Fülöp-szigeteki forradalom

Fülöp-szigeteki forradalom A kép leírása, az alábbiakban szintén kommentálva Fülöp-szigetek térképe a XIX .  Század végén. Általános Információk
Keltezett 1896–1898
Hely Fülöp-szigetek
Eredmény A Fülöp-szigetek győzelme és függetlensége Spanyolországtól
Hadviselő
Katipunan Egyesült Államok
 Spanyol Birodalom Spanyol Kelet-India
Parancsnokok
Andrés Bonifacio Emilio Aguinaldo George Dewey

 Ramón Blanco és Erenas Camilo García de Polavieja Fernando Primo de Rivera és Sobremonte Basilio Augustín Fermín Jáudenes

Spanyol-amerikai háború

A Fülöp-szigeteki forradalom , amely került sor 1896-os , hogy 1898-ban , az egyik legfontosabb epizódja a történelem, a Fülöp-szigeteken , valamint a gyarmati történetét Spanyolország és a spanyol-amerikai háború . Több mint három évszázados spanyol gyarmatosítás után a Fülöp-szigetek függetlenségéhez és az Első Köztársaság kikiáltásához vezet .

A XIX .  Században a spanyol hatalom fogy, és gyarmati birodalma, amely hajdan óriási volt, máris jelentősen lecsökkent. Ugyanakkor a Fülöp-szigetek kolóniájában fokozatosan alakult ki forradalmi mozgalom, először szellemi körökben, majd a lakosság körében, és Katipunan földalatti forradalmi szervezet megalakulását eredményezte . A fegyveres forradalom 1896-ban tört ki, majd Spanyolország kiváló katonai erőforrásai miatt elakadt. Bár 1897-ben kezdetben úgy tűnt, hogy a forradalom kudarcát a Biak-na-Bato-szerződés aláírásával jelölték, amely hivatalosan befejezte az ellenségeskedést, az Egyesült Államok háborúba lépett Spanyolország ellen, és támogatta a Fülöp-szigeteken és Kubában zajló lázadásokat . Spanyolországot 1898-ban Manilában legyőzte az Egyesült Államok, majd a filippínó felkelők visszanyerték az irányítást az egész szigetcsoport felett. A függetlenség által bejelentett Emilio Aguinaldo on 1898. június 12.

A forradalom egyértelmű törést jelent Fülöp-szigetek történelmében. Ez eredményezi a kialakulása egy alkotmányozó nemzetgyűlés és a létesítmény egy demokratikus rendszer . Az ország először egységes, néhány déli terület kivételével, és független. Ugyanakkor a Köztársaság csak akkor létezik egy rövid időre: Spanyolország átengedi a Fülöp-szigeteken, hogy az Egyesült Államokban a párizsi szerződés a1898. december, ami az amerikai-fülöp-szigeteki háborút és az Egyesült Államok általi gyarmatosítást eredményezte.

A forradalmat napjainkban a filippínó nemzet alapítójának tekintik. A nemzeti ünnepen ünneplikJúnius 12, fontos kulturális és politikai hagyatékokat adott az országnak, beleértve a nemzeti zászlót is .

Történelmi összefüggés

A Fülöp-szigetek spanyol gyarmatosítása

A Fülöp-szigetek korai letelepedése a XVI . Századra tehető  , Ferdinand Magellan volt az első európai , aki 1521 -ben fedezte fel a szigetcsoportot - állítja a spanyol király nevében , ahová az élet mellett távozik. Spanyolország 1565- től kezdve végleg letelepedett , a hódítást Miguel López de Legazpi , a telep első kormányzója kezdeményezte. A spanyol gyarmati birodalom csúcspontján a Fülöp-szigetek része volt a spanyol Kelet-Indiának , amely magában foglalja Guamot és amelynek fővárosa Manila . A gyarmatosítás több mint háromszáz éve alatt Spanyolország egyesíti a szigetcsoport nagy részét, és alaposan átalakítja népét. Különösen az evangelizáció elidegeníthetetlen a gyarmatosítástól, olyannyira, hogy a katolicizmus nagyon széles körben terjed a szigetcsoporton, kivéve Mindanao és Sulu muszlim területeit , különös tekintettel a misszionárius rendekre - augustinusiak , domonkosok , ferencesek és jezsuiták .

A Fülöp-szigetek gyarmatát a király nevében főkormányzó irányítja. A politikai hatalom a spanyol kontingens számára van fenntartva, viszonylag szerény és jelen van különösen Manilában és néhány nagyvárosban vagy fellegvárban. Azokban a tartományokban, ahol a gyarmatosítók alig vannak, vagy éppen hiányoznak, lényegében az egyház és a misszionáriusok biztosítják a kapcsolatot a helyi lakosság és a hatalom között, tehát a gyarmati rend fenntartását. Nincs elválasztva az egyház és az állam, a vallási rendek szerepe messze túlmutat a valláson, biztosítva például az oktatást, az ellátást, az igazságosságot.

A XVIII .  Századig a kolónia gazdasága gyenge, a spanyolok pusztán elsősorban Manilát használják katonai előőrsként és közvetítőként az ázsiai kereskedelmi úton. A lakosság elsősorban a falvak köré szerveződő helyi gazdaság révén elégíti ki igényeit, a szigetcsoporton belül kevés kereskedelmet folytat.

Spanyolország befolyásának elvesztése

A spanyol hatalom csúcspontja a XIV . És XVI .  Századig nyúlik vissza : ezután Európában nagyhatalom, és a világ legnagyobb gyarmati birodalmával rendelkezik. De a Fülöp-szigeteki forradalom hajnalán a spanyol hatalom nagyrészt összeomlott. A XVI .  Századtól kezdve a királyság befolyása a gyarmatok gazdasági nehézségei, a Habsburg-ház megdöntése és a Nagy-Britanniával folytatott versengés miatt csökkent . A XIX .  Század a politikai instabilitás és a gazdasági hanyatlás időszaka volt, amelyet számos probléma fémjelzett, ideértve a királyság megszállását Napóleon hadseregétől 1808-tól 1813-ig, az 1820-as felkelést , a francia spanyol expedíciót, amely 1823-ban visszaállította az abszolutizmust, a polgári háború 1833 és 1839 , a forradalom 1868-ban , a kiáltvány az Első Köztársaság 1873-ban és végül a Bourbon helyreállítását 1874.

A spanyol hanyatlás másik markáns jele, hogy 1810 és 1825 között szinte minden amerikai gyarmata elvesztette a dél-amerikai függetlenségi háborúkat , amelyek a gyarmati birodalom összeomlását jelentették. Az okok különbözőek: a monarchia felbomlása, a felvilágosodás eszméinek terjesztése, a francia és az amerikai forradalom példái , a helyi elit autonómiájának vágya, a reformok nehézségei, vagy az abszolutizmus visszaállítása VII . Ferdinánd király alatt . Válaszul Spanyolország megpróbálja modernizálni fennmaradó telepeit ( Kuba , Puerto Rico , Fülöp-szigetek), különösen katonai, kereskedelmi és pénzügyi kérdésekben.

Így a XIX .  Század végén Spanyolország csak másodlagos hatalom Európában, és nehézségei sokak.

A forradalom okai

A gyarmati modell igazságtalansága

A Fülöp-szigetek igazgatása a XVII .  Század óta alig változott . A gyarmatosítók és a vallási rendek szinte az összes hatalmat ellenőrzik, általában önmagukban felsőbbrendűnek tartják magukat a „bennszülöttekkel” szemben, akiket ezért sok megkülönböztetés sújt. A gyarmati szervezet ezen stagnálása nem okoz sok problémát, különösen az igazságtalanságokkal, az adminisztráció túlzott centralizmusával, a korrupcióval és a missziós rendek túlzott erejével szembeni erős elégedetlenséget . A szigetcsoportban jelenlévő spanyolok krónikus numerikus gyengesége Madridban is riasztó, mert alacsony gazdasági befektetésekhez és korlátozott hispanizációhoz vezet a katolicizmus megalapozásán kívül . A 1896 , csak húszezer spanyolok vagy leszármazottai tartózkodott a Fülöp-szigeteken, összesen kész lakossága 7-8000000 ember. Az 1880-as években intenzívebb települési projektek jelentek meg, de nem jártak sikerrel. A katonai eszközök hiánya a kolóniát is kalózkodásnak teszi ki.

Az 1868-as spanyol forradalom után a gyarmati rend reformjának lehetősége új liberális főkormányzó: Carlos María de la Torre y Navacerrada ösztönzése alatt jelent meg . Az új spanyol alkotmánnyal összhangban de la Torre a sajtócenzúra megszüntetésével, a véleménynyilvánítás és a gyülekezés szabadságának előmozdításával, valamint az oktatás reformjával próbálja megreformálni a kolónia kormányzását. Így gyorsan népszerűvé válik a nagyvárosok művelt osztálya körében. Ez az efemer liberális lendület 1871-ben ért véget De la Torre helyettesítésével, konzervatív, Rafael Izquierdo y Gutiérrez helyettesítésével , a liberális reformokkal szembeni ellenállás erős volt a spanyol tisztviselők és vallási rendek körében. A XVII .  Századtól érvényes rend, amely a filippínóiak számára rendkívül megkülönböztető, helyreáll, és bizalmatlan légkör alakul ki az adminisztráció és a reformerek között.

A spanyol hatóságok és vallási rendek tehát a XIX .  Század vége felé tartanak , és nem hajlamosak a kialakult rend jelentős változására, ami csak a gyarmati hatalom iránti ellenségeskedéshez vezethet.

