Saint Laurent d'Oulx prépost | |||
Rendelés | Szent Ágoston törzskönyvei | ||
---|---|---|---|
Apátság anya |
A brémai Novalaise- apátság apátsága |
||
Alapítvány | 1073 előtt | ||
Záró | szekularizálta a 1756. április 19 | ||
Egyházmegye |
Torinói Egyházmegye (1062-1515) Torinói Főegyházmegye (1515-1748) Pigneroli Egyházmegye (1748-1794) Susa Egyházmegye (1794-1803) Torinói Főegyházmegye (1803-1817) Susa Egyházmegye (1817-től napjainkig) |
||
Alapító | Gerard Chevrier | ||
Domináns stílus (ok) | Római , új-római | ||
Elhelyezkedés | |||
Ország | Olaszország | ||
Vidék | Piemont | ||
Tartomány | Torino | ||
Közösség | Oulx | ||
Elérhetőség | Északi 45 ° 02 ′ 13 ″, keletre 6 ° 49 ′ 47 ″ | ||
Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Piemont
| |||
A prépost Saint Laurent d'Oulx (itt olasz : prevostura di San Lorenzo di Oulx ) egy gyülekezete kanonokok Szent Ágoston , körül alapították 1050 és szekularizált on 1756. április 19hogy lehetővé tegye a pigneroli egyházmegye létrehozását . E gyülekezet rendfőnöke a Plan des martyrs nevű helyen ült Oulx városában .
Küldötte, megalakulásától, egy részét a hatóság a püspökök, majd érsekek Torino felett plébániák a Val de Suse és Val Cluson , és részben a hatóság az érsekek Embrun , az egyházközségek származó briançoni , az általa megszerzett sok egyházi és nemesi ingatlanok Dauphinéban , Savoyában , Piemontban , Provence-ban , Liguriában és Auvergne-ben . Ő lett az Escartons du Briançonnais fő egyházi hatósága, és mind világi, mind egyházi főúr Dauphiné és Piedmont őrnagy .
Gyengült a gazdasági válság, a XIV th század szinte tönkretette a vallásháborúk , beépítették a vagyonát a Dukes of Savoy , a 1713 , a utrechti szerződés és 1720 a Királyság Szardínia , akkor egyesül 1756 az Egyházmegye Pignerol hogy Pope Benedict XIV nemrég épült.
Események jelek a XI th században | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Az Oulx-i prépost megalapítására bizonytalan időpontban került sor 1050 és 1061 között, amikor egy "pro jegyző megtisztelte" családjával, Ponce de Bardonnèche, Witbald fia, felesége, Ermengarde és fia, Pierre beleegyezésével. Gérard és Odelric papoknak, valamint a velük összegyűlt testvéreknek, a Saint Laurent és a Sainte Marie d'Oulx templomokra, de a Col de Montgenèvre , az Exilles , a Sest de Sestriere és a Col a Galambre torrent. 1056- tól Guinamand, Embrun érsek ugyanezt a jogot adományozta egyházmegyéjében, a tized felét, amelyet a laikusoktól visszavehettek. Később és egy ilyen bizonytalan időpontban megerősíti, hogy ugyanazok megszerezték a Le Monêtier-les-Bains tizedét , és elismeri Ponce de Bardonnèche adományait.
A mártírok terve NévváltozatokGuinamand elismeréseiben „Plebs Martyrum” néven utal arra a helyre, ahol a kedvezményezetteket telepítik. Ezt a kifejezést sokféleképpen fordították a kérdés iránt érdeklődő szerzők. Gyakran olvasni „Az emberek a mártírok”, amely egy félreértés, vagy „Plébanie des mártírok”, amely abból áll, hogy összekeveri az egyenértékű egy vikáriátus vagy archpriest , a régi szervezet érsekség Turin, egy helyen. A legalkalmasabb kifejezések a nagyon szó szerinti „Champ des martyrs” vagy jobbik „Plan des martyrs”, mert Oulx városa hagyományosan két faluból áll, amelyek közül az egyik, a felső város, a „Vière” nevet viseli, a másik amelynek alsó városát „Le plan” -nak hívják. Az a kerület, amelyben a prépost épületei találhatók, a jelenlegi állomás közelében található, és francia nyelven "apátság", olaszul pedig "badia" néven van kijelölve. Ez a név egy mészárlásról származik, amelyről úgy vélik, hogy ott történt és amelynek számos változata létezik.
Raoul Glaber szerintRaoul Glaber krónikáiban egy "ereklyefeltaláló" történetét meséli el, aki Etienne néven mutatkozott be, és aki "miután a gallokban nagyszámú csalást tett, visszavonult az Alpokba, a vad népek között, akik általában e hegyek tetején laknak ” . Ereklyét készít ott, amelyet urnába vagy megfelelő dobozba tesz, és bemutatja a híveknek, mintha egy neki megjelent angyal révén kapták volna, és Beauvais igazságos vértanújának maradványaként . Az ereklye csodákat kezd produkálni, és Oldéric-Manfred , torinói márki, aki épp most állította helyre a Szent Mária -kápolna templomot (azt) és apátságot alapított Susában, elhozta a csodálatos tárgyat és feltalálóját. Raoul glaber állítja, hogy szemtanúja hazudnak míg a kísérő Guillaume apát Saint-Bénigne a Dijon , hogy az áldozat az Saint-Just templom Susa. Raoul Glaber egy olyan legenda születéséről tanúskodik, amelynek célja a hegyvidéki tér megszentelése, amikor az Mayeul de Cluny elfogásával és szabadításával megmutatta stratégiai jellegét a kommunikációs egyházak és a laikusok számára Rómával.
