| Ország | Németország |
|---|---|
| Ülés | Berlin |
| Elérhetőség | 52 ° 30 ′ 23 ″ É, 13 ° 21 ′ 24 ″ K |
| Állapot | Expozíció ( be ) |
|---|
Az Első Dadaista Nemzetközi kiállítás a Június 30 és a 1920. augusztus 25a berlini , a galéria D Dr. Otto Burchard található Lützowufer , 13. Ez az esemény és a kiállítás, amely arra szolgált, mint a kirakat, bár jelentett felmondását polgári jó ízlés is gyártott remekművek művészi kreativitást, hogy a Dada lázadás elszabadult, és amely lendületet adott a modern művészet további fejlődésének. Elegendő itt idézni a pop artot , a konceptuális művészetet és a kinetikus művészetet , valamint a szürrealizmust , amely a dadaisták leggyakrabban improvizált ötleteiből és technikáiból származik, olyan mértékben, hogy a dadaisták párizsi emulátorai rendszeresítették használatukat.
A 1916. február 5, Hugo Ball és Emmy Hennings , két német emigráns, akik az első világháború elől menekülve Svájcba menekültek , megalapították Zürichben a Cabaret Voltaire- t , mind művészeti galériát, mind színpadot az előadások számára. Ennek a kabarének a neve utalás volt arra a meghatározásra, amelyet Voltaire adott a társadalomról: "ez a színház és büszkeség és tévedés" , amelyben ezek az első dadaisták kész kritikát láttak a pillanat német szellemével szemben. Ez az, ahol Hans Arp , Sophie Taeuber , Richard Huelsenbeck , Marcel Janco és Tristan Tzara találkozott ; ezt a találkozót ma a Dada mozgalom alapító pillanatának tekintik . A hat hónapig nyitva tartó Cabaret irodalmi szalon és kabaré keveréke volt; a művészek, akik elhozták kompozícióikat, vagy előadták műveiket, fiatal költőkkel dörgölték.
1918 után Franciaországban, Németországban és az Egyesült Államokban megjelentek az első dadai galériák, e mozgalom első újságjaival és kiáltványaival. A zürichi kör kortársaként baráti társaság alakult New Yorkban , Marcel Duchamp , Francis Picabia , Man Ray stb. Körül , akik osztották azt az ambíciót, hogy a jövő festészetét megszabadítsák a művész aláírásának zsarnokságától, és " szembeszegül vele a művészet felfogásával, amelyből, akárcsak Duchamp „ talált tárgyai ”, a művész karma is kiürül. " Kölnben Hans Arp és Max Ernst szervezték az első dadai összejöveteleket. Berlinben Richard Huelsenbeck, aki 1917-ben Zürichtől Berlinig terjesztette a Dada kifejezést , és Raoul Hausmann alapította1918. januára Club Dada , informális kiscsoport település, találkozóhely, státusz vagy program nélkül. Tagjai George Grosz , Hannah Höch és John Heartfield művészek voltak , akikhez időről időre Franz Jung , Walter Mehring vagy Erwin Piscator csatlakozott . Ebben a környezetben hozta létre Wieland Herzfelde a Malik-kiadásokat , amelyek különféle gyakran mulandó dada-áttekintéseket tettek közzé, mint például a Jedermann sein eigner Fussball vagy a Die Pleite , ahol Grosz karikatúrái és Hausmann esszéi jelentek meg. Ez utóbbi kiáltványok formájában kitette a politikai-esztétikai program fő vonalait. Főleg az expresszionistákat támadta : "Van-e olyan műalkotásod, amely élőbb, mint egy babaruha?" Mi, szomszéd, a szellemről beszélsz a művészetben? Kiköpöm ezt a nézőpontot! A hajsütővas, a hajszárító és a vas költészete fontosabb, mint a művész inspirációja. "
A berlini dadaizmusnak nem volt kapcsolata a zürichi csoporttal (a háború utáni helyzet Svájcban sokkal irigylésre méltóbb volt): A berlini írásokban és műalkotásokban szembeszálltak a háború kiábrándult víziójával az expresszionisták többsége előtt, akik látták a nagy háború isteni büntetés és az ember aszketizmusa a földi paradicsom után kutatva. Ebben az értelemben a jelentés ( Sinn ) fogalmának elutasítása a művészetben az expresszionizmust célozta meg.
