A Szent szivacs egyik eszköze a Passion of Christ . Az Újszövetségben ez a szivacs áztatott Posca terjeszteni Jézus , hogy szomját idején keresztre feszítés .
Az evangéliumi történet szivacsja több műalkotásban is megjelenik.
Az Újszövetség szerint , miközben Jézus Krisztus a kereszten haldokolt, hét szót mondott. Az ötödik:
- Valaki szaladt ecetbe mártani egy szivacsot, és miután egy nád végére tette, italt adott neki, mondván: Hagyd! hogy meglátjuk, jön-e Illés és leviszi! "
- Evangélium Márk szerint , 15:36
- És azonnal egyikük szaladt, és vett egy szivacsot, ecettel megtöltve, a nád végére tette, és megitta. "
- Evangélium Máté szerint , 27:48
- Ott volt egy váza, tele ecetes itallal. Az ecetbe áztatott szivacsot egy izsóp egyik ága köré tették, és a szájához vitték. "
- Gospel szerinti John , 19:29
Így válaszul és csillapítva Krisztus kínját a kereszten, egy bot végéhez rögzített és poscába vagy ecetbe mártott szivacsot hoztak Jézus ajkára .
Az egyik legismertebb ábrázolása e szivacs jelenik meg a végítélet a Michelangelo készült a Sixtus-kápolna között 1536 és 1541 . A jobb felső sarokban található keretben található a Flagellation oszlop és a skála, míg a bal oldali keretben a keresztet , a szegeket és a töviskoronát látjuk .
Franciaországban találunk, például a kép a szivacsot a freskók a boltozat a kórus az apátság kápolna Sainte-Marie az apátság Chaalis , a munka a Primatice között 1541 és 1544.
A katolikus egyház nem ismerte el a „Szent Szivacs” relikviáját. A „Szent Szivacs” kifejezés nem létezik a katolikus hagyományban, amely csak az ecetet tartalmazó szivacsra utal, és amely a szenvedély egyik eszköze.
E szivacs első állítólagos emlékei nem jelennek meg a VI . Század előtt ( Tours Gergely és névtelen Piacenza említi ), 500 évvel a keresztre feszítés után. A nádat négy részre osztották, amelyeket a különböző hagyományok szerint Firenzébe, Lunegarde-ba, Bajorországba és Görögországba küldtek.
A jeruzsálemi Sophrones verse azt jelzi, hogy az ő idejében (560-638) a Szent Szent Szivacs nevű tárgyat, amelyet a lakosság az evangéliumban említett szivacs relikviájának tekint, a Konstantin Martyriumában vagy bazilikájában tisztelték , Jeruzsálem.
Jeruzsálemet Schahr-Barâz perzsa tábornok vette át 614-ben . A 629 , amikor Schahr-Baráz kibékült a bizánciak szövetségese magukat velük szemben a perzsa riválisok, Nikétas fia Schahr-Baráz, hozta a bizánciak két állítólagos emlékek: a Szent Szivacs majd a Szent Lance . A „Szent Szivacs” érkezését Konstantinápolyba ünnepelték 629. szeptember 14.
Szerint igazolatlan legenda szerint ez „Szent piskóta” maradtak volna Konstantinápolyba , amíg a hirdetést az utolsó latin császár a konstantinápolyi , Baudouin II , a borsos összeget, hogy Louis IX Franciaország . Ez lett csatlakozott az emlékek a Sainte-Chapelle in Paris . Ott tartanák, különös tekintettel a töviskoronára és az igazi Kereszt részére . Egy másik forrás, a konstantinápolyi bukás után V. Miklós pápának írt levél a szenvedély három ereklyéjének, a palástnak, a Szent Lándzsának és a szivacsnak a törökök győzelmét követő elvesztéséről számol be .
A francia forradalom alatt a Sainte-Chapelle tönkrement és az ereklyéket megsemmisítették vagy szétszórták. Néhányat röviden a Nemzeti Könyvtárban tartottak , hogy gyorsan eltűnjenek. Később azonban visszaküldték volna őket, nem tudjuk, mivel állítólag megsemmisítették őket a Notre-Dame de Paris-ban .
Egy antiklerikális szerző a XIX E század Collin de Plancy megerősíti, hogy 1821-ben egy darab a feltételezett „Szent piskóta”, barna vér, fennmaradt Rómában a archibasilica Szent János Lateráni . Ötven évvel később egy másik író vállalja ezt az állítást. Nem tűnik úgy, hogy más tanúk megerősítették volna ezt az állítást.
Annyi bizonyos, hogy a jeruzsálemi Szent Kereszt-bazilika emlékeinek kápolnájában létezett és ma is létezik egy úgynevezett „Szent szivacs” .