Jean de Saint Louis szerintA 1664 , a kánon Étienne Garcin, plébános Saint-Restitut, a Sauze de Cézanne és nővér a Prévôté d'Oulx kérték Apa Jean de Saint Louis, szerzetes az apátság Saint-Pierre és Saint-André a Novalaise ennek a kolostornak a krónikái alapján írja meg „Szent Igazság és Szent Flavien vértanúságának történetét társaikkal”. A válasz, amelyet a bencés küld neki, az1 st július 1664-benaz Oulx-i prépost Coste kánonjának közvetítésével lényegében a következő beszámolót tartalmazza: az ulcesi apátságot, amelyet ma mieinknek hívnak, Kr. u. 76-ban alapították röviddel a Novalaise után, amelynek létrehozása az évre nyúlik vissza. 56., Priscilla, Nero rokona . Remetek addig telepedtek le, amíg Saint Maur , 530-ban , el nem hozta nekik Szent Benedek uralmát . 575-ben a langobardok átkeltek a Po-n , elűzve előttük a lakosságot, különös tekintettel a Novalaise-i lakosokra és szerzetesekre, akik Oulxba menekültek, hogy tanácsot kérjenek Justtól, aki társával, Fabien-nel, az apátság közelében lévő remeteséggel osztozott meg. A langobardok üldözik őket és mindenkit meggyilkolnak. A mártírokat, akiknek a számát több mint 500-ra becsüli, az Oulx-templom Saint-Pierre-et-Saint-Etienne kápolnájában és a nagyoltár alatt Saint Just-kápolnában temetik el.
Összegzésének megírásához Jean de Saint Louis-t elsősorban a „ Chronique de la Novalaise (it) ” ihlette , de a Grégoire de Tours „Histoire des Francs” is (különösen a 44. fejezetből), a „ History of a langobárdokat " Paul Deacon és a" Chronicon Burgundiae ". A szerző mindazonáltal elismeri, hogy e történelem nagy részét nem ezekből a művekből meríti, hanem a Novalaise kézirataiból, amelyeket Paons Brizio monsignor alba püspöke már használt . Ott talál anyagot az epizód drámai aspektusainak elmondására. A langobárdok egy régi szerzetest kínoznak, hogy bevallják, hol vannak a kolostor kincsei, és gúnyolja őket azzal, hogy azt válaszolja, hogy a kolostor gazdagsága ifjúság, imádság, a gazdagság megvetése és a szabály betartása. Dühös harcos döfésével szúrja át. Csak fellázad e cselekedet ellen, és a langobard harcosok rávetődnek: az első kardjával kinyitja a koponyáját és kivonja az agyát, a második a gyomrába szúrja, a harmadik pedig lefejezi. Flavien viszont felajánlja a fejét, hogy megkapja a vértanúság pálmáját.
Az elbeszélés meglehetősen bonyolult, mert ez a lemondás egy jelenet után következik be, amelynek során Just és Flavien, akik értesültek a langobardok érkezéséről, egy barlangba menekültek, amelyet a hagyomány a Saint-Just de Beaulard kápolna közelében építettek, amelyet egy 1.865 méter tengerszint feletti magasság. Isten ott nyilvánul meg első jelével: „a mennyei Atya, aki ennek ellenére meg akarta osztani a vértanúság dicsőségét Szent Igazával és Szent Flavianus társával, csodával határos módon gyönyörű és tiszta szökőkúttal született ebben a barlangban, amely ma is folytatódik. bőségesen áramlik a gyengélkedők megkönnyebbüléséhez, akik a víz megmosásával vagy ivásával gyógyulnak - Jean de Saint Louis ” . Aztán, hogy meggyőzze őket, hogy szembesüljenek az elmenekült vértanúsággal, csodával határos módon arra készteti őket, hogy érzékeljék az égi zenét, amely Just, a barlang bejárata előtt rájön, hogy az ulxi vértanúk lelkéből származik. . A két szerzetes imádkozik, hogy megbocsátást kérjen félelmükért, majd imádsággal megerősítve ereszkednek Oulxba, hogy viszont vértanúságot szenvedjenek.
John of Saint Louis tovább pontosítja Paolo Brizio kutatásai alapján, hogy ebben a kolostorban három kápolna volt, egy Szent Péter tiszteletére szentelt kápolna, amelyben a Szent Just feje, amelyet a langobardok egy kútba dobtak, hogy senki ne találjon a nagy oltár alatt temették el, egy másodikat Szent Lőrincnek, egy harmadikat Keresztelő Szent Jánosnak szentelték. Az árvizek tönkretették a Szent Péter templomot, és a Szent Igazság feje 1021- ig elveszik, amikor egy isteni kinyilatkoztatás egy István nevű szent embernek jelzi annak helyét, és felszólítja Oldéric Manfred márkit, hogy helyezze át őket Susába, hogy megtisztelhessenek. könnyebben.