Gazdasági és társadalmi átalakulás a telepen

A XIX .  Századig a spanyolok kevés jelentőséget tulajdonítanak a telep gazdasági fejlődésének, céljuk inkább a manilai kikötői ellenőrzés, amely kiemelt helyet foglal el a Kínával folytatott kereskedelmi útvonalon . Madrid ennek ellenére tudatában volt a kolónia fejlesztésének fontosságára a XVIII .  Század végén és a XIX .  Század elején: egyrészt az Európában kialakuló ipari forradalom erőteljesen megnöveli a nyersanyagok iránti keresletet, ezért a kereskedelmet; másrészt az amerikai spanyol gyarmatok elvesztése arra kényszeríti a Koronát, hogy más vagyoni forrásokat találjon. Az 1820-as és 1830-as évektől Spanyolország fokozatosan enyhítette a Fülöp-szigeteki gazdaság monopóliumát, és megnyitotta kikötőit a világkereskedelem előtt . Ez a XIX .  Század gazdasági terjeszkedésének időszakát eredményezi , amelyet a kereskedelmi mezőgazdaság ( dohány , abaka rost , cukor ) fejlődése ural , és amely nemcsak Manilában élvezi, hanem azokba a tartományokba is, ahol az exportnak szentelt területek szaporodnak.

Ez a gazdasági terjeszkedés kedvez egy új kereskedőkből és földbirtokosokból álló filippínó polgárság megjelenésének , amelyen belül a gyarmati modell megváltoztatásának törekvése terjed. Gazdagságuk ellenére ez utóbbiak csekély politikai erővel bírnak, a rangos pozíciókat a spanyolok számára fenntartják. Az ezen igazságtalanságok tiltakozása különösen a XIX .  Század második felében jelenik meg a fiatal polgári képzett, ilustrados , utazó és tanulmányozó fiatalok körében Európában, és lépést tartanak a változó világgal. Megismerik a felvilágosodás eszméit , valamint Európa liberális áramlatait , amelyek arra ösztönzik őket, hogy kérdőjelezzék meg a kialakult rendet, hogy nagyobb egyenlőséget követeljenek. Ez arra készteti, hogy esszéket vagy sajtócikkeket írjon a Fülöp-szigetek helyzetéről és reformok szükségességéről a diszkrimináció törléséhez, bárhol is létezzen, és hírnevet szerezzen még az európai szellemi körökben is. Természetesen az ilustradók a politikai hatalom egészének vagy egy részének a megszerzésére is törekednek.

A Fülöp-szigeteki kereskedelmet nagyon nagyrészt a britek uralják , messze megelőzve Spanyolországot, amelynek másodlagos helyzete van a világkereskedelemben, ami bizonyos befolyást biztosít számukra, például a bankszektorban. A spanyolok válaszként vámok kivetéséről döntenek annak érdekében, hogy profitálhassanak az angolokkal folytatott kereskedelemből. Ennek során kissé elidegenítik a filippínó polgárságot, amely részben Spanyolországot a gazdasági fejlődés fékének tekinti.

Paraszti tiltakozás és népi katolicizmus

A néptömeg legnagyobb részét alkotó parasztok számára a gazdasági terjeszkedés földjeinek átszervezését és életkörülményeik romlását vonja maga után. Valójában a kereskedelmi mezőgazdaság fejlődése növeli a legjobb földterületek koncentrációját az elit kezében, legyenek azok a spanyolok, a vallási rendek vagy a polgárság; különösen vannak hatalmas haciendák (mezőgazdasági birtokok), amelyek tulajdonosuk gazdagságát jelentik. Ennek eredményeként a termőföld ára drámai módon megemelkedik, ami arra kényszeríti a parasztokat, hogy kevésbé vonzó területekre költözzenek, vagy földet béreljenek prémiumért, amikor a tisztességtelen új törvények miatt egyszerűen nem veszik el vagyonukat. A kereskedelmi mezőgazdaság megnehezíti a haciendák parasztjainak munkáját, helyenként éhínséget és járványokat okoz. Ennek eredményeként a korábban szórványos és helyi parasztlázadások fokozódnak a XIX .  Században, mivel a banditizmus elburjánzott, különösen a gazdag tulajdonosok ellen. A paraszti tiltakozás korántsem egységes vagy strukturált, de mindenekelőtt a hatalmat nyilvánvalóan megtestesítő spanyolok ellen fejeződik ki.

A világkereskedelemnek szentelt mezőgazdasági földterületek igen jelentős növekedése a helyi fogyasztásra szánt termelés, valamint a legtermelékenyebb területek népességkoncentrációjának csökkenéséhez vezet. Ennek eredményeként a korábban önellátó telepnek most rizst kell importálnia , amely a lakosok fő fogyasztási terméke. Ezenkívül a Spanyolország által kivetett vámok miatt az olyan alapvető termékek, mint a rizs vagy a textilárak, emelkednek, ami közvetlenül érinti a lakosságot.

A néptömegek számára a lázadást nem csupán gazdasági okok motiválják. Míg a művelt osztályok eszméiket a felvilágosodásból és a liberalizmusból merítik, a lakosság többi része több inspirációt merít a katolicizmusból és a hagyományos kultúrából. Egyrészt az evangéliumok üzenetét használják a lázadás igazolására, például a héberekkel való párhuzam révén, akik szabadulni akarnak a rómaiak uralma alól. A vallási üdvösség forradalom általi keresése szintén széles körben elterjedt ötlet. Másrészt a keresztény tanításokat a helyi értékek tükrében részben újraértelmezik, így létrehozva egy „népi kereszténységet”, amely szerepet játszik a lázadás eszméinek terjesztésében. Például a pasyon ( Krisztus szenvedélyének népszerű elbeszélése ) a tömeg számára fontos értékeket, például testvériséget vagy emancipációt hirdeti. Santo Niñót, a Krisztus Gyermek helyi alakját a függetlenség metaforájának tekintik. További helyi legendák léteznek, például Bernardo Carpio, amely az elnyomás ellenállását szimbolizálja. Ezek a keresztény történetek és helyi legendák a XIX .  Században még jobban elterjednek a lakosság körében, hogy a gyarmati gazdaság kapitalista átalakulása nagyobb mobilitást kényszerít. Ebben az összefüggésben szaporodnak a népi, a paraszti tiltakozásokat támogató vallási csoportok, mint például a Santa Iglesia vagy a Guardia de Honor de Maria, amelyek nem sokkal a forradalom előtt több ezer tagot számláltak.

Világi papság

A vita a világi papságon belül is erős : a papsághoz való hozzáférés továbbra is korlátozott a fülöp-szigeteki képviselők számára, akiket általában a vikárius alárendelt szerepére bíznak , míg a legfontosabb tisztségeket a spanyolok számára fenntartják. A világi reformáló papok, mint José Burgos, határozottan kritizálják azokat a megkülönböztetéseket, amelyek áldozatai; a vallási rendek azonban ellenzik előjoguk korlátozását, míg Madrid attól tartott, hogy a világi papság megnövekedett jelentősége csökkentheti a kolónia megtartását, ahogy ez Dél-Amerikában történt.

A vallási misszionárius rendek a vita fő célpontjai a kolóniában rejlő túlzott hatalom miatt - mint fentebb említettük, a gyakorlatban biztosítják a gyarmati rend fenntartását a régiókban. Az ilustradók és a világi papság kritizálja a spanyol misszionáriusok túlzott hatalmát, valamint az oktatás megfojtását és a nagy mezőgazdasági birtokok felhalmozását, ez a vita a néptömegeket is egyesíti, mert az egyházi területeken a munkakörülmények súlyosak.

Moros Wars

Mindanao- sziget nyugati részét , valamint a Sulu-szigetcsoportot a Moros lakja , a muszlim lakosság, amely felett a spanyolok soha nem rendelkeztek hatékony irányítással. Ennek eredményeként a gyarmatosítók vezetnek ezeken a területeken számos katonai expedíció gyarmatának története során, amelyeket általában Moros-háborúnak neveznek . Ezek a háborúk monopolizálták a spanyol erőforrások egy részét, amely a forradalom előtt hiányozhatott a tartományok feletti ellenőrzés fenntartásához. Emellett hozzájárultak a népi tiltakozás megerősítéséhez, mivel a telepesek a filippínóiak kényszerű toborzásához folyamodtak, és az adók egy részét erre a célra használták fel. Végül, ezek a drága expedíciók nagyrészt hatástalanok, a spanyoloknak soha nem sikerül végérvényesen ellenőrizniük a muzulmán lakosságot, és nem akadályozni sem epizódos lázadásaikat, sem kalózkodásaikat, amelyek különösen érintik a Visayákat , végül feltárva a spanyol fél krónikus eszközhiányát a szigetcsoport teljes ellenőrzése.

A telepesek perspektívái

A telepesek nincsenek tisztában a szigetországban fennálló feszültségekkel, amit hivatalos dokumentumok, levelezés és sajtó is bizonyít. Úgy vélik, hogy a felkeléshez vezető fő tényezők a liberális és a modernista eszmék különböző terjesztési csatornáiban rejlenek, akár ilustradosokon , szabadkőműves páholyokon , jezsuitákon és domonkosokon keresztül . Egy másik nézőpont szerint a filippínó népet képzetlen vagy civilizált embernek tekintik, ezért hajlamosak az ösztöneiket követni, nem pedig a polgári rendet ápolni.

A forradalomhoz vezető lépések

Cavite Mutiny

az 1872. január 20zűrzavarral az arzenálban, amelynek során a filippínó munkások és tengerészek több spanyol tisztet meggyilkoltak. Úgy tűnik, gesztusukat a hadseregben való részvételükhöz kapcsolódó egyes kiváltságok elvesztéséről szóló pletykák motiválják. A spanyol kormány, amely tévesen az európai liberális eszmékből fakadó felkelésnek tekinti, brutálisan reagál három reformáló pap, José Burgos , Mariano Gomez és Jacinto Zamora halálával , és számos filippínó értelmiség száműzetésébe ítélve őket. Ezek az események jelentik a forradalom kezdetét.

