Salomon Gessner

Salomon Gessner Kép az Infoboxban. Életrajz
Születés 1 st április 1730-ban
Zürich
Halál 1788. március 2(57 éves)
Zürich
Születési név Salomon Gessner
Állampolgárság svájci
Tevékenységek Költő , festő , író , újságíró , grafikus
Gyermek Conrad Gesner ( d )
Egyéb információk
Dolgozott valakinek Martin-Luther Halle-Wittembergi Egyetem
Terület Festés

Salomon Gessner , született1 st április 1730A zürichi itt halt meg1788. március 2, svájci költő .

Életrajz

A XVIII . Századt  az új Theocritusnak tekintik , aki újjáélesztett egy idilli fajt , amelyet Fontenelle kedves bókjai viseltek , munkája megfelelő időben jelenik meg. A kritikusok valóban kezdik fárasztani ezeket a hangsúlyos és olyan kevés szenvedélyes idilleket. Az egyszerűség és a szenvedély azt állította, sokan azok, akik kevésbé klasszikus eclogue-t kérnek , mint például Rémond de Saint-Mard, aki könnyebben befogadná "a vidék rusztikusságát, mint a város finomságát", és aki szeretne találkozni a város idilljeiben. pásztorok, akik "megfosztották a vidék durvaságától, nem rendelkeznek a városokban ragyogó finomsággal", vagy akár a közgazdász Turgot  : "Hány őszinteségi és erényi érzést fejeznek ki ilyen naiv módon és annyira meghatóan, nem előnyösebbek, mint misztikus finomítások és gyermeki finomságok, amelyeket az olasz és a francia költők pásztoraik és pásztorlányaik szájába adtak. ” Ezek a szív, a gyengédség és az őszinteség tulajdonságai, amelyeknek ezentúl meg kell különböztetniük a hősöket és a rusztikus hősnőket.

Gessner munkásságát Zürich kulturális környezetében kell elhelyezni. Ez a meglehetősen liberális szellemiségű város különösen a fiatal festő, Füssli, vagy az új szentimentalizmus bajnoka, Bodmer irodalmi köre . Salomon Gessner, a szerény könyvkereskedő a velük való kapcsolat révén próbálta ki a versét. 1754-ben meg kellett átdolgozni az első munkája, Daphnis , kérésére Bodmer, akik nem találják meg szentimentális elég. Kövesse szorosan Ábel halálát és természetesen az idilleket . Ezek fordítása jelentős sikert aratott egész Európában , és megint, különösen Franciaországban . Munkája szolgált mindenekelőtt irodalmi válaszként Gottsched és a huszonnyolc lelkipásztori drámák ítélt túl klasszikus az emberek a zürichi . A buzgó fordítók - például a francia Turgot - akaratának köszönhetően univerzálissá vált, de az Idylleket és maga Gessner állítja, hogy különösen élénk helyi színárnyalatok vannak benne.

Műveinek ismertetése

Erényes és jámbor svájci

Gessner aranyos kis történetei mindig ugyanabban az univerzumban játszódnak: a földi mennyben. Néhány kígyó megpróbálja veszélyeztetni boldog ártatlanságát; sőt az is előfordul, hogy jöhet valami rendbontó, és kikényszeríti Éden kapuit . Egy ilyen, ideiglenesen bűnöző pásztort mindig rendre hívnak az öregek szeretetteljes tanácsaival, amelyek túláradnak kenettel és engedékenységgel. És a lecke mindig megtérül.

Ebben a gessneri paradicsomban az összes fiatal juhásznő szép, erényes és érzékeny. Ami a férfi alteregóikat illeti, mindig őszinték és végtelenül tisztelik menyasszonyukat. Megértjük, hogy az időre érzékeny fiatal lelkek engedték magukat elcsábítani. Így huszonöt évesen megirigyelte az olasz Monti , hogy pásztor lesz.

Leonardo ugyanezeket a hidegrázásokat csak tizennyolc tavasszal éli meg. 1789-ben Chênedollé tizenkilenc évesen megrészegedett az idillektől , és két órát töltött egy árok szélén olvasva őket: „Ritkán tapasztaltam ilyen élénk örömet, ilyen lelkesedést ... versem volt, legmagasabb fokozat ” .

A gessneri karakterek ugyanolyan jámborak, mint erényesek. Hiba esetén az igazságosság Istene a helyszínen büntet. Nagyon kevés dogmát tartalmazó idillek végül minden hiedelem számára elfogadhatóak, ellentétben a későbbiekben Rousseau munkáját, amelyet túlságosan a deizmustól árasztanak. A svéd Gjörwell megállapítja, hogy Gessner a pietizmusban találja meg a forrását, és az erkölcs hatékony iskolájának tekinti. Akadémikus Florian , az ő Esszé lelkigondozás , szinte azt javasolja, hogy lelkipásztorok make tömeg könyvek közülük: „Ha én egy falusi pap, olvastam Gessner műveit a saját”. François festő még erős pacifista erényt is ad neki: „Ha Catherine de Medici elolvasta Gessnert, Saint-Barthélemy soha nem történt volna meg” .