Jean de Saint Louis szövege értékes és ízletes is. Értékes, mert a helyi hagyományokon és a közelmúlt eseményein alapszik. Még odáig is eljut, hogy felidézi a "hétágú" vörösfenyőt, amelyre egy szóbeli hagyomány szerint, amely a szövegétől függetlenül jött le ránk, Saint Just felmászott volna, hogy jobban lássa, hol van a mészárlás helye. . Finom, mert nyelve a franciákat tükrözi, helyi kifejezésekkel és a patois emlékeivel tarkítva, amelyet akkor a régióban beszéltek. A prépost kánonjai annak idején, amikor megírják, megpróbálják bizonyítani vagy meggyőzni magukat házuk ókoráról, amikor az alig tért magához a vallásháborúk okozta romokból , annak bizonyítására, hogy a legrégebbi Keresztény hagyományok és erős legitimitása van, amely szembeszállhat a protestánsokkal.
A 1828 , Joseph Toussaint Reinaud össze ezt a történetet az alábbiak szerint:
„Az adott év 906 , a szaracénok átkeltek a szakadékok Dauphiné, és a keresztező Mont-Cenis, ragadta apátság Novalèse, a határait Piemont, a völgyben a Susa. A szerzeteseknek alig volt ideje visszavonulni Torinóba, a szentek ereklyéivel és más értékes tárgyakkal, köztük egy akkoriban nagyon gazdag könyvtárral, különösen a klasszikus könyvekben. A saracenek megérkezésükkor csak két szerzetest találtak, akik még a kolostor biztonságát vigyázták, csapásokkal vádolták őket. A kolostort és a közelében található falut kifosztották, a templomokat pedig lángra szállították. Hiába voltak ellenállni nem tudó lakosok, a hegyekben, Susa és Briançon között, ahol az oulx-i kolostor volt, menedéket. A szaracénok ott követték őket, és olyan sok keresztényt öltek meg, hogy ez a hely a vértanúk mezejének nevét viselte ” .
Történelem és legendákLangobárdok vagy saracenek? Hogyan jutottunk el egyiktől a másikig? Miért nem olvasta Joseph Toussaint Reinaud a „ Chronique de la Novalaise (it) ” -ben ugyanazt, amit Jean de Saint Louis és Paolo Brizio talált ott?
Joseph Toussaint Reinaud gyors értelmezése miatt, aki a „duos senes monacos” („két fiatal szerzetes”) három szóból arra következtet, hogy Oulxról van szó, míg a „Chronique de la Novalaise” soha nem említi ezt a helyet. Maga a „Chronique de la Novalaise” miatt, amely olyan dokumentum, amelynek értéke a történész forrásaként nagyon bizonytalan. 1050 körül írták, Bremenben, ahol a novalaisi szerzetesek telepedtek le, miután kolostorukat 906- ban "Saracens" vezetésével elpusztították . A szerző, akinek a neve nem ismert, sok rend és az időrendi valószerűség tiszteletben tartása nélkül összegyűjtötte ott mindazt, amit dokumentumokban, népszerű beszámolókban vagy szerzetesek által jelentettek. A szöveg sok fantasztikus történetet és pletykát tartalmaz, amelyek főleg az akkori laikus méltóságokhoz kapcsolódnak, ellenőrizhetetlenül.
Végül a divat miatt. Között 1780 és 1880 , számos tudós próbálta pótolni, támaszkodva orális memória, a dokumentumok hiánya vagy ezek szűkössége, hogy fényt derítsen bizonyos ősi tényeket. Ebből következtetnek egy „szaracén mítoszra”, amely a mentalitások tanulmányozása szempontjából érdekes ténynek számít Franciaországban és Piedmontban is, de nincs összhangban a történelmi, szöveges vagy tárgyi dokumentációval. A csúcsra olyan művek születtek, mint például a "Saracenek által Provence-ban hagyott nyomok", amelyet 1908-ban publikált Henri Bigot, aki érdekes legendákról számol be, akkor túlzásba esik, amikor a saraceneknek tulajdonítják a camargue-i ló bevezetését .
A "hajdina-mítoszt" háromszor használták: történészek világméretű jelentőségű politikai események magyarázatára, helyi tudósok megpróbálták megmagyarázni az általuk megfigyelt, de nehezen megmagyarázható tényeket, a helyiek pedig olyan helyeken, ahol az írott kultúra alapján folyamatosan táplálják a szóbeli memóriát. és fordítva. Véglegesen átjárta a régió lakóinak képzeletét, és bizonyos módon része identitásának. Rochemolles lakóit hagyományosan „ Saracen ” -nek hívják, és a helyi tudósok nem mulasztottak el olyan tudományos hipotéziseket kidolgozni, amelyeket dokumentumok kevéssé alátámasztanak, és amelyeket semmilyen tárgyi bizonyíték nem erősít meg. A családi kéziratok és indoklási könyvek tanúskodnak arról a hatásról, amelyet a tudományos spekulációk a hétköznapi emberek kultúrájára gyakoroltak. A Fenils-Pramand-Jafferau katonai úton tehát van egy „Saracen-alagút” (olaszul: „Galleria dei Saraceni”), amelyet 1890 és 1940 között építettek .