Propaganda: megreformáló ötletek terjesztése

Számos értelmiségi száműzetése 1872-ben Cavite megmozdulása után tovább segíti a reformötletek megjelenését és terjesztését az ilustradók körében , különösen az 1872 és 1892 közötti időszakban . Ennek a jelenségnek az emblémája , hogy az európai diákok vagy száműzöttek 1880 körül megalapították a Propaganda Mozgalmat vagy a Propagandát , amelynek célja kezdetben nagyobb egyenlőség és szabadság követelése volt a filippínóiak számára. A propagandisták például azt akarják, hogy a spanyol parlamentben képviseljék a filippínóiakat, a vallási rendek hatalmának korlátozását, minden diszkrimináció megszüntetését, az iskolák szekularizálását vagy akár a véleménynyilvánítás és a gyülekezés szabadságát. Ezen túlmenően, mivel a vallási rendek sok tekintetben túlzott hatalommal bírnak, a propagandisták csatlakoznak a filippínó papság követeléseihez, és az egyház és az állam valódi elválasztását szorgalmazzák. Mindazonáltal, legalábbis megjelenésükben, továbbra is Spanyolországhoz és a katolicizmushoz kötődnek, és nem a felkelést , hanem inkább a művelt osztályok által végrehajtott békés reformokat támogatják . A propagandisták számára ezekre a reformokra éppen azért van szükség, hogy megakadályozzák a fegyveres lázadást, amelyet elkerülhetetlennek tartanak, ha a spanyol tekintélyelvűséget nem szüntetik meg. A függetlenséggel kapcsolatos álláspontjuk egyértelműbb, bizonyos, hogy hosszú távon ezt figyelembe veszik, ami nyilvánvalóan nem a spanyol elit tetszését szolgálja, még akkor is, ha itt is egy törvényszerű és békés folyamatot támogatnak.

A fő propagandisták José Rizal , Marcelo H. del Pilar és Graciano López Jaena . Rizal mindenekelőtt értelmiségi író és orvos egy gazdag Mestizo családból . 1882-ben Európába érkezve, hogy befejezze tanulmányait, előadói tehetségével ismertté vált a kontinens filippínó közösségei között. A spanyolok és a filippínóiak közötti egyenlőség lelkes védelmezője két esszét tett közzé, amelyek fontosak voltak a nemzeti érzés kialakulásához: Noli Me Tangere 1886-ban és El Filibusterismo 1891-ben. Leírta a spanyol gyarmatosítók visszaéléseit, különös tekintettel bizonyos vallási rendekre amelyek szintén tiltják e művek terjesztését a szigetvilágon. Rizal megírja a Fülöp-szigetek történetét 1887-ben ( Sucesos de las Islas Filipinas ), amely nyíltan népszerűsíti a szigetcsoport gyarmatosítás előtti örökségét és bizonyos nemzeti büszkeségét. Graciano Lopez Jaena 1879-ben Spanyolországba is távozott, hogy befejezze orvosi tanulmányait. Ott, a többi diák, megalapította La Solidaridad a 1889 , a liberális újság, amely nyíltan bírálja a gyarmati modell helyett, szerzetesrendek, az igazságtalanságok által elszenvedett filippínók. Marcelo del Pilar megjelent számos írásokat az egyház ellen, és a telepesek, köztük egy esszét La frailocracia filipina a 1889 , amely támogatja a nagyobb szétválasztása egyház és az állam, és kiemeli a hatékonyság. Szerzetesrendek politikai és gazdasági kérdésekben. A röpiratai megtorlásától félve Európába vándorolt, ott vásárolta meg a La Solidaridadot . A propagandisták, valamint a La Solidaridad írásai a Fülöp-szigeteken spanyol ajkú polgárság körében keringenek, néha titokban, hogy elkerüljék a vallási rendek irányítását.

Ban ben 1892. június, Rizal visszatért a Fülöp-szigetekre, részben a dominikánusok családjával szembeni megtorlás fenyegetése miatt, hanem azért is, mert meg volt győződve arról, hogy a reformmozgalmat már nem lehet hatékonyan végrehajtani külföldről. Többször találkozott Eulogio Despujol főkormányzóval a reformista ügy érvelése érdekében, sok támogatóval találkozott, és júliusban megalapította a Fülöp-szigeteki Ligát ( Liga Filipina ), egy reformista és erőszakmentes mozgalmat.

Katipunan: a felkelés felé

A reformisták és értelmiségiek, a propagandisták és a Fülöp-szigeteki Liga támogatja a függetlenség érzetének megjelenését, méghozzá nemzeti, de gyorsan a helyszínen találják magukat gyarmati hatalommal. A spanyolok, akik nincsenek tisztában a spanyolellenes eszmék fejlődésével, valóban követik Rizalt és bárkit, aki a Fülöp-szigetekre való visszatérése után közeledik hozzá. Gyorsan eldöntötték Rizal 1892 júliusában Mindanao-ba való száműzetését , több támogatója vagy barátja birtokán csaptak le, és 1893-ban feloszlatták a Fülöp-szigeteki Ligát . Ezen a ponton azonban a telepesek nem találnak nyomot, amely jelezné a felkelés közeli állapotát vagy akár annak előkészítését.

Ezek a megtorlások a filippínóiak egy részének radikalizálódásához vezetnek, aki nem lát más kiutat, mint a tiszta és egyszerű függetlenséget. Andres Bonifacio , a szerény származású férfi, aki a Fülöp-szigeteki Liga tagja volt, ezt a mozgalmat a Katipunan (hosszú formában Kataas-taasan, Kagalang-galangang Katipunan és Anak ng Bayan ) létrehozásával építi fel , egy titkos szervezetet, amelynek célja nem a gyarmati közigazgatás egyszerű reformjának megszerzése, hanem a függetlenség. A Katipunant szervezésére a szabadkőműves páholyok ihlették , amelyekben több propagandista is részt vesz, például együttműködés, hierarchikus rangok és titoktartás révén. A mozgalom különösen a Kalaayan földalatti újság kiadásával ismert .

A forradalom hajnalán mintegy 30 000 filippínó volt a szervezet tagja, többnyire a Manila környéki tartományok közép- vagy néposztályához tartoztak, ami ellentétben áll a propagandistákkal, akiket elsősorban magas végzettségük határoz meg. A burzsoázia ráadásul megveti a mozgalmat, inkább annak népszerű jellege és antiliberális közgazdasági pozíciói miatt. Katipunan meghosszabbítása fontos fejleményt jelent a forradalom felé vezető úton, mert a propagandisták legalista reformizmusát most már minden eszközzel a függetlenségre való törekvés követi, az erőszakot nyíltan mérlegelve. Ez azt is mutatja, hogy létezik egy olyan lázadás érzése, amely meghaladja az értelmiség korlátozott körét, és eléri a szélesebb népességet.

A forradalom menete

1896: A felkelés kezdete

Első összecsapások

1896 júniusában a Katipunan felvette a kapcsolatot Japánnal , hogy fegyvereket és lőszert szerezzen az esetleges felkelés előkészítése érdekében. A fegyveres lázadás azonban nem egyhangú, így a spanyolokat a fülöp-szigeteki informátorok tudatosítják a helyzetben. Az államháztartás a Diario de Manila  (es) újság irodáinak portyázásával talál bizonyítékot a közvetlen veszélyre , és különféle letartóztatásokkal, valamint manilai csapatai mozgósításával reagál. Kénytelen reagálni a vártnál hamarabb, a Katipunan találkozott 1896. augusztus 22 és eldönti a forradalom kezdetét a Augusztus 29sikertelen támadással San Juan del Monte ellen , még akkor is, ha néhány nappal azelőtt néhány összecsapás tört ki.

Összességében a Katipunan 1896-ban megosztott volt, rosszul felkészült és rosszul felszerelt; nincs egységes parancsnokság, a felkelők általában a saját tartományaikban harcolnak. Főleg késsel küzdenek, szinte nincs fegyverük. Bonifacio csoportja többször vereséget szenved Manila környékén, akárcsak északra fekvő Mariano Llanera csoportja Bulacanban és Nueva Ecija-ban . Az egyetlen győzelmet a Manilától délre fekvő Cavite- ban szerezték , Mariano Alvarez , Baldomero Aguinaldo és Emilio Aguinaldo parancsnoksága alatt , így novemberben az egész tartományt átvették a Binayayan- nál történt leverő spanyol vereség után . Ez lehetővé teszi a függetlenség első tapasztalatát helyi szinten.

A lázadásra reagálva Ramón Blanco főkormányzó megerősítéseket szorgalmazott Madridban, és Luzon központjába nyolc tartományt helyezett el a zavargásokkal és hadi törvények alá helyezték, nevezetesen számos letartóztatást hajtottak végre ott. Ötezer katona érkezik megerősítésként Madridból 1896 október. Ugyanakkor Blanco úgy dönt, hogy amnesztiát ajánl fel a felkelőknek, akik megadják magukat, ami szintén lehetővé teszi a spanyolok számára, hogy rengeteg információt gyűjtsenek. Ezt a megközelítést a telepesek egy része túl lazának tartja, ezért Madrid megnevezi 1896 decemberúj, határozottabb főkormányzó Camilo García de Polavieja személyében .

José Rizal kivégzése

A forradalom kezdetén José Rizal még mindig száműzetésben volt Mindanaóban, ahol továbbra is hitt a kolónia reformjának lehetőségében, amelyet a fülöp-szigeteki és a spanyolok kéz a kézben hajtottak végre. Bár írásaiban a függetlenséget képzeli el, a törvényszerű és összehangolt folyamatra törekszik, nem pedig a fegyverek használatára. Ezért nem próbál menekülni, sőt háborús orvosként bevonul a spanyol hadseregbe, felajánlva, hogy Kubába küldik, ahol 1895 óta tombol a lázadás . Kuba elutazása nagyjából megfelel a forradalom kitörésének, végül visszahozták a szigetvilágba és bebörtönözték. A konzervatív telepesek által vezetett próbaidőszakban Rizalt halálra ítélik és kivégzik 1896 december 30 - án.

