli a velencei , oltárkép A apoteózisa Szent Jeromos és Peter Alcantara , most tartják a National Gallery of Scotland , Edinburgh. A templomot ekkor ferences apácák működtették, és az előtérben egy ferences fráter található, aki alcantarai Szent Péterként azonosítható. Hangsúlyozza az esemény spirituális jellegét, belülről megtapasztalva Szent Jeromos vízióját.

Valamivel később, 1765 körül, még Velencében , Francesco Fontebasso az alcantarai Pétert ábrázoló festményekkel díszítette a San Francesco della Vigna-templom Contarini-kápolnáját : a mennyezeten, San Pedro de Alcántara dicsősége , a falakon pedig a San Pedro de Alcántara és Thérèse d'Avila , San Pedro de Alcántara és Izabella spanyol , The death of San Pedro de Alcántara és a Felemelkedés Pedro de Alcántara a mennybe .


Lásd is

Bibliográfia

Alcantarai Szent Péter művei
  • Tratado de la oracion y meditáció .
  • Super Psalmum Miserere (1561).
  • San Gabriel tartomány Constituciones (1540).
  • San José tartomány Constituciones (1561-1562).
  • 12 levél .
Tanulmányok alcantarai Szent Péterről
  • M. Acebal Lujan, Pierre d'Alcantara (szent) , az aszkéta és misztikus szellemiség szótárában, LXXX-LXXXI-LXXXII. Füzetek, Párizs, Beauchesne, 1985, p.  1489-1495 .
  • O. Englebert, Saint Pierre d'Alcantara , La fleur des saints , Párizs, Albin Michel, 1984, p.  339-340 .

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek

Hivatkozások

  1. M. Acebal Lujan, Pierre d'Alcantara (szent) , p.  1489-1495 , az aszkéta és misztikus szellemiség szótárában , elvarázsolja LXXX-LXXXI-LXXXII, Párizs, Beauchesne, 1985, p.  1489 .
  2. M. Acebal Lujan, op. cit., p.  1490 .
  3. A. Rotzetter W. Van Dijk, T. Matura, a gospel módon a ferences szellemiség tegnap és ma , Párizsban és Médiaspaul Editions pálosok 1982 p. 164.
  4. M. Acebal Lujan, op. cit., p.  1494 .
  5. M. Acebal Lujàn, op. cit., p.  1490 .
  6. O. Englebert, "Alcantarai Szent Péter", p.  339-340 , La Fleur des saints , Párizs, Albin Michel, 1984, p.  339 .
  7. E. Renault, avilai Szent Teréz és a misztikus élmény, koll. Spirituális mesterek, küszöb, 1958, p.  47 .
  8. "Szent Teréz élete saját maga írta", XXVII.
  9. E. Renault, avilai Szent Teréz és a misztikus élmény , koll. Spirituális mesterek, küszöb, 1958, p.  50 .
  10. E. Renault, avilai Szent Teréz és a misztikus élmény , koll. Spirituális mesterek, küszöb, 1958, p.  53 .
  11. M. Acebal Lujàn, op. cit., p.  1494 .
  12. M. Acebal Lujàn, op. cit., p.  1492 .
  13. M. Acebal Lujan, op. cit., p.  1493 .
  14. A Skóciai Nemzeti Galéria közleménye