„A Nap, a Hold és a csillagok még mindig ott vannak, bár már nem imádkozunk hozzájuk. Ha van egy halhatatlan művészet, az nem tűnhet el a művészet kultuszával ”
- Wieland Herzfelde , a dadaista vásár katalógusa
Raoul Hausmann és Hannah Höch
Külső link
Néhány dadai túra után Drezdában, Lipcsében, Prágában, Karlsbadban, Hamburgban és Teplitz-Schönauban 1920 tavaszán megszervezték a dadai vásárt, amely Berlin Dada első nyilvános megnyilvánulása volt . A kiállítás kurátorai George Grosz „marsall” , Raoul Hausmann (más néven Dadasophe ) és John Heartfield (más néven Monteurdada ) voltak. A dadaistáknak nem volt pontosan definiált programjuk: lényegében egyetértettek abban , hogy a polgári kultúrát elpusztítani hivatott akcionista anti-művészetet kell felállítani . A „actionista” tendenciákat egy többcélú térben összefogó kiállításnak Dada kirakatának kellett lennie Berlinben. Ily módon a dadaisták hadat üzentek a bevett művészeknek. A primitív művészetek, a mindennapi tárgyak és a modern technika ironikus szintézisével igyekeztek kifejezni a polgári logika, az értelmiség és a kultúra hiúságát. Kifejezési eszközeik a zajtól a fotómontázsig terjedtek , beleértve a hubbubot, az automatikus írást és az újságkivágások, fotók és mindennapi tárgyak kollázsát .
A kiállítás katalógusa
Külső link
A kiállítóknak sikerült megnyerniük Otto Burchard galéristát, a van Diemen fióktelep igazgatóját, és találóan Finanzdadának nevezték el . Burchard őket elérhetővé sajátos galéria a szálloda kertjében n o 13 Lützow-Ufer 52 ° 30 '23 „N, 13 ° 21' 24" E . A sajtóborítóhoz egy fotóst hívtak, aki a kiállítás felavatásának utólagos megrendezéséért volt felelős, a művészekkel a saját alkotásaik előtt;
A katalógus, egy egyszerű nagy formátumú, négyholdalas szórólap, megjelenésében újságra emlékeztet, két héttel a kiállítás megnyitója után jelent meg. Megemlítette a 27 kiállító 174 dadaista „műtárgyát”. A címlapon John Heartfield Leben und Treiben című műve szerepelt az Universal-Cityben, 12 óra 5 hüvelyk . A belső oldalakon Raoul Hausmann kritikus áttekintése volt, aki felgyújtotta az eseményt, „valamint Picasso és Rousseau két jól ismert művének eltérítése aláírta Grosz-Heartfield mont. . " A Mount rövidítés . így került a hagyományos „pinx” helyére (a latin pinxit = <ilyen a> festette ) és nem csak azt fejezi ki, hogy ezek az eltérítések a kollázs technikájának termékei voltak: a szerző álruhájára utal ”. Monteurdada ", aki mindig overallban jelent meg, mivel inkább technikusnak, mint művésznek tartotta magát. Kicsivel később Bertolt Brecht mérnökként mutatkozik be, összehasonlítva a játék szerkezetét az autóéval.
A művészet és a technika közötti bensőséges egyesülés ragyogó alkotásként fordította a művészet elutasítását. A lélek mechanikával való helyettesítése, a személyes ecsetvonás közömbös anyaggal: a dadaisták ilyen szándékúak voltak. Egy nagy plakáton, amely azt hirdeti, hogy az Art halott Éljen Tatlin , Grosz és Heartfield mechanikus művészete a Heartfield műtárgya előtt , vad kurátorban , egy elrendezett manökenben. A próbabábu fejét villanykörte váltotta fel, egy állkapcsot ragasztottak a lábak közé, a gyomrán a „27” számot, a mellkasán pedig a rozsdás konyhai evőeszközök mellett a Sas-rendet feketék . A polgári Szívmező , ahogy hívták, "... nem racionális lény, hanem manipulált lény. Az akaratát tetszés szerint be- és kikapcsolhatja ” . A bal kar helyére egy zsinórkapcsoló, a jobbra egy revolver került.
Ezen az eseményen nemcsak a korai dadaisták produkcióit láthattuk, mint például a mozgalom mozgatói, Johannes Baader és Hannah Höch , hanem Hans Arp , Max Ernst (más néven Dadamax ), Johannes Theodor Baargeld (más néven Zentrodada ), Aloïs Erbach , Rudolf Schlichter , Georg Scholz , Fritz Stuckenberg , Hans Heinz Stuckenschmidt és Otto Dix . Richard Picelsához hasonlóan, aki festményeket, valamint folyóiratát ( 391) mutatta be , amelynek címe szándékos utalás volt a 291. Galéria áttekintésére , Richard Huelsenbeck népszerűsítette „Németországnak össze kell omlania ” című dada-regényét ( Deutschland muß untergehen ). Walter Serner bemutató fényképes portréját, a vers, Hugo Ball Karawane nyomtatták bemutató tábla a Dadaco , a Dada atlasz projekt , amely soha nem látott napvilágot; csak Kurt Schwitters , akiben Huelsenbeck "romantikus-polgári őrültet" nyilvánított, távol maradt; Man Ray, Marcel Duchamp és Tristan Tzara nem mutatott be ott műveket.
