A Szent Korona vagy Korona Krisztus van, megfelelően a keresztény hagyomány , a korona a tövis helyezni a feje Krisztus előtt keresztre feszítés .
Ez eszköze a szenvedély , említi a kanonikus evangéliumok szerint Mark , Matthew és John , említi az első egyházatyák , mint Alexandriai Kelemen vagy Origenész . A Jézusnak tulajdonított ereklyék egyikeként keresztény szimbólummá válik .
Több szentély állítja, hogy rendelkezik ezzel az ereklyével. A párizsi egyházfő azt állítja, hogy a Sainte-Chapelle kincstáránál van, de említik a Szent Koronát vagy annak egy részét a müncheni választói palotában, a bolognai San Domenico bazilikában, a pisai székesegyházban. . vagy Treves , anélkül, hogy lehet eldönteni, hogy ez egy első osztályú ereklye (ajándék egy Szent tövis , hogy már ágyazott ereklyetartó formájában a töviskorona), illetve a kapcsolattartó (átadása szentségét a Szent Thorn érintkezésbe hozva egy fadarabbal, amely maga is ereklyévé válik).
A koronázásról szóló beszámoló két szinoptikus evangéliumban (Mk 15, 17 és Mt 27, 29) és János szerint az evangéliumban található (Jn 19, 2). Az evangélium szerint Lukács nem említi, de néhány szöveg említi, megy el odáig, hogy helyezze a koronázási idején a keresztre feszítés. Ezek a kéziratok valószínűleg a másolók kiegészítései a kanonikus evangéliumok összehangolása érdekében .
John emlékeztet arra, hogy a római katonák, én éjjel csütörtök , hogy nagypéntek , kigúnyolták Krisztust és az ő királysága által viselt korona díszíti tövis. Röviddel azelőtt, hegymászás Calvary a patibulum a kereszt a hátán, Jézus szenvedett a megfélemlítés és az erőszak a római katonák. Félig eszméletlen, addigra egy kő járdán omlott össze, a saját vérétől nedvesen. A római katonák viccesnek találták, hogy egy vidéki zsidó királynak vallhatta magát. Ezért hosszú köntöst dobtak a vállára, és botot tettek a kezébe, hogy jogarként szolgáljanak. Álcájuk befejezéséhez koronára volt szükség. A hosszú tövisekkel borított hajlékony ágakat (amelyeket általában tűzifa kötegelésére használnak) korona formába fonják, majd a fejbőrébe nyomják, ami erősen vérzik.
„Így Pilátus megfogta Jézust, és botokkal megkorbácsolta. A katonák töviskoronát fontak, amelyet a fejére tettek, és lila köpennyel öltöztették fel. ”
- Evangélium János 19: 1 és 2 szerint
Ha a keresztre feszítés történetisége már nem kétséges a kutatók többsége számára, akik hitelességi kritériumnak tekintik (egyházi zavartság, többszörös igazolás, következetesség kritériuma), akkor Jézus kivégzésének részletei megkérdőjelezhetőbbek, az evangélisták pedig gazdagították ezeket a bibliai epizódokat teológiai szimbólumokkal.
Így Jézus szenvedése alatt történt groteszk koronázása valószínűleg egy irodalmi folyamat, amelynek során az evangélisták meg akarják mutatni a gúnyolódás színhelyét a katonával, aki úgy tesz, mintha tisztelegne az ál-királyi tulajdonságokban ( lila chlamys , fonott korona) díszített Jézus királysága előtt. valamilyen tövises bokor gallyaival, amelyek a katonának kéznél voltak), esetleg utalások Jeremiás könyvére . Egyetértés van azonban a töviskorona történetiségével kapcsolatban.
