Pierre L'Ermite | |
Pierre l'Ermite szobra, szerző: Gédéon de Forceville , hely Saint-Michel, Amiens | |
Áldott | |
---|---|
Születés | felé 1053 Amiens a hagyomány szerint |
Halál |
1115 Huy , a Neufmoustier-nél |
Más nevek | Pierre d'Amiens vagy Pierre d'Achères |
Buli | Július 8 |
Vitatott témák | bizonytalanság születésével és családi származásával kapcsolatban |
Remete Péter (született 1053, meghalt 1115), Remete Péter , Peter Amiens és Pierre Achères , egy francia szerzetes a XI th század prédikált hadjáratot a hívás után a városi II a Tanács Clermont , és amely majd az egyik fő népszerű keresztes hadjárat fejét vette 1096-ban. Megúszta a civitoti keresztesek mészárlását , csatlakozott a bárók keresztes hadjáratához , követte Jeruzsálembe, de a város elfoglalásakor eltűnt.
Ő egy áldott katolikus ünnepelnekJúlius 8.
Egyes szerzők szerint 1050 körül született , és a Maison d'Auvergne-i Renauld L'Ermite és a Maison de Picardie Alide de Montaigu fia lesz . Mielőtt a rendekben özvegyet tért volna vissza, feleségül vette volna a normandiai házból származó de Roussy Béatrixot, akivel két gyermeke született: Pierre és Ailide.
Mások szerint a L'Hermite nevű családhoz tartozna, a Bétissart urai Hollandiában telepedtek le, amely maga is az Auvergne-i L'Hermitage urától származna .
Ezeket az állításokat más szerzők vitatják, és másrészt azt állítják, hogy semmi sem erősíti meg, hogy L'Hermite volt a családneve, abban az időben, amikor még nem voltak családnevek, és hogy ezeket a nemzetségeket a XVII . Században találták ki .
Néhány krónikás Pierre d'Amiens beceneve a város körüli eredet mellett szól, a város hiányában. A XIX . Században a történészek nemesi családból származnak, mint egy lovag, aki sokáig harcolt, és amely aztán megbánta magát, és úgy döntött, hogy remetének él. De a modern kritikai tanulmányok kimutatták, hogy Albert d'Aix nagyon pontatlan idézetén kívül semmi sem támasztja alá ezt az állítást. Mindenesetre ezen történészek egyike sem tudott nevet adni annak a családnak, amelyből Remete Péter származik.
Először fiatalkorában tanulmányozta a leveleket, hogy felkészülhessen az egyházi életre, de meggondolta magát, és gróf Eustache de Boulogne, Godeffoy de Bouillon atyja zászlaja alatt indult el a fegyverkarrierben , akivel együtt fogságba esett. ügy Cassel közelében , Flandriában.
Feleségül vette Béatrice de Roussyt, akitől két gyermeke született, egy fia és egy lánya. Három évvel később özvegy lett, pap és anchorit lett .
Neki köszönhető egy jeruzsálemi zarándoklat, amelyet 1093-ban tettek, és amelynek során tudomásul vette volna a zarándokok ellen gyakorolt üldözéseket, amelyekről beszámolt volna a pápának, ami arra ösztönözte, hogy felhívja a keresztes hadjáratra, de René Grousset ezt az epizódot minősíti. "A történelemből véglegesen törölendő legenda".
A November 27-, 1095 Budapest , Pope Urban II , aki már megkapta a küldöttek a bizánci császár Alexis Comnenus a Tanács Piacenza hat hónappal korábban, elindított egy ünnepélyes fellebbezést kereszténység, hogy sürgesse a bárók menni egy expedícióra biztosították a Helyek Szentek .
A keresztes hadjárat ötlete annyira jól ment, hogy az igehirdetők a vidéken jártak, hogy megzavarják a tömeget, akik közül sokan - akiket Jacques Heers történész "Isten bolondjainak" nevezett - elhatározták, hogy távoznak. Ezek a pápai felhívás terjesztésével összefüggésben nagy közönséget vonzottak, akikhez az erkölcs reformját hirdették.
Az egyik legismertebb prédikátor Pierre l'Ermite, aki kezdte prédikáció a Berry , majd Orléanais , Champagne , Lorraine és Rheinland , figyelembe nyomában tizenötezer zarándok, mellette néhány lovag, beleértve Gautier nélkül-Having . 1096. április 12 - én Kölnbe érkezett , és továbbra is prédikált a német lakosságnak, míg Gautier Sans-Avoir Konstantinápoly irányába vezette a zarándokokat .
Történelmi munka kezd kialakulni a zsidók elleni első üldöztetéseken a "német" keresztes hadjáratok során. Jean Richard történész megjegyzi:
„Jean Flori történész nemrégiben készült tanulmánya kiemelte a keresztes hadjárat vallási szélsőségességét, mert nemcsak az Urbain II által Clermontban tartott beszédében húzott vonalakat követte , hanem az igehirdetők prédikációikban zsidóellenes jegyzetet is felvettek, ami atrocitások, amelyeknek a Rajna-vidéki és a Duna-völgyi zsidók voltak a fő áldozatai. "Remete Péter a zsidóüldözések során elkövetett mészárlások okozta rémületeket használta fel más régiókban, hogy megszerezze a régiók zsidó közösségeitől a keresztesek ellátását és finanszírozását.
Miután számos németet meggyőzött távozásáról , 1096. április 19 - én mintegy tizenkétezer keresztes élén hagyta Kölnt, és a Duna nyomán átlépte a Szent Birodalmat és Magyarországot .