Habár a Katipunan Rizal alakját használta eszméik terjesztéséhez, odáig jutott, hogy tiszteletbeli elnökké nevezte ki az ő beleegyezése nélkül, semmi nem utal arra, hogy részese lenne a fegyveres felkelésnek, mivel utóbbit messze száműzték. Mindanao és miután nem volt hajlandó csatlakozni Katipunanhoz. Kivégzését, valószínűleg De Polavieja határozottságának, valamint gyarmatellenes írásainak köszönhetően, amelyek sok spanyol ellenségeskedését váltották ki belőle, a történészek politikai hibának tekintik. Írásainak és karizmájának hatása révén Rizal a függetlenségi mozgalom szimbólumaként jelenik meg a nép egy részének szemében, és halálakor azonnal mártírrá válik, nemzeti hősként ma is ünneplik. Végrehajtásának tehát nincs más hatása, mint a forradalom felkavarása, miközben megfosztja a spanyolokat az ellenzék mérsékelt hangjától, Rizal pedig soha nem szorgalmazta nyíltan a fegyveres fellépést.

1897: megosztottság a felkelésben és a béketárgyalásokon belül

1897 elején a Katipunanon belül vita alakult ki Bonifacio ellen, amelyet Emilio Aguinaldo vezetett , nevezetes Cavite. A történészek által kifejtett okok számosak: a Katipunan különböző frakciói közötti versengés, Bonifacio katonai vereségei, a mozgalom szervezésével kapcsolatos különbségek, regionális ellentétek (Bonifacio manilai és Aguinaldo de Cavite származásúak), osztálykonfliktusok (Bonifacio szerény kitermelésből származik) , Aguinaldo polgári), vagy egyszerűen csak Aguinaldo ambíciója. Ban ben 1897 március, egy forradalmi tanács ült össze Tejerosben, hogy rendezze a forradalmi kormány kérdését. A szavazás elősegíti Aguinaldót a szervezet élén. Bonifacio és támogatói nem fogadják el ezt az eredményt, és alternatív forradalmi kormányt hoznak létre. Erőszak tört ki a két frakció között, egészen Bonifacio letartóztatásáig, akit kivégeztek 1897. május 10, a Katipunant Aguinaldo kezében hagyva. Ez utóbbi megpróbálja javítani a mozgalom struktúráját, parancsnokságának központosításával és katonai hierarchia kialakításával.

A spanyol oldalon 30 000 katona érkezett megerősítve 1896 végén és 1897 elején, Cavite tartomány visszafoglalásával. A spanyolok mind az erősítésből, mind a Katipunan-os megosztottságból profitálva megkezdték Cavite visszahódítását februárban, és fokozatosan visszanyerték az irányítást Perez Dasmariñas döntő győzelmének köszönhetően .1897 március. Luzon központjában folytatják erőfeszítéseiket, augusztusban ismét nyertek Montalbanban , és a felkelőket visszavonulásra kényszerítették Bulacan és Nueva Ecija tartományokban , különösen Biak-na-bato hegyvidéki régiójában, ahol a gerillaháború folytatódik. Világszerte 1897-ben a legtöbb csata a gyarmatosítók javára fordult, de a spanyol kontingens nem volt elegendő a gerillák teljes csökkentésére.

Ban ben 1897 április, új főkormányzót neveznek ki, Miguel Primo de Riverát . Körülbelül augusztus-1897 szeptember, a tárgyalások szükségessége mindkét tábor számára nyilvánvalóvá vált, és decemberben megállapodás született a Biak-na-Bato paktummal . A megállapodás előírja Katipunan vezetőinek száműzetését, köztük a Hong Kongba távozó Aguinaldót, a felkelők amnesztiáját, fegyvereik átadását és 800 000 peso kifizetését Aguinaldónak. Sok oka van annak, hogy a két tábor tárgyaljon. Spanyol részről egyértelműnek tűnik, hogy a lázadás megszüntetéséhez sokkal nagyobb elkötelezettségre lenne szükség Madrid részéről, a spanyol csapatok túl kevesek az egész szigetcsoport ellenőrzéséhez, és alkalmatlanok a gerilla taktikájára. Ezenkívül a Fülöp-szigeteki nyugalom visszatérése lehetővé tenné számunkra, hogy újra a kubai válságra összpontosítsunk. A katipunai oldalon a helyzet stagnálása és az 1897-es vereségek, különösen Cavite-nál, enyhébbé tették a spanyol hadsereg elpusztításának reményét; ráadásul Bonifacio kivégzése sok harcost demoralizált. A Biak-na-Bato paktum azonban a spanyolok előnyére tűnik: a felkelést nagyrészt abbahagyják, és elzárják vezetőitől és eszközeinek nagy részétől. A tartományok helyzete bizonytalan, de a nagyvárosok és a gazdasági infrastruktúra ekkor spanyol ellenőrzés alatt áll.

1898: az Egyesült Államok belép a háborúba, és a forradalom véget ér

Spanyol-amerikai háború és függetlenségi nyilatkozat

Ha néhány forradalmár nem fogadja el a Biak-na-Bato paktumot, és folytatja a fegyveres gerillaháborút, a forradalom sorsa döntő fordulatot vesz az Egyesült Államok részvételével a konfliktusban. Aggódva a spanyol gyarmatosítók 1895 óta tartó, Kubában zajló felkelése miatt, különösen a kereskedelem miatt, az amerikaiak hivatalosan háborút hirdetnek Spanyolország ellen. 1895. április 25. Ez a spanyol-amerikai háború kezdete . Ebben az összefüggésben a haditengerészet titkára , Theodore Roosevelt utasította George Dewey kommodort, hogy csökkentse a spanyol ázsiai flottát Manilában, a Csendes-óceán partvidékén elkövetett bármilyen támadás ellen. Az ezt követő csata1 st May 1898-banManila-öbölben a spanyol haditengerészet szúrós veresége. Leromlott és rosszul előkészített, kevés ellenállást mutat a modern amerikai épületekkel szemben. Az Egyesült Államok szintén széles körben ismeri ellenfelének a fülöp-szigeteki felkelők erejét és előkészületeit - vagy inkább az előkészületek hiányát. azMájus 2, Dewey a Cavite-nál landolt, hogy megsemmisítse az arzenált és a szárazföldi elemeket.

Aguinaldo, aki kapcsolatban állt az amerikaiakkal, a szigetvilágon folytatja kérését 1898. május 19hogy folytassa a fegyveres forradalmat. 2000, Hongkongban vásárolt puskával tért vissza, júniusban pedig 2000-rel többet; Vannak a spanyol hadseregben harcoló filippínó dezertőrök fegyverei is. A helyzet mára megváltozott, Aguinaldo emberei jobban felfegyverkeztek, tapasztaltabbak és jobban felügyelik vezetőiket. Ezek elérése érdekében az első győzelem a csata Alapan onMájus 28 és visszafoglalja Cavite tartományt Május 31. Egy hónap alatt ők irányították Luzon nagy részét, és mintegy tizenkétezer filippínó ostromolta a Manilában meggyökeresedett spanyol csapatokat - mintegy 20 000 embert. Augusztusban meghódítják Luzontól ( Ilocos ) északra . A gyarmatosítók helyzete ekkor kritikus, mert nem lehetséges megerősítés, a kubai háború monopolizálja a Királyság forrásait.

Aguinaldo nem vesztegette az időt hirdetve egy új forradalmi kormány, amely kimondta a függetlenségét a Fülöp-szigeteken a 1898. június 12, az amerikai függetlenségi nyilatkozat mintájára. Úgy tűnik, hogy a szigetország három évszázados jelenléte véget ér.

Manila elfoglalása

Dewey manilai öbölbeli győzelme után az amerikai adminisztráció kíváncsi a többire, de már elhatárolódik Aguinaldótól, nem hajlandó hivatalosan támogatni a függetlenségi nyilatkozatot. Az Egyesült Államoknak foglalkoznia kell más gyarmati hatalmakkal is, amelyek érdekeltek a régióban, különösen Németországgal, amely nyolc hajóból álló flottát küld a Fülöp-szigetekre, hogy készen álljon minden hódítási lehetőségre. Új csapatokat küldenek a szigetcsoportba, és az amerikai kontingens körülbelül 10 000 főre nő.

A helyzet váratlan fordulatot vesz Manilában . Dewey valóban titokban tárgyal a város átadásáról Fermín Jáudenes új főkormányzóval, Anglián és Belgiumon keresztül.Az amerikaiak számára a főváros birtoklása kiemelt katonai cél, míg a spanyolok számára, akik meg vannak győződve elkerülhetetlen vereségükről, fent mindaz a kérdés, hogy ne adják meg magukat a filippínó felkelőknek a megtorlásoktól vagy a mészárlástól tartva. az 1898. augusztus 13, megállapodásra jutnak, és a spanyolok egy becsapódásuk megőrzése érdekében egy álharc után megadják magukat. Az Egyesült Államok cserébe elfoglalta a várost, és csalódottságukra formálisan megtiltotta Aguinaldo csapatainak a belépést. A kapcsolat továbbra is romlik az amerikaiak és a filippínók között, utóbbiak most attól tartanak, hogy az Egyesült Államok jelenléte elmaradt.

A forradalom kiterjesztése a szigetországban

Addig főleg Luzonra , a Fülöp-szigetek északi részén fekvő nagy szigetre, ahol Manila található, a forradalom 1898-ban terjedt el a szigetcsoport középső részén, a Visayákon , valamint a déli Mindanao szigeten .

Visayas

A lázadás a 1898. április 3A Cebu egy összecsapását filippínók által vezetett Pantaleon Villegas (más néven Leon Kilat), és a spanyol katonák, akik kénytelenek visszavonulni Fort San Pedro, ahol azokat ostromolta mintegy ötezer felkelők. azÁprilis 7, A spanyol erősítések tengeren érkeznek és gyorsan visszanyerik a város irányítását, sok haláleset árán a felkelők oldalán. A Panay -n a gondok kezdődnek 1898. augusztus.