A tettek és a rossz cselekedetek, az építkezés és a megsemmisítés hihetetlen rekonstrukciói, a lombard, a saracen és a magyar a szakértők szkepticizmusát ébresztették a XIX . Század utolsó negyedében, és kritikusok voltak, akik az abszurditást sok méthodesdannal bizonyították a XX . Század első felében . Utóbbi utolsó negyedéve óta a szakemberek már nem haboznak megkérdőjelezni még a hagyományosan elfogadott kronológiákat sem, amelyekről kiderül, hogy néhány tisztázatlan mondaton alapulnak.
A Prévôté de Saint Laurent d'Oulx épületeinek az évszázadok során végzett különféle rekonstrukciós munkálatai, különös tekintettel a Jézus Szent Szíve templom templomára, amelyet 1886. július 31Monsignor Rosaz szusai püspök nem engedélyezte olyan osszárium vagy temetkezés felfedezését, amely a vértanúk létezéséről tanúskodna. A vasútállomás kútjának ásása, a prépost épületei mellett, 1870- ben lehetővé tette, hogy az akkori talaj alatt öt méterrel megtaláljanak egy római állomás maradványait, amelyeket a szakemberek azonosítottak, mivel a munka a Jean-Baptiste Bourguignon d'Anville , 1760 körül, a településen "Ad Martis" a Útvonal Antonin és a táblázat Peutinger .
A politikai kontextus A határok eltolásaSaint Laurent d'Oulx prépost az olasz királyság és a burgundiai királyság kereszteződésében építette hatalmát .
Burgundia királyságaKora XI th században, áll a királyság burgundi és a királyság Provence , amelynek szuverén az első, Conrad I burgundi részlegesen biztosított ellenőrzés, különösen köré bécsi , illetve az elméleti szuverenitását.
Ebben a térben uralkodó Rodolphiens és bosonids tartjuk, amíg legalább közepén X edik század hagyományos struktúrák a Karoling királyság alapját a területi hálózat királyi birtokok (a „ fisci ”) és a közigazgatási kerületek (megyék és a » pagi « ), amelyeket azokra a tisztekre, grófokra, apátokra és püspökökre bíznak, akiket családjaikból, rokonaiktól házasság útján vagy az arisztokraták közül hívnek be, akik hűségesek vagy szövetségeseik.
A vallási kontextus Egyházmegyék pontatlan vagy ingadozó határokkalA kutatók körében továbbra is népszerű historiográfiai hagyomány szerint a Nyugat-Római Birodalom egyházainak primitív egyházi szervezete a polgári közigazgatási megosztottság mintájára épült volna: mindegyik tartományi főváros püspök székhelye lett volna. "az evangelizáció előrehaladtával viszont egy egyházmegye központjává vált volna. A gyakorlatban számos ellenpélda van.
Az Alpokban és Piemontban több, különböző fontosságú terület versenyeztetik a torinói , astosi , embruni és Saint-Jean de Maurienne egyházmegyék között . A IX . Század elején az Ubaye-völgy és a Valle Gesso templomok a torinói püspök fennhatósága alá tartoznak. De a 901. június 18, III. Vak Vak császár a Gesso-völgyet nyújtja át Asti püspökének, valószínűleg annak érdekében, hogy megerősítse utóbbi eszközeit a saracenek és más, a régió instabilitását fenntartó banditák elleni harcban. Egyetlen dokumentum sem magyarázza el, hogy az Embrun érsekei megalapozhatták tekintélyüket az Ubaye-völgyben, de ezt a XI . század elejétől igazolják .
A prépostok List of Saint Laurent d'Oulx prépostok a XI th századbanPrépost | A felelősségre lépés | Terhelés kimenet | Helytartók | Megjegyzések |
---|---|---|---|---|
Gerard Chevrier | kb. 1040-1042 | 1060 | ||
Lantelme I. st | 1063 | 1095 | ||
Francon | 1095 | |||
Lantelme II | 1096 | 1101 |
Gérard Chevrier , aki nagyon népszerűnek tűnt a reformista egyházi körökben, nagyon gyorsan felszólították a sisteroni püspökség reformjának vezetésére . Utódja a Saint Laurent d'Oulx prépost, Lantelme élén harminckét évig dolgozott a gyülekezet hatalmának megalapozásán.
Cunibert adománya La Garde papságaA prépostságra La Garde , a Oisans , az egyik az első ág, hogy a prépost Saint Laurent d'Oulx teremt kívül az egyházmegye Torinóban. Annak az adománynak köszönhetően jött létre, amelyet egy Adam nevű nemes és felesége, Aiguiarda készített Oulx kanonokainak, olyan templomoknak, amelyeket Ricard paptól szereztek be, aki Lantelme de la Mathésine és Didier de Beaumont számára tartotta őket. Lantelme de la Mathésine, Champ-sur-Drac , de Connexe és de la Mathésine ura fontos személy, akinek családja örökölte a novalaise-i apátsághoz tartozó templomok egy részét, és hogy a breme- i apátság nem tudott felépülni vagy elidegenült a egyik vagy másik pont. Lantelme egyben a Saint-Michel de Connexe papságának jótevője is, ahol bencés szerzetesek telepednek le, akik a Saint-Chaffre en Velay apátságtól függenek .