A kiállítás nemzetközi közönségét, amelyet a szervezők kívántak, az amerikai Ben Hecht , a Grosz barátja és a Chicago Daily News haditudósítója , tehát az Új Világ képviselője képviselte. Voltak a kiállítók családjai is, például Max Schlichter, Rudolf Schlichter testvére, aki a Kurfürstendammon lévő divatos „Willys” éttermet vezette , vagy Maud Grosz, George Grosz felesége, vagy Hans Heinz Stuckenschmidt zenekritikus. A Young Dada csoportot Hans Citroen, Paul Citroen akkor 14 éves testvére képviselte , aki négy műtárgyat mutatott be.
A dadai vásár felavatása
Külső link
„Le a művészettel - dilettánsok, állj ki az Art ellen! "
- Kiállítás poszter
A kiállítás két szobát foglalt el. A nagyobbikban az egyik oldalon nagy fotóportrék voltak, amelyeken a három szervező Dada-agitátorként mutatkozott be. A plakátok kifejezték álláspontjukat, például: Vegyük komolyan a DADA-t, megéri , Dada NAGY és John Heartfield a prófétája , az Art meghalt . E plakátok között festmények, igazolások, kollázsok, könyvoldalak, akvarellek és rajzok, dadaista magazinok és reklámplakát-projektek lógtak, amelyekben az eredeti és a másolat nem volt megkülönböztethető. A lábazattól a mennyezetig a falakat képek borították, amelyek részben átfedték egymást. A mennyezet közepén Heartfield és Schlichter felakasztottuk a porosz arkangyalot (mennyezetszobrot) : ez egy tiszti egyenruha volt, amelyet vontatással töltöttek meg, az egyik hüvelyen lógott késsel, a hátán pedig disznófej-maszkkal. ; ennek a bábnak a hasán tábla lógott a mondattal: "Az ég tetejéről itt ereszkedem lejjebb" ( Vom Himmel hoch da komm 'ich her ).
Kiállított művek
Külső link
George grosz
Dix Ottó
Johannes baader
Hannah höch
Max Ernst
A német konformizmust és a militarizmust gúnyoló két olajfestmény uralta a nagytermet. Az első a „Németország, egy téli mese” ( Deutschland ein Wintermärchen ) volt, amelyet 1917 és 1919 között festett George Grosz; ez a festmény eltűnt. Pocakos polgári markoló kést és villát jelentett a halál, a prostitúció és a korrupció közötti harc közepette . A társadalom három oszlopa: az egyház, a hadsereg és az iskola, amelyet Grosz nyilvánvalóan elferdítettnek ábrázol, [...] értelmet ad a festménynek. " A másik festmény a falon lógott: Otto Dix műve volt" Jó 45% -os szolgáltatás "( 45% erwerbsfähig ) címmel . Ő képviselte "a háborús nyomorékokat, amellyel nap mint nap találkoztunk, és az altisztjük büszkén viselte a vaskeresztjét. " Ezt a festményt az 1920-as években elpusztították. George Grosz emlékezik August bácsira, a szerencsétlen feltalálóra is .
A nagyteremben Johannes Baader műtárgyakat mutatott be (a dadaisták nem akartak hallani egy műalkotásról) "A Grand Dada előkészületei a menekült elől való menekülés során, a 1899. szeptember 17(történelmi dadai ereklye) ”, HADO = Handbuch des Oberdadaismus ,„ Állati paradicsom projektje a párizsi Jardin d'Acclimatation számára. A kis szomszédos szobában középen egy szövegpiramis állt, Das große Plasto-Dio-Dada-Drama , Prof. Hagendorf Grandeur et Décadence de Allemagne alcímmel, vagy a Nagy fantasztikus életrajza. -Dada , öt - emeletes szoba:
Hannah Höch két képes kompozíciót mutatott be 1919-ből: "Konyhai késsel vágva Németország utolsó kulturális korszakában, a nagy weimari haséban" és Da-Dandy , valamint egy Revue Dada ( Dada-Rundschau ) ugyanebben az évben. Rudolf Schlichter megmutatta a Venus de Milo és az Apollo Belvedere "továbbfejlesztett verzióit" ; Johannes Theodor Baargeld festményt javasolt a felháborodott expresszionisták számára . Otto Schmalhausen elkészítette Ludwig van Beethoven halálmaszkját, amelyet rendkívüli hajcsomóval, vastag bajusszal és enyhe hunyorítást mutató szempárral formázott, hogy "felidézze, hogy ez az elismert zeneszerző nehéz karakter volt. , aki süket és mentálisan megzavarodott […] magányosan halt meg. " Max Ernst, a Dada Cologne Baargeld másik képviselője kimutatta az Erectio sine qua non kötődését .