Manila bukása után a 1898. augusztus 13A gyarmati kormány menekül Iloilo a sziget Panay. Találkozót tervezünkNovember 15azzal a céllal, hogy a lakosságtól minél szélesebb körű támogatást nyerjen, és a Visayák minden részéről hívják a képviselőket. Ez azonban valójában rengeteg teret enged a helyi eliteknek, hogy szabadon találkozzanak, hogy titokban megvitassák a lázadást. A Visayák forradalmi kormánya Santa Barbarában ( Iloilo ) jött létre 1898. november 17, Roque Lopez elnökletével. Decemberben Cebut és Iloilót, a Visayák két fő városát ostromolták forradalmárok, és 24-én, majdDecember 25-én.

Negros szigetén a helyzet 1898-ig nyugodt maradt, még akkor is, ha a helyi értelmiségiek megbeszélést folytattak és készen álltak a lázadásra, például Juan Araneta , Aniceto Lacson vagy Diego de la Viña . A források Visayákban való terjedésének híre cselekvésre készteti őket. Az 5 ésNovember 6, Juan Araneta, aki a forradalmat vezeti Negros nyugati részén, megragadja Bacolodot , a nyugati Negros fővárosát. A keleti részen Diego de la Viña azonnal felveszi a kapcsolatot Aranetával, aki Katipunan áldásával kinevezi a keleti forradalom parancsnokává. A lehető legtöbb embert és fegyvert összegyűjtötte, és a tartomány fővárosába, Dumaguete-be vonult , ahol a spanyolok meggyökeresedtek. Utóbbi azonban a felkelők nagy számának ismeretében 22-én és 22-én tengeren menekült a városbólNovember 23. A szigetvilág többi részével ellentétben a forradalmat ezért a negrosi ilustrádók vezetik . A szigeten egy helyi önkormányzatot hoznak létre Negros Köztársaság formájában , és egy alkotó közgyűlést állítanak össze.

A Leyte és Samar , a forradalom nem vezetett a helyi vezetőket, hanem közvetlenül a Katipunan. A spanyolok Samart evakuálják 1898. december anélkül, hogy valódi harc folyt volna, a kezet a forradalmi kormányra bízva.

Mindanao

A Mindanao , a fő sziget déli részén, a kieső általában vezet relatív közöny események a fővárosban. Az egyetlen figyelemre méltó esemény az volt, hogy egy hónappal az 1896-os forradalom kezdete után mintegy háromszáz fogoly lázadt fel Iliganben , megölte őreit, és a hegyekben kapott menedéket, nyilvánvalóan néhány gerilla akciót végrehajtva. E szökevények tényeiről és cselekedeteiről azonban kevés információ áll rendelkezésre, és a lakosságot általánosságban alig érintik az északi zavarok 1896-ban és 1897-ben. 1898-ban, a manilai spanyol vereség után Prudencio Garcia , egy tehetős filippínó Spanyol mestizo , megragadja a déli Baganga helyi kormányának fejét, néhány partizán segített. Úgy tűnik, hogy az északi felkelés miatt a telepesek megemelik az 1898-as évre kivetett adókat, ami motiválja a helyi lakosság garciai összegyűjtését. Garcia államcsínye nem jött össze a spanyol ellenzékkel, mert az 1896-os felkelés kezdetétől a telepesek már csapataik nagy részét Mindanao-ból Luzonba szállították.

Ban ben 1899. január, két minduzai Luzonban száműzött testvér, Simon és Wenceslao González , nyilvánvalóan azzal a küldetéssel érkeznek Surigaoba , hogy Aguinaldo kormánya nevében a szigetet irányítsák. Ott átveszik a katonai parancsnokságot, elkobozzák a papság vagyonát és több papot letartóztatnak. Úgy tűnik, hogy tekintélyelvűségük és papüldözésük révén gyorsan elidegenítik a lakosságot, és Garcia hivatott a helyzet közvetítésére. Katonák és jeles személyek gyűlnek össze nála, a Gonzálezeket aztán letartóztatták1899 márciusés áprilisban kivégezték. Garcia ezért Mindanaótól északkeletre, de délkeletre a spanyol kivonulást veszi át a forradalmi kormány élén.1899. januárElőször az anarchiába sodorja Davao városát, mire a jezsuita Saturnino Uriosnak sikerül helyrehoznia a rendet. Az uralkodó bizonytalanság miatt azonban a jezsuiták tovább hagyták Davaót1899. március 9, majd áprilisban az utolsó spanyolok elhagyták a szigetet.

A nyugati része Mindanao, valamint a Sulu-szigetek , ez által lakott muzulmán lakosság és a spanyol uralom alatt ez a része inkább elméleti, mint gyakorlati. A spanyolok végleg elhagyják Sulu utolsó fellegvárait 1899. május 18. A filippínó felkelők sikertelenül próbálnak kapcsolatot létesíteni a muszlim vezetőkkel.

Epilógus: Első Köztársaság és az USA-Fülöp-szigeteki háború

Manila elvesztése és a függetlenség kikiáltása után a helyzet most főleg a politikai téren alakul. A filippínó oldalon Aguinaldo származik 1898. szeptember 15a kongresszuson Malolos , nem messze északra Manila, hogy a Fülöp-szigeteken egy alkotmány és modern intézmények. A kongresszust az európai és dél-amerikai alkotmányok, valamint a filippínó Apolinario Mabini , a forradalom egyik legfőbb gondolkodója a Katipunan ihlette. JóváhagyvaNovember 29, az alkotmány kihirdetésre kerül 1899. január 21 - én, globálisan átveszi az európai demokratikus koncepciókat, és Aguinaldo lesz a Fülöp-szigetek Első Köztársaságának elnöke . A kongresszus emellett iskolákat és akadémiákat is létrehoz, költségvetést és új valutát, valamint rendes hadsereget hoz létre. Ezt a köztársaságot nem mindenhol engedik be a szigetországba, a Mindanao és a Sulu muszlimok nem ismerték el, és szembesültek a szövetségi ihletésű mozgalmakkal a Visayákban Panayig és Negrosig.

Amerikai oldalon a Spanyolország elleni háború minden művelet színházában az ő előnyükre vált. A spanyolok kénytelenek aláírni a párizsi szerződés szóló 1898. december 10amely előírja különösen a Fülöp-szigetek, Puerto Rico és Guam gyarmataiknak az Egyesült Államok felé történő megszállását. Természetesen a hír ugyanolyan felfordulást váltott ki a szigetcsoportban, mint amennyire meglepő: eddig a filippínóiak továbbra is szövetségesnek tekintették az amerikaiakat, és úgy gondolták, hogy a demokratikus állam létrehozására irányuló erőfeszítéseik nemzetközileg is elismertek lesznek. Az amerikai és a filippínó csapatok között fokozódik a feszültség, különösen Manilában és Iloilóban. William McKinley elnök kinyilvánítja az Egyesült Államok szándékát a Fülöp-szigetek adminisztrációjára.

A fiatal Fülöp-szigeteki Köztársaság és az Egyesült Államok közötti háború ezért elkerülhetetlennek tűnik, az előbbi elutasítja az új külföldi mestert, az utóbbi nem akarja feladni új gyarmatát. A konfliktus kitör 1899. február 4három filippínó katona halálával a Manila melletti ütközetben, és több mint két évig tart. Az Egyesült Államok a legjobb felszerelésének és hatalmas beruházásainak köszönhetően több mint százezer katonát telepítettek a Fülöp-szigetekre, és győzelmet arattak, Aguinaldo elnök pedig 1901-ben megadta magát . A fegyveres ellenállás azonban 1903 - ig folytatódott a szigetcsoporton, sőt 1914 -ig a déli muszlim részben. Így a Fülöp-szigetek múlandó Első Köztársasága csak két évig él.

A forradalom következményei

A Fülöp-szigetekre

A forradalom eredményeként létrejött a Fülöp-szigetek Első Köztársasága , egy demokratikus politikai rendszer, amely liberális ihletésű és erős hatalmat adott a burzsoáziának. Az Egyesült Államok szintén nagymértékben támaszkodik majd az elitre, hogy biztosítsa a kolónia feletti ellenőrzést. Így a Fülöp-szigeteki forradalom bizonyos módon elindította a burzsoázia fokozatos politikai hatalmának megragadását. A forradalom végső soron nem hoz jelentős társadalmi változásokat a lakosságban, a kolóniában fennálló gazdasági és társadalmi megosztottság tartós. Az 1898-as Köztársaságot tehát nagyrészt az elit irányította, akik nagyon gyorsan nyugalomra és a mindennapi életbe való visszatérésre szólították fel a lakosságot. A néptömegek ekkor túl megosztottak ahhoz, hogy befolyásolják a politikai folyamatot.

Történelmileg a forradalmat ma a filippínó nemzet alapító elemének tekintik, a forradalmat megelőző évtizedekben az ilustradók között valóban megjelenik egy nemzeti érzelem . A modern történészek ezt az elméletet perspektívába helyezték, mert 1898-ban a lakosság kevéssé egységes maradt, történelmi, földrajzi és nyelvi különbségekkel, és általában idegen volt az európai nemzetfogalomtól. Történelmileg tehát a filippínó nemzet csak a forradalom után van kialakulóban, és az amerikaiak paradox módon hozzájárulnak a fejlődéséhez azáltal, hogy folytatják a spanyolok által működtetett egyesítést.

A katolikus egyházat a reformerek és a forradalmárok erősen bírálták a telep kormányzásában való részvétele miatt, jóval a felkelés kitörése előtt. A forradalom után az Első Köztársaság alkotmánya alapján megalapozták az egyház és az állam szétválasztását, amelyet az amerikai közigazgatás megerősített. A papság is fenyegetett egy szakadás a szigetcsoport létrehozásához vezet a Független templom a Fülöp-szigeteken a 1902 , valamint az érkezése protestáns misszionáriusok az amerikai után. A katolicizmus azonban gyorsan visszanyerte elterjedtségét, az egyház 1918- ban a lakosság hívének 83,5% -át számlálta , ami számos tényezővel magyarázható: a katolikusság három évszázados gyarmatosításból fakadó mély lehorgonyzása, a vallási rendek vitatott hatalmának vége , új misszionáriusok érkezése és a helyi vallási szervezet újjáalapítása.