Adam és Aiguiarda adománya magában foglalja a templomokat: Saint-Pierre de La Garde , Saint-Ferréol d ' Huez és a Château de Saget Sainte-Marie kápolnáját. Különféle áruk, horgászjogok és uralkodói jogdíjak kísérik.
Gazdagabb lesz, a 1076. augusztus 12, Ponce grenoble-i püspök adományából, a Saint Julien d ' Auris , a Saint Arey du Freney és a Sainte Marie de Mont de Lans templomok pártfogásából és tizedéből . Ezek a templomok a Saint Chaffre en Velay apátságtól függtek , majd laikus kezekbe kerültek.
A kolostori épületekAz 1070–1073. Évektől kezdve Lantelme prépost egy Szent Péter és Pál, Keresztelő János, Just, Nicolas és Sebastian tiszteletére szentelt templom építését vállalta, amely részesült a dauphin Guigues II d'Albon legnagyobb előnyeiből .
Prépost | A felelősségre lépés | Terhelés kimenet | Helytartók | Megjegyzések |
---|---|---|---|---|
Guillaume er | 1101 | |||
Arbert I. st | 1101 | 1106 | ||
Lantelme III | 1106 | 1110 | ||
I. Péter st | 1110 | |||
Arbert ii | 1116 | 1132 | ||
II. Péter | 1132 | 1158 | ||
Nicolas | 1158 | 1173 | ||
Márton | 1176 | 1183 | ||
III. Vilmos | 1184 | 1197 |
A 1147 , a porkoláb kapott egy látogatás pápa Eugene III Oulx aki felszentelte a 1147. március 21, Imar de Tusculum bíboros és Guillaume de Bénévent Embrun érsek közreműködésével , a szűz oltára a templomban. Ezt az eseményt ebben a templomban idézte fel a következő felirat: „ Anno ab incarn. Domini 1147, X jelzés, die dominica VII id. marcii. Consecratum est hoc altare Beatiss tiszteletére. és Gloriosiss. Virginis Mariae, ac Sanctor. Apostolor. Martyrum és Confessorum, atque Virginum, D. Papa Eugenio III-nak, ac a religiosissimo Episcopo Tusculano-nak és Ven. Archiep. Ebredun Wilelmo, rogantib és adstantib. Canonicis S. Laurentii Ulcien. scilicet Petro Praeposito, caeterisque pluribus. " .
Prépost | A felelősségre lépés | Terhelés kimenet | Helytartók | Megjegyzések |
---|---|---|---|---|
Hugues | 1199 | 1212 | ||
Vilmos IV | 1216 | |||
Bardonecchiai Jarente | 1219 | |||
Bernard | 1225 | |||
Guigues de Varsia | 1227 | 1230 | ||
Prépost | A felelősségre lépés | Terhelés kimenet | Helytartók | Megjegyzések |
---|---|---|---|---|
Német Péter | 1313 | |||
Flocard Berard | 1325 | 1343 | ||
Leuczon de Lemps | 1343 | 1352 | ||
Jean Bigot | 1366 | 1406 | Pierre de Nevache |
Szám | Zárda | Egyházmegye | Irány | Teljes személyzet (kanonok) |
---|---|---|---|---|
1 | Saint Laurent d'Oulx-i Prévoté | Torino | Egy prépost | 25 |
2 | Szent Mária szusai őrnagy | Torino | A prior | 9. |
3 | Susa Szent Saturninus papsága | Torino | A prior | 2 |
3 | Susa Szent Saturninus papsága | Torino | A prior | 3 |
4 | Aveillane-i rendház (olaszul: Avigliana ) | Torino | A prior | 4 |
5. | Szent Donát papság | Bécs | A prior | 4 |
6. | A Szent Pierre de la Garde-templom | Grenoble | A prior | 5. |
7 | Vaulnaveys papság | Grenoble | A prior | 7 |
8. | Sainte Marie de Commiers papsága | Grenoble | A prior | 8. |
9. | Saint Laurent de Beaumont papsága | Rés | ? | 12. |
10. | Sainte Marie de Sinard papság | Meghal | A prior | 9. |
11. | Szent Arey de Gap papsága | Rés | A prior | 3 |
12. | Sainte Marie de Calme papság | Embrun | A prior | 4 |
13. | Vallouise-i papság | Embrun | A prior | 3 |
14 | Sainte Marie des Vigneaux papság | Embrun | A prior | 2 |
15 | Mentoules-príórium | Torino | A prior | 4 |
16. | Bagnolo papság | Torino | A prior | 3 |
17. | Villar Almese Szent Vincent- papja | Torino | A prior | 2 |
18. | Revelli plebanie | Torino | A prior | 4 |
19. | Revello papság | Torino | A prior | 2 |
20 | Vadio Szent János főpapja | Savona | Főpap | 3 |
21 | Salusszek príóriuma | Torino | A prior | 3 |
22. | A " Castri Versolli " előszobája | ? | A prior | 3 |
23. | Santo Stefano Belbo főpap | Alba | Főpap | 3 |
Ban ben 1334. május, a delfin Humbert II turnét tesz Briançonnais óvárosában, amelynek célja a hatalom megszilárdítása egy olyan régióban, ahol testvére, VIII. Guigues uralkodását különféle lázadások zománcozták. elkíséri Pierre de Faucigny genfi püspök , Leuczon de Lemps, Beaumont prior, Nicolas des Constances, Châteauneuf-de-Bordette ura .