A látogatók többsége felháborodott a látottakon, mivel a Deutsche Tageszeitung olvasójának ez a nyílt levele tanúskodik :
„[...] Szisztematikusan arra törekedtünk, hogy erőszakosan megsértjük a német érzelmeket, a német szívet és lelket. " Az író és újságíró, Kurt Tucholsky Dada-t" vihogásválságnak "tekintette: " 9 : 00-tól 19: 00-ig folyamatos vicc, szatírában fürdik. Dadaizmus három Mark és harminc Pfennig-bejegyzés számára. " Tucholsky azonban Grosz kivételével: " Van olyan, amely megérdemli a látogatást, ez George Grosz, egy egész fickó és a végsőkig holtpontos [...] Gott mit uns terítőjét minden polgári háztartás étkezőasztalán meg kell találni. - a parancsnokok és őrmesterek arca pokoli hitelességű. Ő egyedül Sturm und Drang , izgatottság, szimulakrum és - mivel kevesen vannak: forradalom. "
Gertrud Alexander már megtámadta a kommunistákat, Groszt és Heartfield a "La Haine de l'Art" ( Der Kunstlump ) röpiratuk miatt, amely a Die Rote Fahne-ban jelent meg ; tovább emelte szemrehányásait a. oszlopában1920. július 25, figyelmeztetve a kiállításon részt vett munkavállalókat az ilyen jellegű perverziók ellen, és megtagadva a dadaisták jogát arra, hogy kommunistának nevezzék magukat.
Adolf Behne , a mozgalom szimpatizánsa értékelte a demonstrációt: „Dada megmutatja nekünk az 1920-as világot. Sokan azt mondják: az 1920-as év nem is olyan rossz. Mégis ez így van: Az ember gép, a Kultúra széttépett, a kép komor, az elme brutális a hülyeség hátterében, és a hadsereg uralkodik. "
A rendezvény szereplői saját következtetéseket vontak le, és mozgalmuk történészévé tették magukat. Az év vége előtt Huelsenbeck nem kevesebb, mint négy cikket publikált: Dada siegt. Eine Bilanz des Dadaismus ; Deutschland muß untergehen. Erinnerungen eines alten dadaistischen Revolutionärs ; Előre Dada. Eine Geschichte des Dadaismus és végül Almanach Dada, akiknek bemutatkozása világosan kijelenti: „[...] Dada nem hal meg Dada miatt. Nevetésének jövője van. "
A 1921. április 21, a Berliner Tageblatt a következőket írta :
A dadai vásár túlcsordulása . A Reichswehr elleni előítéletekkel kapcsolatos per. - A Grand-dada hivatkozott a bíróságra.és alább: „A tanú, Mathäi kapitány, aki ellátogatott a kiállításra, meg tudta győzni magát arról, hogy ez a demonstráció szisztematikus támadást jelent a hadsereg tisztjei és személyzete ellen. " A Honvédelmi Minisztérium beperelte a hadsereg sérelmét, bizonyítékként különösen előrevetítve a Schlichter és a Heartfield által gyártott disznófejű Gott mit uns Grosz terítőt és katona egyenruhát. Groszt és Heartfieldet is bírálták, mert női manöken fenekét vaskereszttel viselték . A bíróság Groszzt 300 Reichsmark bírság megfizetésére, kiadóját, Wieland Herzfeldét, a Malik kiadások tulajdonosát 600 Reichsmark pénzbüntetésre kötelezte.