Spanyolország számára

A történelem Spanyolország , a függetlenségét a Fülöp-szigeteken illeszkedik a nagyobb összefüggésben a vereség a spanyol-amerikai háború , amely befejezi a széteséséhez gyarmatbirodalom, amelyek közül csak néhány elszórt szigeteket és kisebb birtokok Afrikában. Spanyolországban 1898 a katasztrófa szinonimája, és a sajtóban, a politikai osztályban és a lakosságban fontos vita merül fel az ország helyéről a világon, valamint a marginalizáció elől való menekülés eszközeiről.

Az Egyesült Államok részéről

A Fülöp-szigetek hatalomátvétele fontos vitát váltott ki az amerikai politikai osztályban. A gyarmatosítás hívei, köztük William McKinley elnök , Amerika "civilizációs küldetését" indokolják, amelynek "  nyilvánvaló sors  " a demokrácia terjesztése; az az elképzelés, hogy a filippínóiak "alkalmatlanok önmaguk irányítására"; a szigetcsoport előnyös helyzete a Kínával folytatott kereskedelemben; végül a félelem, hogy a Fülöp-szigetek más kezekbe kerül. A történészek egyre inkább hangsúlyozzák a gyarmati birodalom törekvését, amely az Egyesült Államoktól hiányzott, ellentétben az európai hatalmakkal, valamint azt az expanziót, amely az országot a Nyugat meghódítása révén kovácsolta. Végül McKinley úgy véli, hogy a gyarmatosításból profitálhat a választási haszonból, a közvélemény többsége pedig ezt a vonalat támogatja. Az ellenfelek, köztük az Antimperialista Liga , kifogásolják a bizonytalan haszon gyarmatosításának költségeit, a gyarmatok és az ország dolgozóinak versenyét, a gyarmati háborúk kockázatát, a demokratikus és keresztény értékek megsértését. Az ellenzők szintén rasszista érveket terjesztenek elő, a filippínóiakat demokráciának alkalmatlan népként fogják fel, és attól tartanak, hogy nem válhatnak amerikai állampolgárokká. Az amerikai-fülöp-szigeteki háború kitörése , amely a Párizsi Szerződés kongresszus általi megerősítése előtt következik be, végül a parlamenti képviselőket a gyarmatosító álláspontra vonja, amely a háború idején uralkodó szent szakszervezet.

Történelmileg az Egyesült Államok először egy gyarmati birodalom élén állt , amelyet véres háború árán szereztek meg (16 000 filippínó katona halt meg, valamint körülbelül 100 000 civil). Következésképpen az Egyesült Államoknak el kell képeznie egy gyarmati doktrínát, amely különbözni akar Spanyolországétól, és amelynek középpontjában a funkcionális intézmények fejlesztése és a Fülöp-szigeteki burzsoázia fokozatos részvétele szerepel. Az eredmény egyfajta "demokratikus gondozás", amelynek célja a Fülöp-szigetek olyan országgá válása, mint az Egyesült Államok, és amely 1946-ban közös megegyezéssel függetlenséghez vezet. A történészek számára tehát ez egy ambivalens epizód az amerikai történelemben , amely ötvözi a filippínó nép jogainak megsértését és a brutális gyarmati háborút, de a demokratizálás valós gyakorlata is.

A Spanyolország elleni győzelem és a Fülöp-szigetek gyarmatosítása általánosságban az Egyesült Államok belépését jelenti a nagy világhatalmak közé. Ezenkívül az ország határozottan a Csendes-óceán felé fordul, hogy az atlanti térség mellett kiterjessze ottani befolyását , különösen azért, hogy profitáljon a Kínával folytatott kereskedelemből . Történelmileg a határháborúk napjainak vége, az ország áttér az imperializmusra és beavatkozik a világ ügyeibe. A hadsereg, amely addig mindenekelőtt a határok kiterjesztésére és védelmére szolgáló hadsereg volt, hasonló fejlődésen megy keresztül, szerkezetátalakítással és felgyorsult professzionalizálással.

Reakciók a világ minden tájáról

A délkelet-ázsiai régióban érdekelt országok mind hivatalosan semlegesek maradnak a spanyol és az Egyesült Államok közötti összecsapás során. Ez a homlokzati semlegesség elrejti az európai gyarmati hatalmak közötti különbségeket. A Németországban , Kaiser Vilmos , aki a célja, hogy a versenyt a Nagy-Britannia , a gyarmati földre, és reméli, hogy képes legyen megragadni a Fülöp-szigeteken, vesz egy homályos képet a beavatkozás az Egyesült Államokban, és megpróbálja egyesíteni az Amerika-ellenes front. A Európa. Az Egyesült Királyság azonban ellenzi a német nézeteket, és meghiúsítja az egységes európai részvétel minden elképzelését. Valójában a britek szeretnének közeledni az Egyesült Államokkal, és arra kényszerítik őket, hogy a konfliktus után tartsák fenn az irányítást Fülöp-szigetek felett. A La France , az amerikai beavatkozás Spanyolország ellen, beleértve a szocialistákat is, szintén a semlegességet választja, és elutasítja a spanyol segítség igénylését. Ő volt a közvetítője a béketárgyalásoknak, így Párizsban aláírták a spanyol-amerikai háborút lezáró szerződést.

Ázsiában Kína és Japán semleges marad. Japán elutasítja a filippínó forradalmárok segítségkérését az amerikai háborúba lépést követően, de úgy gondolja, hogy a németekhez hasonlóan meg kell ragadni a Fülöp-szigeteket, hogy kiterjessze kialakulóban lévő gyarmati birodalmát arra az esetre, ha az amerikaiak a kilépés mellett döntenének.

Társadalom a forradalomban

A nők szerepe

Az 1990-es évekig a nőknek a forradalomban betöltött szerepét gyakran figyelmen kívül hagyták, sőt elhomályosították, kisegítő vagy támogató szerepként írták le. Ez a nők szerepével magyarázható a Fülöp-szigeteken a XIX .  Század végén, de azzal is, hogy jellemzően háborúval és forradalommal ötvözik a férfiakat. Természetesen a nők teljes mértékben kivették a részüket az 1896-1898-as eseményekből, mint hírnökök, nővérek, őrök, kémek, férfiak, taktikák stb., Sőt katonák is, bár harcban való részvételük nem volt kedvező, ami részben megmagyarázhatja a csökkenést. hozzájárulásukban.

Ebben az összefüggésben a forradalom hősnőjévé népszerûen felszentelt nőket mindenekelõtt támogató vagy anyai szerepük miatt szentelték fel. Ez Teodora Alonso , Rizal édesanyja esete ; A Melchora Aquino , becenevén az „anya a forradalom”, hogy helyet, etetni és gondozni felkelők; A Marcela Agoncillo elismert amiért szőtt az első Fülöp-szigeteki zászló  ; Hilaria Aguinaldo , Emilio Aguinaldo felesége, aki Malolos humanitárius tevékenységét koordinálja. Kivételek a szabály alól, egyes nők ünneplik való katonai részvétel, mint például Trinidad Perez Tecson , aki részt vesz a sok csatát, valamint razziák lopni fegyverek és felszerelések, illetve Teresa Magbanua , becenevén a „  Jeanne d'Arc a Visayas” , aki egy zászlóaljat vezényel az ország közepén és több győzelmet arat, megmutatva képességeit katonai vezetőként.

A Katipunan megértette a nők megnyerésének szükségességét a forradalom ügyéhez, és már 1893-ban létrehozott benne egy női szakaszt. Manilában vannak női szabadkőműves páholyok is, amelyekben a függetlenségi eszméket vitatják meg, például a páholyokat.

Kínai közösség

A kínai jelenlét a Fülöp-szigeteken nagyon régi, és jelenléte fontosabb, mint a spanyoloké. A lakosság meglehetősen gazdag kategóriáját alkotják, kereskedelmük révén boldogulnak. A spanyolok sokáig arra kényszerültek, hogy Manilában tartózkodjanak, a kínaiak az 1830-as évektől a gazdasági fejlődés fényében kiterjeszthették kereskedelmüket a tartományokra, ami Kínából erős bevándorláshoz vezetett. A forradalom idején a tartományokban lakó kínaiak Manilába vonultak vissza, hogy elkerüljék az erőszakot.

Kulturális hatások és szimbólumok

A Fülöp-szigetek nemzeti napját ünneplikJúnius 12emlékezik a 1898. június 12. A jelenlegi Fülöp-szigeteki zászlót Emilio Aguinaldo tervezte 1897-ben, a forradalom idején; a benne megjelenő nyolc sugarú stilizált arany nap a gyarmatosítók által az első nyolc tartományt is hadi törvény alá helyezi.

A Fülöp-szigetek történelmi regényében a forradalom több főszereplőjét ma "nemzeti hősnek" tekintik. Kétségtelenül José Rizal jelenik meg közülük elsőként. Oratorikus és irodalmi tehetsége, valamint kivégzése hozzájárult ahhoz, hogy vértanúvá és a forradalom szimbólumává váljon. De ennek köszönhető Rizal kvázi mitizálása is, amelyet a Katipunan is politikai célokra használt, majd posztumusz a nemzeti érzés megerősítésére, és ezzel a történet legünnepeltebb és legtanulmányozottabb filippínóvá tette Rizalt; az amerikai hatóságok pacifista alakját is felhasználják. Mindezen okokból a történészek hangsúlyozzák a szimbólum elválasztásának fontosságát az embertől. Valójában Rizalnak nem volt jelentős szerepe a felkelésben, és a XX .  Század értelmében biztosan nem volt nacionalista , történelmi hozzájárulása a filippínóiak jogainak, a legnagyobb számban folytatott oktatás és a demokratikus értékek védelmében keresendő. . Andres Bonifacio , a tragikus véget ismerő Katipunan alapítója és szupremója szintén a forradalom nagy hősének tűnik. A forradalom kezdetén fellépő népfelkelés fejfigurája, alakját Rizalhoz hasonlóan halála után kizsákmányolják: a filippínóiak nagy nemzeti hőssé teszik, míg az amerikaiak szívesen mutatják be erőszakos emberként. diszkvaliválja felkelési elképzeléseit.