BevételgyűjtésA 1387. október 15, Jean Bigot prépost, arrente, évi 20 rozs rozs, 20 zab zab, 10 búza és 18 nagy bárány éves díjaért, 29 évig a tizedet, amellyel Puy-Saint -André közösség tartozik. a prépost minden évben. Az aktust a prépost káptalanszobájában állítják össze, a közösséget alkotó 14 vallásos jelenlétében, köztük az előzetes kariztos Philippe de Valle, Pierre de Névache helytartó és Humbert Pilali káplán.
A prépost tart hivatalos , amely eltér a püspök Torino, az egyes plebanies amiért felelős ezen egyházmegyében. A kanonokok nem szívesen segítenek azokon az üldöztetéseken, amelyeket Alberto Cattaneo szervezett Jean Baile embrun érsek vezetésével . A 1487. augusztus 17, Manuel de Malingris, Susai Szent Mária priorja és Giovanni Michiel dicséretes prépostság helytartója válaszol Alberto Cattaneo-nak, aki Briançonba hívta, hogy kísérje őt missziójában Valcluson eretnekei ellen, és aki unatkozik rá várni, meglátogatta őt Oulxban, ez a köszvény megakadályozza a járást. Jean de Grosnes, a torinói püspök helytartója nem mutat nagyobb lelkesedést, hogy csatlakozzon hozzá, és ürügyet ad a funkciója gyakorlásának nehézségeire és azokra a problémákra, amelyekkel elkerülhető az idézés, amelyet Alberto Cattaneo küld neki 1487. augusztus 20. Nem annyira a torinói egyházmegye egyházi tagjai vitatják meg az üldöztetések érdemeit vagy módját, mint hogy ne lemondjanak kiváltságaikról vagy aláássák annak a domonkos inkvizítornak az adatait, akivel szoktak együttműködni. Emellett Alberto Cattaneo él az avignoni és az embruni érsek legátusának hatáskörével, amelyek nem vonatkoznak a torinói egyházra.
A XV . Század végén a vallási prépost 12 kanonokkal és 4 újonccal rendelkezik. Nincs káptalanháza, káptalanja pedig a Saint-Antoine kápolnában találkozik, amiből ma már semmi sem maradt, és amely valószínűleg épületei falai között vagy az egyik épületével szomszédos volt.
A 1489. március 10, a claustral prior, Alphonse Roys, Giovanni Michiel dicsérő prépost helytartója , majd Saint Marcel bíboros-pap és Saint Ange , arrente szent bíboros-diakónus éves floridai díja 30 florin és 3 gros , valamint búza-emine az Oulx kántora 29 éven át a tizedet, amelyet Puy-Saint-André közösség minden évben a prépostnak köszönhet.
A préposti ajtó pecsétje ekkor képviseli Saint-Laurent, állva és szemben, bal kezében egy tenyérrel és jobb kezében egy rácsot tartva, amelyet egy bezantokkal megrakott pajzs tesz felül, amely Giovanni Michiel bíboros címere.
Prépost | A felelősségre lépés | Terhelés kimenet | Helytartók | Megjegyzések |
---|---|---|---|---|
Palmério | 1500 | A kanonok választotta, de a pápa nem nevezte ki. | ||
Louis de Massis | 1500 | 1544 | Guillaume Coste | |
Roger de Saint-Lary de Bellegarde | 1546 | 1553 | ||
Francois Antoine Vimercato | 1554 | 1564 | ||
Sámson Fabri | 1565 | 1572 | ||
Rodomont de Birague | 1572 | 1577 | ||
Louis de Birague | 1579 | 1587 | ||
Jerome de Birague | 1594 | 1622 |
Prépost | A felelősségre lépés | Terhelés kimenet | Helytartók | Megjegyzések |
---|---|---|---|---|
Jerome de Birague | 1594 | 1622 | Colomban Soubeyran. | |
Cesar d'Entrammes | 1623 | 1627 | ||
René de Biragues | 1629 | 1682 | ||
Jean Pourroy | 1682 | 1692 | Jean Allois | |
Georges fantin | 1692 | 1710 |
A 1639. szeptember 26, Jean Allois, „pap, teológiai doktor, kanonok, szentségtartó, helytartó és René de Birague főügyész, prépost commendataire dud. lieu d'Oulx ”, letartóztatja azt a tizedet, amelyet Puy-Saint-André közösség tartozik a prépostnak 61 font és 4 sous összegével . A megállapodást az újjáépített Prévôté Szent Péter-temploma előtt pecsételik meg.
Század áttekintéseA XVII . Század végén a prépost vallási rend, amelyben a kedvezményezettet a király nevezi ki. Ez utóbbihoz 4000 fontot hoz vissza . Tizenöt kanonok él együtt ott, akik egyenként 120 font jövedelmet kapnak . Ezt egy elengedhetetlen ügynök irányítja, aki 90 font többletjövedelmet kapott , és négy tiszt, a pince, a büntetés-végrehajtási intézet, a sekrestyés és a futár szolgálta ki őket, akik mindegyike 60 font kiegészítő jövedelmet kap . Más kánonok ezt az előnyt más funkciókkal kombinálják (például a Mentoules Prior-jával vagy a Provost egyéb függőségeivel, gyógymódjaival és prioritásaival). Ennek a kolostornak van egy kórháza, amelyet elméletileg utazóknak és zarándokoknak szánnak, de katonai kórházként is szolgál: katonákat küldünk, akiknek a sebei súlyosak vagy hajlamosak megfertőződni, és a briançoni kórház sebész-őrnagy néha idejön, hogy gyakorolja művészetét .