Ugyanezek az evangélisták nem említik, hogy a töviskorona keresztre feszítése közben Jézus fején maradt. A keresztre feszített fején megjelenő " corona spinea " (latin nyelven töviskorona) ikonográfiai hagyománya a középkori művészek elfogultsága, akik engedelmesen értelmezték a középkori teológusok azon állításait, miszerint a keresztre feszítettek koronáját haláláig megőrizték. hogy a Szűz volt a keresztből való leszállást követően , aki elvette tőle, megsebesítette az ujjait, és így összekeverte a vérét Jézus vérével. Valójában az ikonográfiai hagyomány először egy csupasz fejű Krisztust mutat, majd itt-ott a XI . Század, Christus diadalmasok, akik a " korona " királyi diademet hordozzák, néha arany hálóvá redukálódtak, amely egy drágakövet díszített a homlokán. Csak a XIII . Századtól kezdve jelenik meg a töviskorona ikonográfiája a Christus patiens iránti odaadás részeként ("Szenvedő Krisztus").
Miután a találmány az Igaz Kereszt által Saint Helena a 326 , az anya a Constantine gyűjtött ugyanabban az évben más emlékei a Passion (és különösen, hogy a korona) fennmaradt, a hagyomány szerint, a keresztény családok, akik vette őket. Továbbították . Ezeknek az inventio történeteknek azonban minden okuk megvan arra, hogy a 350-es évekből kovácsolt legendák legyenek , a Bordeaux-i Névtelen története, aki egy 333-as jeruzsálemi zarándoklatról mesél, nem említve ezeket a felfedezéseket.
A Szent Korona létezéséről beszámoló történetek valóban a IV . Század második felében jelennek meg . Ezek a legendás találmányi történetek így válaszként írhatók azokra a zarándokok kérdéseire, akik azon tűnődtek, hogy ezek az ereklyék Jeruzsálemben erednek-e vagy jelentősen hiányoznak-e, de úgy is értelmezhetők, mint a császári és a jeruzsálemi egyházmegyék közötti verseny, amely követelhetik az egyház elsőbbségét a palesztin tartományban. Az ereklyék, akár hamis emlékek felfedezése és birtoklása Jeruzsálemben ezután legitimálja utóbbi elsőbbségét.
409-ben Szent Paulin de Nole említésével körében a szent ereklyéit a bazilika a Mount Zion jeruzsálemi ad következetesség e kései hagyomány. 570-ben Antoine vértanú zarándoklaton azt találta, hogy ki van téve a hívek tiszteletének a bazilikában.
A perzsák , majd az arabok inváziójától való félelem miatt néhány ereklyét Jeruzsálemből kezdtek átvinni Konstantinápolyba , a Kelet-Római Birodalom fővárosába , és gazdagították a bizánci császárok kincstárát. Ennek a töviskoronának - amelynek hitelessége nem ellenőrizhető - átadásának pontos időpontját nem tudjuk, de 614-ben, amikor Jeruzsálemet meghódították a perzsák, a Szent Korona már nem volt ott. Másrészt a perzsaiak, akik felégetik a Szent Sír templomot , trófeának veszik a Szent Keresztet és más ereklyéket. Így a hagyomány szerint a koronát jámboran őrzik és tisztelik a VII . Századtól kezdve a konstantinápolyi császári kápolnában . Különböző tanúvallomások szerint a töviseket az évszázadok során szétszórták a bizánci császárok vagy a francia királyok adományai . Körülbelül 70 azonos természetű ember van, akik azt állítják, hogy származnak.
Anélkül, hogy teljesen megállna, története egy ideig elsötétül. Az biztos, hogy újra megjelent a konstantinápolyi közepe előtt X th század óta egy töredék nevű, le van zárva egy zománcozott arany ereklyetartó elkötelezett a nevét a „császár Konstantin VII Bíborbanszületett szerelt 913 a trónon”. Ez ereklyetartó készült Konstantinápolyban, és hozta vissza a végén a 4. keresztes hadjárat Németországban a lovag Ulrich von Ulmen in Limburg-sur-la-Lahn .