Történetírás

Az erre az időszakra vonatkozó történelmi források számosak: sajtó, propagandisták írásai, naplók, levelezések, spanyol levéltárak, korabeli krónikák, interjúk a forradalom tanúinak leszármazottaival.

Az 1970-es évekig a legtöbb történész csatlakozott a forradalom menetének leírásához, valamint a gazdasági, politikai és társadalmi tényezők megértéséhez, amelyek okozták, de meglehetősen koncentrált megközelítésben szenvedtek az uralkodó osztályoktól. A XX .  Század második felében a történészek az elit forradalom, de a tömeg szemszögéből kezdik tanulmányozni, különös tekintettel a függetlenség, a nemzet és a forradalom fogalmának felfogására. Már 1956-ban Teodoro Agoncillo munkái voltak ezeknek a tanulmányoknak az elődei, amelyek középpontjában a nem domináns osztályok álltak, majd Reynaldo Ileto, aki a vidéki lakosság 1970-es években látott forradalmát tanulmányozta. Ileto különösen azt a hipotézist vetette fel, hogy a vidéki világ, amely nem ismeri a felvilágosodás gondolatait, a forradalmi eszméket annak ismerete, a kereszténység és a helyi hagyományok fényében értelmezi. Az 1990-es évektől kezdve számos olyan történész, mint Christine Doran, a nőknek a forradalomban betöltött szerepén dolgozott, addig viszonylag keveset tanulmányoztak, Gregorio Zaide kivételével, aki a harmincas évekből írt írásokat a nőkről a forradalomban.

A XX .  Század elejének amerikai történészeinek többnyire partizános elképzeléseik vannak erről a történelmi eseményről, amely az amerikai győzelmet és civilizációs küldetését ünnepli. A második világháborúval a Fülöp-szigeteki háború nagyrészt eltűnt az amerikai történeti tanulmányokból, mielőtt újra felfedezték volna az 1960-as években, majd különösen a vietnami háború alatt , ami egy újabb katonai beavatkozás volt az ázsiai gerillával szemben.

Függelékek

Megjegyzések

  1. A Szuezi-csatorna 1869-es megnyitása nagyban megkönnyítette a filippínó értelmiségiek Európába utazását.
  2. Aguinaldo csak 400 000 pesót kap, amiből a pénz legnagyobb részét a jövőbeni lázadásra való felkészülés érdekében a bankban helyezi el, a többit pedig Hongkongban való letelepedésre használja fel. Corpuz 1989 , p.  267.

Hivatkozások

  1. Ferdinando Guillen Preckler, " A Fülöp-szigetek a kanyarban  (1898-1908)  ", Histoire et misions chretiennes , vol.  19, n o  3,2011, P.  125–136 ( online olvasás ).
  2. Goodno 1991 , p.  18.
  3. Dolan 1991 , A korai spanyol időszak.
  4. Silbey 2007 , p.  8–9.
  5. (en) Vicente L. Rafael, „A  jövő üdvözlése: szuverenitás és forradalom a gyarmati Fülöp-szigeteken  ” , Összehasonlító tanulmányok a társadalomban és a történelemben , vol.  52, n o  1,2010, P.  157–179 ( online olvasás ).
  6. (en) Daniel F. Doeppers, „  A Fülöp-szigeteki forradalom és a szakadás földrajza  ” , Geographic Review , vol.  66, n o  21976, P.  158-177 ( online olvasás ).
  7. Dolan 1991 , A friarokrácia.
  8. Nadeau 2008 , p.  34-36.
  9. Goodno 1991 , p.  20.
  10. Tucker 2009 , vol.  2. o.  489-490.
  11. Fast and Richardson 1979 , p.  37.
  12. Blanco 2009 , p.  6.
  13. (en) Annick Lempérière, "  A Spanyol Birodalom felbomlása, 1808-1898  " , Monde (s) , n o  2,2012, P.  181–188 ( online olvasás ).
  14. Blanco 2009 , p.  20–21.
  15. "Bevezetés" , a Jordi-csatornában, a kortárs Spanyolország története 1808-tól napjainkig , Armand Colin,2017( ISBN  9782200619367 , online olvasás ).
  16. Blanco 2009 , p.  16.
  17. Lemps 2006 , p.  9-11.
  18. (en) Xavier Huetz De Lemps, "  A Fülöp-szigetek spanyol telepgyarmattá alakításának tervei (1881-1898)  " , European Journal of International Migration , vol.  13, n o  21997, P.  47–62 ( online olvasás ).
  19. (en) Jose S. Arcilla, „  A felvilágosodás és a Fülöp-szigeteki forradalom  ” , Philippine Studies , vol.  39, n o  3,1991, P.  358-373 ( online olvasás ).
  20. Fast and Richardson 1979 , p.  93-97.
  21. (in) Olivier Demeulenaere, "  Eliodoro G. Robles, a Fülöp-szigetek a 19. században  " , szigetvilág , vol.  5, n o  1,1973, P.  294-297 ( online olvasás ).
  22. (in) Vincente R. Pilapil, "  A fülöp-szigeteki forradalom oka  " , Pacific Historical Review , 1. évf .  34, n o  3,1965, P.  249-264 ( online olvasás ).
  23. Thomas 2012 , p.  11.
  24. Dolan 1991 , A nemzeti tudat fejlesztése.
  25. Lemps 2006 , p.  279-293.
  26. Silbey 2007 , p.  10-12.
  27. Goodno 1991 , p.  22–24.
  28. Kessler 1989 , p.  6-11.
  29. (en) Annick Tranvaux, "  A spanyol Fülöp-szigetek függetlensége: José Rizal: a reformtól a forradalmi mítoszig  " , Caravelle , n o  74,2000( online olvasás ).
  30. Anastacio 2016 , p.  42-43.
  31. Thomas 2012 , p.  410.
  32. Fast and Richardson 1979 , p.  49-53.
  33. Goodno 1991 , p.  25.
  34. Fast and Richardson 1979 , p.  37-41.
  35. (en) Joseph Scalice, Pasyon, Awit, Jelmagyarázat: Reynaldo Ileto Pasyon and Revolution revisited, kritika , UC Berkeley,2009( online olvasás ).
  36. Wickberg 1965 , p.  102-103.
  37. (in) Julius Bautista, "  A lázadás és az ikon: Szent forradalmak a Fülöp-szigeteken  " , Asian Journal of Social Science , vol.  34, n o  22006, P.  291-310 ( online olvasás ).
  38. Ileto 1979 , p.  11-12.
  39. Ileto 1979 , p.  15-18.
  40. (in) Damiana L. Eugenio, Fülöp népi irodalom: A Legends , University of the Philippines,1996, 580  p. ( ISBN  978-971-8729-05-2 ) , p.  4-5.
  41. Cullamar 1986 , p.  1-2.
  42. (en) Antoine Gazano, „  A kolostori monarchiától a semleges elválasztásig: a Fülöp-szigeteken a politika és a vallás négy évszázados szenvedélyes kapcsolata  ” , Revue d'études Comparative Est-Ouest , vol.  32, n o  1,2001, P.  199–226 ( online olvasás ).
  43. Ileto 1979 , p.  3.
  44. Loyré-de-Hauteclocque 1989 , p.  69-74.
  45. Gowing és McAmis 1974 , p.  6–9.
  46. Gowing és McAmis 1974 , p.  31.
  47. Loyré-de-Hauteclocque 1989 , p.  64-67.
  48. (en) Jose S. Arcilla, „  A jezsuiták a Fülöp-szigeteki forradalom idején  ” , Philippine Studies , vol.  35, n o  3,1987, P.  296-315 ( online olvasás ).
  49. Thomas 2012 , p.  1-2.
  50. Xavier Huetz de Lemps, "  A Fülöp-szigetek a" Gangesz fantomjával "szemben: kolera a 19. század második felében  ", Annales de démographie historique , n o  1,1990, P.  309-335 ( online olvasás ).
  51. Tucker 2009 , vol.  2. o.  486-488.
  52. Dolan 1991 , José Rizal és a Propaganda Mozgalom.
  53. (in) Jose Veloso Abueva, "  Filipino Democracy and the American Legacy  " , The Annals of the American Academy of Political and Social Science , 1. évf.  428,1976, P.  114-133 ( online olvasás ).
  54. Fast and Richardson 1979 , p.  56-65.
  55. Thomas 2012 , p.  10.
  56. Dolan 1991 , A Katipunan.
  57. Fast and Richardson 1979 , p.  78-79.
  58. Corpuz 1989 , p.  216.
  59. Goodno 1991 , p.  28.
  60. Fast and Richardson 1979 , p.  67-68.
  61. Corpuz 1989 , p.  296-302.
  62. Kalaw 1969 , p.  42-43.
  63. Dolan 1991 , Az 1896-os felkelés és Rizal kivégzése.
  64. Corpuz 1989 , p.  233-234.
  65. (en) Anacoreta P. Purino, Rizal, a legnagyobb filippínó hős , Rex könyvesbolt,2008, 166  p. ( ISBN  978-971-23-5128-0 , online olvasás ) , p.  71-74.
  66. Goodno 1991 , p.  30.
  67. Silbey 2007 , p.  14-16.
  68. (en) Glenn Anthony May, "  Pulong" Bonifacio, Aguinaldo hadviselése és a Fülöp-szigeteki forradalom Spanyolország ellen  " , Philippine Studies , vol.  55, n o  4,2007, P.  449–477 ( online olvasás ).
  69. Corpuz 1989 , p.  239-243.
  70. Kalaw 1969 , p.  45–46.
  71. Tucker 2009 , vol.  1. o.  58-59.
  72. Dolan 1991 , spanyol-amerikai háború.
  73. Silbey 2007 , p.  38.
  74. Anastacio 2016 , p.  27.
  75. Silbey 2007 , p.  36, 41.
  76. Goodno 1991 , p.  31.
  77. Silbey 2007 , p.  40–43.
  78. Corpuz 1989 , p.  287.
  79. Silbey 2007 , p.  47-48.
  80. Fast and Richardson 1979 , p.  106.
  81. Cullamar 1986 , p.  34.
  82. Corpuz 1989 , p.  293.
  83. (en) Caridad Aldecoa Rodriguez, "  Don Diego de la Viña és a Fülöp-szigeteki forradalom a Negros Oriental-ban  " , Philippine Studies , vol.  34, n o  1,1986, P.  61–76 ( online olvasás ).
  84. Kalaw 1969 , p.  134-135.
  85. Cullamar 1986 , p.  36.
  86. (in) Gregorio F. Zaide, Fülöp alkotmányok és az alkotmányos History of Modern Nations: With Full szövegeinek alkotmányai a Fülöp-szigeteken és más modern Nations , modern könyv,1970, P.  34.
  87. Corpuz 1989 , p.  270-271.
  88. Cruikshank 1985 , p.  209.
  89. (en) Peter Schreurs, "  A fülöp-szigeteki forradalom Caragában és Bagangában, Davao Oriental  " , a Fülöp-szigeteki Kulturális és Társadalmi Negyedév , vol.  10, n o  4,1982, P.  269–281 ( online olvasás ).
  90. (en) Cesar Adib Majul, a Fülöp-szigeteki muszlimok, a Fülöp-szigeteki Egyetem Sajtószolgálata,1999, 468  p. ( ISBN  971-542-188-1 ) , p.  364-371.
  91. (in) Nasser A. Marohomsalic, arisztokraták, a maláj verseny: A History of a Bangsamoro a Fülöp-szigeteken , National Book Store,2001( OCLC  604047724 ) , p.  103.
  92. Gowing és McAmis 1974 , p.  28–29.
  93. Corpuz 1989 , p.  295.
  94. (in) Leo A. Cullum, "  Megjegyzések a forradalom Surigao  " , Fülöp Studies , vol.  9, n o  3,1982, P.  488–494 ( online olvasás ).
  95. Dolan 1991 , A Malolos-alkotmány és a párizsi szerződés.
  96. Corpuz 1989 , p.  331-332.
  97. Fast and Richardson 1979 , p.  98-101.
  98. Goodno 1991 , p.  32.
  99. Silbey 2007 , p.  208.
  100. Fast and Richardson 1979 , p.  111-112.
  101. (en) Christine Doran, "  Nők a Fülöp-szigeteki Forradalomban  " , Philippine Studies , vol.  46, n o  3,1997, P.  361-375 ( online olvasás ).
  102. Andaya 2001 , p.  49–82.
  103. Thomas 2012 , p.  13-14.
  104. Agoncillo 1956 , p.  18–44, 282–86.
  105. Goodno 1991 , p.  27.
  106. Silbey 2007 , p.  xii.
  107. Silbey 2007 , p.  210-211.
  108. Tucker 2009 , vol.  1. o.  332-335.
  109. Pérez 1996 , p.  411-413.
  110. Silbey 2007 , p.  50-55.
  111. Anastacio 2016 , p.  17, 19-21, 37-38.
  112. Anastacio 2016 , p.  21–23.
  113. Tucker 2009 , vol.  2. o.  490-493.
  114. Anastacio 2016 , p.  33.
  115. Tucker 2009 , vol.  2. o.  478-480.
  116. Anastacio 2016 , p.  40.
  117. Anastacio 2016 , p.  40, 66.
  118. Silbey 2007 , p.  212-128.
  119. Tucker 2009 , vol.  1. o.  114-116.
  120. Silbey 2007 , p.  19-20.
  121. Tucker 2009 , vol.  1. o.  239-241.
  122. Tucker 2009 , vol.  1. o.  254–256.
  123. Tucker 2009 , vol.  1. o.  228-229.
  124. Tucker 2009 , vol.  1. o.  307-309.
  125. (in) Bernard A. Cook, a nők és a háború: Történelmi Encyclopedia az ókortól napjainkig , ABC-CLIO ,2006( ISBN  978-1-85109-770-8 , online olvasás ) , p.  465.
  126. Cruikshank 1985 , p.  115.
  127. Wickberg 1965 , p.  147-148.
  128. Joseph Savès, "  1898. június 12 .: A Fülöp-szigetek első függetlensége  " , a herodote.net oldalon
  129. Kalaw 1969 , p.  102-103.
  130. "  A nemzeti zászló szimbólumainak eredete  " , malacanang.gov.ph
  131. (in) Renato Constantino, "  tisztelete nélkül megértés  " , Harmadik Országos Reading Rizal ,1969.
  132. (hu) Maria Stella S. Valdez, Dr. Jose Rizal és történetének megírása , Rex könyvesbolt,2007, 337  p. ( ISBN  978-971-23-4868-6 , online olvasás ) , p.  39-42.
  133. Agoncillo 1956 , p.  1-10.
  134. Ileto 1979 , p.  1-28.
  135. (in) Glòria Cano, "  LeRoy" Az amerikaiak a Fülöp-szigeteken "és a spanyol uralom története a Fülöp-szigeteken  " , Philippine Studies: Historical & Ethnographic Viewpoints , Vol.  61, n o  1,2013, P.  3-44 ( online olvasás ).
  136. Silbey 2007 , p.  219-220.