Semlin táskájaA valószínűleg élelmiszer megvásárlásával kapcsolatos vita Semlin városában , a Magyarország és a Bizánci Birodalom határának közelében, harcokat váltott ki, a várost vihar uralta és négyezer magyar embert öltek meg. A keresztesek csak azáltal tudták megúszni Coloman magyar király haragját, hogy bizánci területre menekültek. Vigyázz, a bizánciak megpróbálták átirányítani ezt a tömeget, ezt elmulasztották, és kiürítették Belgrádot, amelyet azonnal elbocsátottak. Ez a fosztogatás, valamint Nish külvárosai azt mutatják, hogy Remete Péter már nem irányította csapatait. Annak ellenére, hogy ezek összecsapások császár Alexis Comnenus üdvözölte a keresztesek és tanácsolta nekik, hogy várni a bárók , hogy érkezik a konstantinápolyi , de a keresztesek kifosztották a város szélén, ő vette át a Boszporuszon és rendelted táborában Civitot .
A keresztesek mészárlásaRemete Péter, mivel nem tudta fegyelmezni azokat a kereszteseket, akik más vezetőket választottak és török területre kezdtek behatolni, visszatért Konstantinápolyba, hogy tanácsot kérjen a császártól. A keresztesek nyertek némi sikert a török elleni parasztok és az alacsony és kevés helyőrségek, de lemészárolták, amikor Sultan Kılıç Arslan én először tért vissza seregével. A Civitotba telepített huszonötezer keresztes közül csak háromezernek sikerült kimenekítése Konstantinápolyba, ahol Remete Péterre bukkantak.
Nicaea ostromaA bárók 1097 tavaszán érkeztek Bizáncba, és a tárgyalások után átkeltek a Boszporuszon és ostrom alá vették Nicaea-t . Pierre l'Ermite csatlakozott hozzájuk a népszerű keresztes hadjárat túlélőivel. A város megadta magát a bizánciak a június 26-án 1097. Ezután a keresztes folytatta az utat Anatolia , ismét legyőzte a Seljuks a Dorylée (1 st július 1097) és elérte Antiochiát 1097. október 21.
Antiochia ostromaEz az ostrom , amelynek időtartama (közel nyolc hónap) és az ellátás nehézségei miatt az egyik legnehezebb a keresztes hadjáratban, bizonyos számú hibának, például Etienne-Henri de Blois grófnak az oka . Pierre l'Ermite magát elvesztette a reményt, és kihalt, a Guillaume, az úgynevezett „ a Charpentier ” (in) , vikomtjával Melun . De Tancrède de Hauteville , az általános elégedetlenségtől tartva, nem hallotta, így üldözte a két szökevényt, és erőszakkal elhozta őket Antiochia külvárosába, ahol a tarantói Bohemond virulens intelmet intett rájuk. Antiochia városát 1098 június 2 - án elfoglalták , de másnap egy segélyhadsereg ostromolta, amelyet Kerbogha vezényelt , Moszul atabegje . A kereszteseknek hiányzott az élelem, nem volt idejük pótolni a tartalékokat, de a Pierre Barthélemy nevű provence-i zarándok felfedezése a Szent Lándzsát reményt adott a kereszteseknek. Annyira biztosak voltak magukban, hogy Remete Péternek egy bizonyos Herlouin kíséretében, aki arabul beszélt és tolmács volt, Kerbogha közelében lévő követségre küldték, hogy kérje meg az ostrom feloldását. Ez utóbbi elutasításával szembesülve a keresztesek megtámadták a Kerbogha tábort és legyőzték seregét.
Érkezés JeruzsálembeA győzelem után a keresztesek sok hónapig Antiochiában maradtak, és csak a 1099. január 13. Remete Péter kísérte őket, és utoljára az Olajfák hegyén jelent meg 1099. július 8amikor Jeruzsálem elfoglalása előtt összezavarta a keresztesek tömegét . A várost átvették 1099. július 15. Akkor nincs bizonyosság sorsáról.
Egy legenda azonban arra készteti a karaktert 1100- ban Huy- ban való megjelenésére , ahol megalapította a Neufmoustier kolostort , és ahol 1115- ben befejezte napjait . Ez a legenda Jacques de Vitry írásaiból származik, aki kényelmesnek találta meggyőzni a liège-i püspökség tagjait az Albigensek elleni keresztes hadjáratban való részvétel érdemeiről, egy kicsit manipulálni a történelmet és megszületni néhány hősies karaktert. származó Pas-de-Calais a bankok a Meuse. A Huy-i Neufmoustier apátság nekrológja mégis megjegyzi a1115. július 8 hogy ezen a napon "Dom Péter halála következik be, a jámbor emlék, a tiszteletreméltó pap és remete halála, aki megérdemelte, hogy az Úr kinevezze az első Szent Kereszt kihirdetésére", és a szöveg folytatódik "a Szent meghódítását követően" Földre, Peter visszatért szülőföldjére ”, és azt is, hogy„ ő alapította ezt a templomot ... és megfelelő temetést választott ott ”.
Egy másik legendát ad a XIV . Századnak a trubadúr, Jehan-the-Bouteiller francia, aki " egy Remete Péter diktált Sieur d'Herrymont Clairmont grófjának [aki Montagutból nősült feleségül " emlékét énekli . Pierre l'Ermite szülei tehát Renauld d'Hérimont és Aleïdis de Montaigu lennének (Aleïdist a már említett Neufmoustier-nekrológban jelentik Huynak, mint "Dom Pierre anyjának, amelynek háza van Huy-ban").
A 19. században a Hutois Godefroid Camauër négy férfihanghoz egy kantátát fog összeállítani, vallon dalszövegekkel J. Dehin, Pierre l'Hermite vagy a Creuhis po l'Terre Sainte távozása.
Ereklyéi az olasz Trevi nel Lazio község templomában nyugszanak , amely helyi zarándoklatot jelent.