Gessner személye magát idealizálva látja. Igazi legenda alapul körülötte, és az ártatlan lét és erény apostolaként állítják fel. Tehát André Chénier „bölcs Gessnernek” nevezi.

A szublimált pásztor

Alábecsülendő azt mondani, hogy Gessner segített megváltoztatni a Pásztor népfelfogását. A középkor folyamán gyakran kissé zavaró varázslóként képviselteti magát, és rosszindulatú daganata még az Urat is felkelti.

Mielőtt a zürichi költő , Fontenelle már adott a lelkész egy bizonyos erő a csábítás, anélkül, megfosztva őt az intelligenciája. A La Fontenelle-i pásztor is nagyon kedves akart lenni, és nem különösebben foglalkozott a fizikai tevékenységekkel. Elmélete szerint az egyházinak valóban fel kell ébresztenie az olvasóban hajlandóságát két legerősebb szenvedélyére: a lustaságra és a szeretetre . Ezek az idillek ugyanolyan irreálisak voltak, mint az ősi idillek, de a vidéki életet sokkal kevésbé idealizálták, a pásztorok pedig kevésbé naivak voltak. Ez a filozófia a neoklasszikus iskola - nevezetesen Gottsched - ízlésének tetszett , de néhányan, mint Chénier , "tisztán konvencionálisnak" találják őket. Ezért nem tétlen Gessnernek tulajdonítani a pásztor ezen új ábrázolásának apaságát.

Úgy tűnik, hogy a gessneri pásztor néhány hasonló vonást mutat Jean-Jacques Rousseau primitív emberével . Az egyik intelligenciája arra késztette, hogy kifejezze koncepcióját a rendszerek bemutatásával, a másik szenvedélyes szíve pedig arra késztette, hogy ezen eclogók megírásával felfedje sajátjait.

A helvétizmus azt állította

A „svájci” kérdés nem releváns. A vita ezen modern Arcadia és nagy szívű pásztorai "svájci" részéről folyt . Amikor a zürichi köríró Karl Ramler felkéri Gessnert, hogy írja meg ezeket az Idylleket , megszokja Svájc képviseletének gondolatát . A német teoretikusok megosztottak ebben a kérdésben. Sulzer úgy véli, hogy az idilleket csak idilli helyzetekben lehet írni, ezért megfelelnek a svájci valóságnak. Gottsched hívei számára az idilli vers csak az aranykor iránti nosztalgia kifejezője lehet, és csak képzeletbeli körülmények között formálódhat.

Rousseau elfeledett elődje

Salomon Gessner bejelenti az idilli Svájcot, amelyet Jean-Jacques Rousseau és Nouvelle Héloïse támogat . És működik, mint Paul és Virginie által Bernardin de Saint-Pierre tartozom neki sokat.

Gessner emlékmű Zürichben

Gessner 1788-ban bekövetkezett halála után bizottság alakult a költő emlékére emlékmű felállítása mellett. A verseny szervezője, amelyben vezető művészek vehetnek részt: Valentin Sonnenschein  (de) a Bern , Johann Martin Fischer  (de) a bécsi , Alexander Trippel  (de) a Róma , Jean-Antoine Houdon in Paris és Michel Vincent Brandoin a Vevey .

Az emlékmű tervét, amelyet az ősi temetkezési emlékek inspiráltak, mivel a főbb településekhez vezető utak mentén készültek, Brandoin kapja, Jean-François Doret márványmunkás kivégzését, a híres doreti márványmunkások dinasztiájának , de Vevey , míg Trippel megszerzi a megrendelést két márványból készült dombormű ( Daphnis és Micon ) számára (1791). Brandoin 1790-es halála után a projektet még kissé módosította a Trippel.

Az emlékművet 1792-ben állították fel a Platzspitz sétányon . Doret végrehajtja fekete Saint-Triphon márvány , a fehér domborművek a Trippel a carrarai márvány .

Megjegyzések

  1. Toussaint Rémond de Saint-Mard , Les Œuvres melées , t.  3, Hága, Neaulme,1742, 380  p. ( online olvasható ) , p.  51.
  2. Turgot , Turgot művei , t.  1, Párizs, Alcan,1972, ii , 682  p. ( OCLC  615288424 , online olvasás ) , p.  667. ?
  3. Ulrike Rothenhäusler és Mylène Ruoss, „  Das Salomon-Gessner-Denkmal in Zürich im Wandel der Zeit  ”, Svájci Művészeti és Régészeti Szemle , vol.  77, n o  4,2020, P.  277-308 ( ISSN  0044-3476 )

Bibliográfia

Külső linkek