Továbbá, a közepén X th században, amint azt Konstantin VII ő Szerződés ünnepségek , a császárok a Kelet sikerült összegyűjteni lenyűgöző gyűjteménye a passió emlékei , akinek számot kell tovább növekszik, mint utódaik: között 975 és 1098 , a Koronát (talán neki 1063-ban) és a szenvedély egyéb nagy ereklyéit a konstantinápolyi Blachemes-palotába vitték át, majd fokozatosan csoportosultak át az egyik nádori kápolnában, a Szűzben, amely világítótorony néven ismert . Ezt a szent helyet idézte meg a nyugati és keleti zarándok a 11. és 12. században. Az Igaz Kereszt marad a fő ereklye, amíg sok darabra fel nem osztják, sok befogadónak elosztva, kétségessé téve hitelességüket, így a XI . Századtól kezdve a szenvedély és a felhatalmazás egyéb emlékei egyre nagyobb jelentőséget kapnak, elsősorban a Szent Korona , a keresztény császárok jele, hogy Krisztus a király. Ott van az, hogy Nicolas Mésaritès , a Konstantinápolyi Szent Palota kápolnájának kincseinek őrzője 1200 körül, naponta megfigyelhette őket. Kéziratban hagyta a tíz legrangosabb leírását, köztük a Szent Koronát:
„Először a tiszteletnek kínálja magát a töviskorona, amely még mindig zöld és ép maradt, mert miután megérintette a Szuverén Krisztus fejét, részt vett a megvesztegethetetlenségben ... Külsejében nem kemény, nem is bántó vagy fájdalmas az érintésre … És ha hozzáérsz, az csak hajlékonyság és lágyság. Virágzása nem hasonlít a szőlőt bezáró sövényekéihez, amelyek, ahogyan a tolvajok kifosztásukkal teszik, magukhoz húzzák a zubbony szélét és rojtját, vagy néha megkarcolják és megsérülnek a sétáló bokáját, amelyet felakasztanak és véresen heves tüskéjük: nem, biztosan, egyáltalán nem, de olyanok, mint a tömjénfa virágai, amelyek születésükkor apró hajtásoknak tűnnek, mint a fonott cicák, mint a megjelenő rügyek. "
Miután a zsák konstantinápolyi a keresztesek és a velenceiek 1204-ben, a keresztesek megalapította a keleti Latin Empire -ig fennállt 1261. garantálása kölcsön velencei bankárok, a latin császárok ígéretet különböző emlékek: a Szent Korona tehát által felajánlott Baudouin II de Courtenay tettével1238. szeptember 4 a velencei patríciusról, Nicolo Quirino-ról, aki úgy látja, hogy a velencei kereskedő az ereklye tulajdonosává válik, ha azt nem térítik meg 1239. június.
Néhány évvel később Saint Louis szerette volna megszerezni a keresztény emlékeket, köztük a Szent Koronát. Így képviselteti magát a Szent Koronát tisztelő Saint-Louis festményen . Célja, hogy a pápaságot és a Szent Római Birodalmat gyengítő Investiture viszály után uralja a keresztény világot . Kétéves tárgyalásokra volt szükség az üzlet megkötésére Baudouin II de Courtenay-vel, mert a király biztosítani akarta az ereklyék hitelességét. Az akkori királyi költségvetés csaknem felét kitevő 135 000 font versenyek csillagászati összege (2021-ben mintegy 5,5 millió euró) a koronát1238 augusztusJacques és André de Longjumeau domonkosok vezetésével 1238 karácsonya táján veszi az utat. Először Velencében kell megállnia, hogy összegyűjtse a kapcsolódó ígéreteket.
A korona alatt áhított, különösen Jean III Doukas Vatatzès bizánci császár hajtva Nicea , a királyi küldetés kíséri több lovagok, amelynek Giffard de Meaux, kadét, a ház a rendbeli Meaux. Ennek az emléknek a megörökítése érdekében a Meaux család királyi jóváhagyással új címert kap: ezüstöt öt korona homoktöviszel, 2, 2 és 1 . A korona Velencébe érkezik, és a Szent Márk-bazilika kincstárában van elhelyezve . Miután megvizsgálták az azt védő pecséteket, és elrendelték a velencei francia kereskedők által megállapított összegek kifizetését, a követek ismét útnak indultak Franciaországba, kíséretük alatt, amelyet II . Frigyes kölcsönzött csapatok erősítettek meg IX. Lajos kérésére. annak érdekében, hogy megakadályozzák a velencei hajlamot a korona megtartására.