Bibliográfia

  • (en) James B. Goodno, Fülöp-szigetek: Megtört ígéretek földje , Zed Books,1991(9780862328634).
  • (en) Richard John Kessler, Lázadás és elnyomás a Fülöp-szigeteken , Yale University Press ,1989, 227  o. ( ISBN  978-0-300-04406-5 ).
  • (en) Evelyn Tan Cullamar, Babaylanism in Negros, 1896-1907 , New Day Publishers,1986, 119  p. ( ISBN  978-971-10-0293-0 ).
  • en) Bruce Cruikshank, Samar, 1768-1898 , Historical Conservation Society, Manila,1985.
  • (en) David J. Silbey, A határok és birodalom háborúja: A Fülöp-amerikai háború, 1899-1902 , New-York, Hill és Wang,2007, 1 st  ed. , 254  p. ( ISBN  978-0-8090-7187-6 ).
  • (en) Kathleen Nadeau, A Fülöp-szigetek története , Greenwood Press ,2008, 130  p. ( ISBN  978-0-313-34090-1 ).
  • (en) Peter G. Gowing és Robert D. McAmis, A muszlim filippínók , Solidaridad Pub. Ház,1974.
  • Ghislaine Loyré-de-Hauteclocque, a filippínó iszlámot keresve : A Maranao Közösség , L'Harmattan ,1989, 255  p. ( ISBN  978-2-7384-0484-8 , online olvasás ).
  • en) Jonathan Fast és Jim Richardson, A függőség gyökerei: Politikai és gazdasági forradalom a 19. századi Fülöp-szigeteken , Nationalist Studies Alapítvány,1979.
  • (en) Edgar Wickberg, a kínai a Fülöp-szigeteki életben, 1850-1898 , New Haven Yale University Press,1965.
  • (en) Teodoro M. Kalaw, a Fülöp-szigeteki forradalom , Jorge B. Vargas Filipiniana Alapítvány,1969.
  • (en) Onofre D. Corpuz, A filippínó nemzet gyökerei , Aklahi Alapítvány,1989, 744  p. ( ISBN  971-91178-1-8 ).
  • (en) Spencer C. Tucker ( szerk. ), A spanyol-amerikai és a Fülöp-amerikai háborúk enciklopédiája: politikai, társadalmi és hadtörténet , ABC-CLIO ,2009, 993  p. ( ISBN  978-1-85109-951-1 ).
  • (en) Ronald E. Dolan, Fülöp-szigetek: Országkutatás , GPO a Kongresszus Könyvtárának,1991.
  • (en) Leia Castañeda Anastacio, A modern Fülöp-szigeteki állam alapjai: birodalmi szabály és az amerikai alkotmányos hagyomány a Fülöp-szigeteken, 1898–1935 , Cambridge University Press ,2016, 325  p. ( ISBN  978-1-107-02467-0 , online olvasás ).
  • (en) John D. Blanco, Frontier Constitutions: Christianity and Colonial Empire in the XIX-Century Philippines Philippines , University of California Press ,2009( online olvasás ).
  • en) Megan Christine Thomas, orientalisták, propagandisták és illusztrátorok : filippínó ösztöndíj és a spanyol gyarmatosítás vége , U of Minnesota Press ,2012, 277  o. ( ISBN  978-0-8166-7190-8 , online olvasás ).
  • en) Reynaldo Clemeña Ileto , Pasyon és a forradalom: Népszerű mozgalmak a Fülöp-szigeteken, 1840–1910 , Ateneo University Press,1979, 280  p. ( ISBN  978-971-550-232-0 , online olvasás ).
  • (en) Leonard Y. Andaya: „Etnikum a Fülöp-szigeteki forradalomban” , az 1896-os Fülöp-szigeteki forradalom: Rendes élet rendkívüli időkben , Ateneo de Manila University Press,2001.
  • (en) Teodoro A. Agoncillo, A misék lázadása: Bonifacio és a Katipunan története , a Fülöp-szigeteki Egyetem,1956.
  • Xavier Huetz de Lemps, A Spice Archipelago: A Fülöp-szigeteki spanyol közigazgatás korrupciója, 18. század vége - 19. század vége , Casa de Velázquez,2006, 421  p. ( ISBN  978-84-95555-94-6 , online olvasás ).
  • Joseph Pérez, Spanyolország története , Fayard ,1996, 926  p. ( ISBN  978-2-213-64056-3 , online olvasás ).