Prépost | A felelősségre lépés | Terhelés kimenet | Helytartók | Megjegyzések |
---|---|---|---|---|
Georges fantin | 1692 | 1710 | Úgy tűnik, hogy a prépost kanonoka volt, mielőtt prépostjává vált. | |
Gabriel Vialat | 1710 | 1715 | Az Embruni Főegyházmegye főispánja | |
Jean Baptiste Orlié, Saint Innocent | 1710 | 1748. december 23 | A szuperga gyülekezet papja |
Tól 1713 , az utrechti szerződés helyezte a prépost joghatósága alá a herceg Savoy . A halál a prépost Gabriel Viala a 1715 , Victor-Amédée II akart lenni képes gyakorolni az a megtiszteltetés kinevezéséről prépost, hogy a francia király tűnt addig, hogy a testmozgás keretében a konkordátum Bologna . De a dolgok kevésbé egyszerűek, mind a kérdés jogi vonatkozásai, mind a Victor-Amédée és XII . Ártatlan pápa kísérete közötti viszonyok állapota miatt, a tolerancia ediktuma óta, amelyet 1694- ben a Vaudois-nak adott . Philippe d'Orléans régens kormánya római nagykövetein keresztül, valamint a francia egyháziak bíborosaiknak és az avignoni alelátusokkal fenntartott hagyományos kapcsolatuknak köszönhetően azon dolgoznak, hogy ne könnyítsék meg a dolgát. Anélkül, hogy azt mondhatnánk, hogy utóbbiakat elsősorban Franciaország koronájához való hűség vezérli: a préposttól függő nyereségük védelmének szükségessége vagy a lehetőség, hogy a szardíniai királytól előnyös kinevezéseket szerezzenek . is kiad.
Között 1715. július 25 és a 1715. július 27, Gróf Joseph Amédée Armano de Gros leltárt készít annak a prépostnak a vagyonáról, akinek kezelését a torinói Számvevőszékre bízzák, biztosítja, hogy azokat valóban átadják a királyi tiszteknek, és pénztárost vesz fel Michel Bouvier de Césanne személyében. . Jean-Hyacinthe (más néven Jacinte) Fantint kinevezik a prépost helytartójává, és semmi más nem történik.
A 1727 , Victor-Amédée fogant projekt helyett Louis Bonifác, aki követte Jean-Pierre Persod élén a Kongregáció Grand-Saint-Bernard és átadására neki prépost Oulx. Annak érdekében, hogy biztosítsa az utódjának kijelölését, miközben a konkordátum még nincs érvényben, arra kényszeríti, hogy fogadja el Léonard Joriozt örökösödési joggal rendelkező társ-segédként. A projekt nem sikerült, mert Louis Bonifác meghalt, az Aosta , a 1728. augusztus 4.
A kúria és a Savoyai bíróság közötti nézeteltérések és vitákA római Kúria és a savoyai bíróság között sok nézeteltérés van . Az egyik visszatérő, és az V. Nicolas pápa által 1452- ben a savoyai VIII. Amédée számára nyújtott tiara visszatérésekor alkalmazott indult alkalmazását érinti . Ez a megállapodás előírja, hogy a hercegség területén nem lehet kinevezni érseket, püspököket vagy apátokat anélkül, hogy ez utóbbit a herceg jóváhagyta volna, és hogy általában nem nevezhet ki külföldit semmilyen előnyre, ha ezt a herceg nem hagyta jóvá. . A herceg kinevezési joga ezen a területen négy elméletileg autonóm intézményre terjedt ki: az Abbaye de Talloires-ra , az Abbaye de la Novalaise-ra , a Ripaille-i Ágostoniak papságára és a Grand-Saint-Bernard Kongregációra . A VIII. Amédée-nek nyújtott indokot gondosan alkalmazták I. savoyai Lajos uralkodásáig , majd utódainak soha nem volt szabadidejük, hogy ezt kihasználhassák. II. Victor-Amédée 1697-ben szándékosan válságot váltott ki azzal , hogy elkobozta több egyházi haszonélvező javát, amelyek tulajdonosait az ő jóváhagyása nélkül nevezték ki, hogy megbeszélést indíthasson, amelyet először Jérôme Marcel De Gubernatisra (it) bízott meg , majd Charles François Ormea márkához (it) .
Ormea 1727-ben XIII . Benedek pápától megkapja a VIII. Amédée számára biztosított indukció kiterjesztését az összes lordságra, amelyet a savoyai herceg (és ezért még Szardínia is ) szerzett, kivéve azokat a vallási intézményeket, amelyek székhelye a területen található. of Casale Monferrato , Alexandria és Acqui Terme . Lehetővé teszi azoknak az egyházi javaknak az adóztatását, amelyek 1620 előtt nem szerezték meg adómentességüket , és megállapodást köt, amely lehetővé teszi az üres helyek kezelését és a maradványok felosztását. A megállapodás rövid életű volt, mert a pápa meghalt, és utódja, XII Kelemen azonnal mindent megkérdőjelezett.
