A szatya ( devanāgarī : सत्य ; pali : sacca ) egy szanszkrit szó, amely lefordítható " igazságnak " vagy "valóságnak" .
Satya is meghatározza szanszkrit kifejezéssel ült Hitam satyam ami lehet fordítani, mint „mi vezet telített ( ” a Lét , az igazi „ ) van Satya ”.
A kifejezést a társadalmi igazságosság , a környezetvédelem és a vegetarianizmus területén mozgalmak használják .
Ez az egyetemes valóság fogalma általános az indiai filozófiában . Más szavakkal kombinálva a satya olyan módosítóvá válik, mint az "ultra", "nagyszerű" vagy "igazabb", ami a tisztaságot vagy a kiválóságot jelöli. Példák: Satyaloka (legmagasabb ég), Satya Yuga (a hinduizmus négy kozmikus korának ( yuga ) aranykora , a jelenlegi korszak a Kali Yuga a legrosszabb ezek közül a korokból).
Szerint a Gandhi : „Az igazság az, talán a legfontosabb neve Isten . Valójában azt mondani, hogy az Igazság Isten, helyesebb, mint azt mondani, hogy Isten Igazság. [...] A Sat vagy Satya az egyetlen, pontos és teljes irányú név Isten kijelölésére. [...] Hogyan lehet megvalósítani ezt az igazságot, amely némileg emlékeztet a bölcsek kövére vagy a kimeríthetetlen tehénre? Ezt úgy érik el, mondja a Bhagavad Gita odaadással [ bhakti ], amelynek az ember teljes elmét szentel, és közömbösséggel az élet minden egyéb érdeke iránt. "
A buddhizmusban a Satya kifejezést a Nemes Nyolcszoros Útban "igaznak" fordítják , például Satya Vishwas (igaz hit), Satya Karma (igaz / jó cselekedet) stb. A négy nemes igazságot Buddha arya satya hívja . A satyadvaya kifejezést a buddhizmusban a valóság két aspektusának leírására is használják : a végső igazságot ( paramārtha-satya ) és a relatív igazságot ( saṃvṛti-satya ); ez utóbbit Chandrakirti különbözteti meg három érzék szerint:
Utána, a Bodhicaryāvatāra IX. Fejezetében , Śāntideva mester elmagyarázza ezt
„Két igazságot ismertek fel, az
egyik fenomenális, a másik radikális
A valóság nem hozzáférhető az intelligencia számára. Az
intelligencia fenomenálisnak mondható. "
A dzsainizmus tartja satya , mint annak egyik öt átfogó fogadalmak egy Mahavrata ; szoros fordítás lenne: őszinteség vagy igazság. Minden szerzetes-aszkétának be kell tartania azt; akárcsak az erőszakmentesség, például az ahimsa .
Tehát a hamis tanokat, a titkok kinyilatkoztatását, mások elferdítését, a visszásságot, a hamis dokumentumok készítését, az igazság kudarcait is hazugságnak tekintik, és ezért a formában való becstelenségnek a hívő embernek tartózkodnia kell ettől. Ez azonban nem a kanti „ kategorikus imperatívusz ”, mert az erőszakmentesség nevében (a halálbüntetést kockáztató tolvaj védelme, az állat vagy ember példamutató megölésének vagy megsebesítésének megakadályozása érdekében) „hazudhatunk”. ".