A 1239. augusztus 10A korona tett ünnepélyes lépését Villeneuve-l'Archevêque (Champagne), kiegészítve a király testvére , Robert I st Artois és anyjuk Blanche Kasztília . AAugusztus 11Az iroda a sens- i Saint-Etienne-i székesegyházban található, mert Sens Gauthier le Cornu érseke "Galli és Germania prímása" címet viseli Párizsban, a Sens nagyvárosi templomától függően. Párizsba lépett 1239. augusztus 18. Két évvel később, 1241-ben, a király a Szent Kereszt első darabját és további hét vasárnapi emléket, nevezetesen a Szent Vért és a Sírkövet követve folytatta ambícióit . A következő évben a Szent Lándzsa és a Szent Szivacs darabjait felvették a Szent Gyűjteménybe .
A Notre-Dame de Paris-ban ideiglenesen őrzött szent tárgyak megőrzése érdekében a Sainte-Chapelle- t Párizs központjában, az Ile de la Cité-n állították fel, ahol a fordítási szertartás 1248-ban két hónappal a király távozása előtt történt. keresztes hadjárat. A Szent Kápolna felszentelésének ünnepe végén az időbeli szuverén évente liturgikus ünnepet szervez aAugusztus 11 a Szent Kereszt feltételezésének hivatala.
Merész III. Fülöpnek , IX. Lajos fiának 1285-ben bekövetkezett halála előtt Perpignanban négy tövist adott át Krisztus koronájából, amelyet Szent Lajos adott neki halála előtt, az úgynevezett „ tuniszi ” keresztes hadjárat idején. . A négy tövist a perpignani Saint-Mathieu templomban viselte, amely a mallorca királyok palotájához legközelebb eső templom volt . A Saintes Épines-eket ma is tiszteli és védi a Saint-Mathieu templom Saintes Épines testvérisége, amelynek referens Regidor Lucien Baillette.
Az ábrázolás Krisztus a kereszten , vagy anélkül a Szent Korona az idők során: Krisztus dicsőségét öltözött visel királyi koronát, és nem a tövis a Karoling art , majd 1000 körül jelenik meg a meztelen Krisztus betegektől a perizonium és hajadonfőtt, végül a XIII . századtól kezdve a töviskoronájú Christus dolens .
A forradalom , a Szent Korona, úgy, mint egy örökség tárgya volt, letétbe a kabinet érmek a Nemzeti Könyvtár .
Az 1801. évi konkordátum azt sugallta, hogy az ereklyét a párizsi érsek kapta, aki 1806-ban a párizsi Notre-Dame székesegyház kincstárához rendelte , ahol a Notre Dame tűzesetéig széfbe zárták , és most elhelyezik. egy széfben a Louvre-ban . A szent ereklyéket a Notre-Dame székesegyház káptalanának kánonjaira bízzák , majd a jeruzsálemi Szent Sír Lovagrendjeinek törvényi felügyelete alá helyezik . Ezért a kanonok, akik bemutatják őket, és a lovagok felelősek azért, hogy megvédjék őket feszültségük alatt.
Napoleon I st és Napoleon III minden adott egy ereklyetartó megőrizni. Az első neoklasszikus stílusban 1806-ban Jean-Charles Cahier ezüstműves készítette.