A kérdés jogilag összetett. Telmont kanonok szerint a prépost élén Bottet prépost prépost-tisztviselője áll, aki 1452-től 1467-ig vagy 1468-ig töltötte be hivatalát. De hivatalosan soha nem állították fel parancsnokságként. Az a létesítmény sem tartozik a Bolognai Konkordátum hatálya alá, amely Franciaországban és Dauphiné-ban volt érvényben, és amely ráadásul megtámadható, ha egyrészt megérti, hogy „a Torinói Főegyházmegye intézményéhez kell fordulni, másrészt állítják, hogy előnyei átruházhatók azokra a területekre, ahol alkalmazták. Minden dicsérő prépost különleges buborékokban részesült, és azokat, akiket a francia király nevezett ki, a Szentszék hallgatólagos megállapodásával neveztek ki . Savoyai herceg még három évszázadon át sem tudja megvédeni magát egy világi jelenlététől az intézmény élén, mióta Viala prépost utolsó birtokosa maga is rendszeres kanonok volt.
A 1728 , Victor-Amédée II tervezett kinevezéséről prépost Oulx, Joseph Philibert Pignier kanonok a Sainte-Chapelle Savoyai aki ezután prefektusa szent ház Thonon. De az apostoli dátummal találkozott Pier Marcellino Corradini bíboros ellenzékével .
Csak 1741-ben egy új konkordátum, amelyet Charles François Ormea márki és François Ignace Joseph Armano de Gros tárgyalt és két évig tartó heves viták után nyertek meg, végül megoldotta a kérdést.
Az új konkordátum nyilvánvalóan nehézségekbe ütközött, és meg kell várnunk a 1743. december 31hogy III. Károly-Emmanuel XIV . Benediktől megszerezze a Saint Innocenti Jean-Baptiste Orlié megjelölését.
Az Oulx prépost viszonya kezdettől fogva nem egyszerű az egyházakkal, amelyekből tizedet kap. Vagy megosztja őket egy püspökkel vagy egy székesegyházi káptalannal, vagy az ebben az összefüggésben élvezett jogok homályosak vagy szokások. A tizedbegyűjtés és a hozzájuk kapcsolódó jogok gyakorlása kérdései állandó problémát jelentenek az alapítás története során.
Együttműködés püspökökkel és fejezetekkelA különféle egyházi hatóságok közötti kapcsolatok nem mindig ellentmondásosak. Az engedelmességek sokasága, amelytől az egyházak függenek, szintén lehetővé teszi kapcsolatok létrehozását és fenntartását e különböző intézmények között.
Konfliktusok a plébánosokkalVezetéknév | Keltezett |
---|---|
Bernard | 1153 |
Etienne de Belmont | 1167 |
Stéphane de Belmont | 1168 |
Pierre | 1189 |
Pierre de Briançon | 1203 |
Humbert de Canello | 1213 |
Michael | 1229 és 1231 |
Lantelme | 1252 |
Obert Ascherio vagy roma származású | 1256 |
Rodolphe Ascherio | 1270 |
Boniface de Jaillons | 1290 |
Barthélémy de Bartolomeis | 1299 |
Farmer | 1325 |
Jaillons kő | 1330 |
Boniface Marescalchi | 1359 |
Giovanni de Boencho | 1366 |
Thomas a Canalibusból | 1370 |
Giovanni Morelli | 1397 és 1400 |
Giovanni Ascherio de Jaillons | 1402 |
Raimondo Bermondi | 1428 |
Pietro bermondi | 1435 |
Pietro Aquablancából | 1448 |
Giovanni de Compesio | 1468 |
Manuele de Malingris | 1468 |
Giorgio de Falconeriis | 1514 |
Antonio de Falconeriis de Trana | 1538 |
Giovanni Battista Aquablancából | 1546 |
Giovanni Francesco Vinea | 1571 |
Marcantonio Vizia | 1584 |
Antonio Maria Pelletta | 1594 |
Lelio Pelletta | 1596 |
Ottavio Provana | 1602 |
Antonio Provana di Collegno | |
Colomban Soubeyran | 1641 |
Ignazio Carroccio | 1642 |
Ignazio Filippo Carroccio | 1674 |
Pierre Coste | 1670 körül |
Gaspard de la Tour-Videau | 1691 |
Jean-Hyacinthe Fantin | 1693-tól 1717-ig |
Giovanni Domenico Riva | 1734 |
A 1638. szeptember 4, Antonio Provana, torinói érsek megszerzi az ágostai Szent Mária őrnagy kanonokjait, akik ma már csak négyen vannak (Stefano Bazano, az elemosina, Antonio Biga, Szent Saturnin plébánosa és priorja, Ludovico Bonino világi pap és a sekrestye), tartós válságot nyitva az Oulx anyavállalattal, a szent Bernardin református kisebb testvérek részéről.
A 1749. április 5, a szusai Szent Mária őrnagy elöljáróságát szekularizálják és összeolvasztják a Saint Just kollégiumi templomával, ahova kanonjai világi kanonokként kerülnek át.
Egyéb prioritások.