Kurt Tucholsky csalódottnak vallotta magát a vádlott magatartása miatt, aki Herzfelde kivételével nem tett semmilyen Dada-akciót a tárgyalás során. Erről a témáról írt: „ A többit illetően az üzlet a Kapp putch felé fordul : hiányzik egy vezető. Ezen fiatalok egyike sem ismerte el a felelősséget azért, mert követ dobtak az ablaküvegre. [...] Ami Groszt illeti, nem tudom, hogy a védekezés gyengeségét a hang kihalásának tulajdonítsam-e. Egy szót sem szólt, csak egyet, ami arányos lett volna a publikációival . "
- Alapvetően a védelem megpróbálta Groszt hibáztatni Ernst legfinomabb és legszarkasztikusabb poénjaiban. Fritz Grünspach, aki mind a tervezőket, mind a terveiket pártolta, elég ügyes volt ahhoz, hogy ne támadja meg a császári szellemet , ehelyett ragaszkodott annak túlzásához. Könyörgése megmentette Grosz fejét, miközben megsemmisítette őt és barátait. Így néz ki a védekezésed? Nem így képzelted ? "
Hausmann az Am Anfang war Dada (1972) című esszéjében szintén csalódottságát fejezte ki, és megjegyezte a Pop Art és a Neo-Dada kapcsán : "Mindannyian megmutatták a trükk lehetőségeit az anyagokkal, a gyártással, a találmánysal, amelyet a Neo-DADA vagy a Pop „A művészet még nem is használta ki - de a nyilvánosság nem követte, senki sem akarta többé látni a DADA-t. Egész egyszerűen halott. A dadaisták elmerültek a mindennapokban. "
A berlini dadaista nemzetközi premier a berlini dada mozgalom magasságát és végét egyaránt jelezte. A kiállítás egy részének New Yorkba történő szállításának terve a „Société Anonyme” program keretében a katalógus végén tett bejelentés ellenére sem sikerült. Katherine Dreier , aki felajánlotta ennek a tüntetésnek a megszervezését, felkereste1920. júliusaz Egyesült Államok számára kiállított művek, de soha nem kerültek kiszállításra. A berlini Dada idő előtti befejezésének újabb magyarázata az 1919 utáni Németország vandalizmusában és politikai káoszában rejlik.
A kiállítók között nem volt program a jövőre nézve: néhányan szimpatizáltak a Spartacista Ligával , a bolsevizmussal és a kommunizmussal , míg George Grosz, bár a KPZ tagja volt a Herzfeld testvérekkel (Wieland Herzfelde és John Heartfield), a az amerikaiak. Ez egyfajta anarchizmushoz vezetett , főleg, hogy a berlini dada rendkívül politizált volt, míg a New York Dada mozgalom elsősorban művészi célokat követett. A kiállítás szlogenje például: "Dada a forradalmi proletariátus mellett harcol"; Herzfelde jóval később, John Heartfield retrospektívájában írt erről . Leben und Werk , hogy a berlini proletariátus nem figyelt erre az álláspontra, ráadásul biztosan nem akart ilyen útitársakat, mert abban az időben a berlini dadaisták vezették a cseh életet, és tartózkodtak a politikai harcoktól. Huelsenbeck így emlékezett egy éjszaka, amikor a cég a Jung és a Herzfeld testvérek, ivott, amíg a korai reggeli órákban egy kocsmában, nem messze a berlini állatkert , és ha ennek az az együttes hatása az alkohol és a kokain , a hangnem illeszkedik, a Wieland Herzfeld műhelyben kellett befejezniük a lójátékot.
1922-től a külföldi dadaisták különböző utakon jártak. Dada feloldódott egy új művészeti mozgalomban: a szürrealizmusban; de egyik berlini dadaista sem vett részt. A De-Stijl mozgalom társalapítója , Theo van Doesburg ben szerveződött1923. januáregy újabb "dada-kampány" Hollandiában , amely ezúttal már nem ijesztette meg a közvéleményt, és boldogabb befejezéssel zárult.
A 1966. február 5emléktáblát a homlokzat n ° 1 Spiegelgasse az elnök a Tanács Zürich Emil Landolt fizetett az első nyilvános és hivatalos tisztelgés dadaizmus, 50 évvel alapítása után, ami szintén a végén, mert Dada fogant, mint a kilökődés a társadalom és művészete radikális.
Ennek a kiállításnak a művészettörténelemben elfoglalt helyét többek között a Berlinische Galerie ismerte el a Gropius pavilonban , az Stationen der Moderne kiállítással . Die bedeutendsten Kunstausstellungen des 20. Jahrhunderts in Deutschland , 1988–89-ben szervezték Berlinben. Ebből az alkalomból 1910 és 1930 között 20 kiállítást rekonstruáltak, nevezetesen a Die Brücke-t , a Le Cavalier bleu-t és a berlini dadaista vásárot. Ennek az 1988-as kiállításnak a katalógusa a dadaizmus termeit és műtárgyait mutatja be. 2005–2006 telén a Centre Pompidou 1945 óta az egyik legnagyobb dadaista kiállítás alkalmából felújította a zürichi eredeti kiállítótermet, borítóján a porosz arkangyal .