Az ereklyetartó a Korona Tövisek 1862 , a neogótikus stílusban tervezte, Viollet-le-Duc által előállított ezüstműves műhelyében Placide Poussielgue-Rusand . Ez az utolsó ereklyetartó bronzból és aranyozott ezüstből gazdag díszítéssel rendelkezik: „kilenc kiméra támasztja alá az első lemezt, amelyet filigrán lombozat és drágakövek díszítenek. Keresztet tartó Szent Helena, II. Baudouin király, konstantinápolyi császár, jogar és földgömb a kezében, valamint Szent Lajos a Szent Koronát tartó kezekben, karosszékeken trónra állítva, karfákkal az oroszlán fejében, hieratikus attitűdökben, kissé kinyújtva a fejét. előre. Egy kis emelvény és egy lombokkal díszített csomó támasztja alá a kör alakú monstranciát, amely három tornyos áttört boltíveket és fülkéket váltakozva védi a tizenkét apostolt kis tornyos előtetők alatt. Végül a lombokkal és drágakövekkel dúsított magas liliomok teszik mindezt tetejére. Mindez a felső rész mind egy középső oszlopon, mind a három trón egyenesén nyugszik. Ebben a szörnyetegben zajlik az a körkörös ereklyetartó, amely a Szent Koronát tartalmazza ”.
1896-ban egy új henger kristály és aranyozott ezüst váltotta fel az 1806-os koronát a korona beállításához. Jules Astruc építész által tervezett és Maurice Poussielgue-Rusand kivitelezésében édesapja utódja, a 21 cm átmérőjű és 15 mm keresztmetszetű kristálygyűrű hat darabban van rögzítve három klipszel. Ez az ereklyetartó cső fonott rohanószárakat tartalmaz, amelyek időközönként körülbelül tizenöt hasonló rohanással vannak összekötve. Ezeknek a kötelékeknek a közepén aranyszál fut. E rohanásgyöngy közepén szúrott tövises ágakat kell eltüntetnünk, amelyek közül sokat Saint Louis szétosztott. Szerint a Charles Rohault de Fleury , a kör tagjai Juncus balticus és tövisek a nemzetség Rhamnus vagy Ziziphus spina-Christi . Ennek a gyűrűnek a kétharmadát tövises ágak keresztezik egymást vésett aranygyöngyökkel, kövekkel, ragyogó virágokkal, és távolról távolságra díszítik, zománcozott pajzsok az előlapon, Saint Denis, Saint Geneviève és a Notre káptalan karjai. -Dame, Krisztus hátoldalán, Párizs karjai és Saint-Louis pecsétje. Az 1920-as évek restaurálási szakaszában a Szent Korona parcelláját a torony tetején elhelyezett kakas ereklyetartó csövébe helyezték . Az ereklyetartót 2008 óta a székesegyház apszis-kápolnájában helyezik el.
Normál esetben a töviskoronát nem mutatják be a nyilvánosság előtt. Csak két ereklyék a XIX th század által kínált Napoleon I st és Napoleon III folyamatosan látható a kincstár a sekrestye, a Notre Dame de Paris . A korona, emlékei a fa a kereszt és a köröm ezek kerülnek bemutatásra az istentisztelet a hívek minden első pénteken a hónap 3 p.m. , minden pénteken nagyböjt a 3 p.m. és jó péntek 10- a.m. , hogy az 5. p.m. h .
1806 óta a Thorns Szent Koronája ritkán hagyta el a Notre-Dame de Paris kincstárát: in 1939. júniusA 700 th évfordulóján érkezése Franciaország (a bíboros Verdier , párizsi érsek, ismét egy szimbolikus ereklye zarándoklat Sens in Paris), a1997 augusztus, az ifjúsági világnap alkalmából Párizsban (néhány napig kiállítják a Szent Kápolnában) és2014. márciusjelölje meg a 800 th születésének és a keresztség St. Louis (expozíció a Szent kápolna és a templom Notre Dame de Poissy ).
A tűz Notre-Dame de Paris származó2019. április 15, a tűzoltóknak sikerült megmenteni a Szent Koronát, valamint a Saint Louis-i inget , különösképpen Jean-Marc Fournier atyának , a párizsi tűzoltók káplánjának köszönhetően.
A párizsi Sainte-Chapelle a Szenvedély ereklyéinek otthona.
A Töviskorona relikváriumának részletei 1806-ból.
Az 1862-ből származó ereklyetartó részlete a koronát tartó Saint-Louis-val.
A Saint-Louis és Saint-Hélène 1862-ből származó ereklyetartó további részletei.
Az ereklyetartó 1862-ből.
A Szent Korona az 1896-os ereklyetartóban.