Ország | Németország |
---|---|
Föld | Alsó-Szászország |
Alsó-Szászország kerülete | Goettingen |
Alsó-Szászország városi kerülete | Goettingen |
Elérhetőség | 51 ° 32 ′ 11 ″ É, 9 ° 55 ′ 52 ″ K |
Állapot | Lerombolt épület ( d ) , zsinagóga (ig1938) |
---|
A Göttingen zsinagóga , avatták fel 1872 transzformált és kibővített 1895 -ben megsemmisült 1938 a Crystal Éjszaka , mint a legtöbb más zsidó istentiszteleti helyek a német .
Göttingen egy német város a tartomány Alsó-Szászország , mintegy száztíz kilométerre délre Hannover . Mivel 1737 ez volt a székhelye az egyik legnevesebb egyetemek Németországban. A városnak jelenleg alig van 120 000 lakosa.
A göttingeni zsidó jelenlétet igazoló legrégebbi dokumentum 1289- ből származik . Ez a dokumentum által aláírt Dukes of Brunswick , Albert II és William , és megjelent az 1 st március, amely lehetővé teszi a tanács a város Göttingen megnevezni a zsidó „Mózes”, és az ő leszármazottai, a polgári város. Nem tudjuk, hogy ez volt-e az első zsidó család Göttingenben. Öt évvel később egy ház tulajdonosaként említik.
Ekkor sok városban kereskedőként és pénzváltóként várták a zsidókat , de a pontos helyzet Göttingenben nem ismert. A források meglehetősen korlátozottak, nem is mondva csekélyek, és főként a hivatalos dokumentumokra korlátozódnak.
A zsidó temető létezéséről a XVII . Századig és a zsidó istentiszteleti helyről a XIV . Század első feléig nem volt információ . Valójában a Wortzinsbuch amely felsorolja az adóköteles tulajdonosok a 1334 , úgy tűnik, a neve egy Jacobus Judaeus adó hatálya alá tartozik az Synagoga Judeorum összegben 2,5 dénár , ami azt jelenti, egy kis ingatlan, mert a házban, - még megadóztatni 4 tagadó. Az a tény, hogy a zsidóság hivatalának megünnepléséhez minienre van szükség (minimum 10 férfitagra), abból arra következtethetünk, hogy Göttingenben annak idején biztosan voltak zsidó családok.
Helge Steenweg 1990-es tézisében pontosan meg tudta határozni a jelenlegi Jüdenstraße 8/9-es zsinagógájának helyét .
A zsidó közösség jelenléte rövid életű, mert az 1364-es adónyilvántartásban már nincs említés zsidó állampolgárokról a városban vagy zsinagóga létezéséről. Ernest brunswick-göttingeni herceg által közzétett dokumentumban megemlítik, hogy a zsidók iskolájának (jódos scole) földjét 1350. december 24Göttingen városába. Ha nem dokumentum megtalálható témához, mi történt pontosan abban az időben Göttingenben, azt feltételezzük, hogy a zsidó közösség lemészárolták, vagy hajtott végre, mint a sok más germán városokban során pestis járvány kezdődött. Elterjedt között Németországban 1348 és 1350 , valamint amelynek zsidóit azzal vádolták, hogy megmérgezték a kutakat . A 1790 , a polgármester Göttingen Willig, egy nagy emlékmű valószínűleg alapuló ókori források, valamint a kapcsolódó a kitelepítések a zsidók Göttingen, azt jelzi, hogy a zsidó lakosok kötve oszlopok, megverték, és végre a nyilvánosság . Egyelőre nem tudni, hogy életben maradt-e és hány zsidó lakos.
Húsz évvel később azonban ismét zsidó kereskedők telepedtek le a városban. A 1370. február 8, a városi tanács fogadási szerződést ír alá, amelyben az érintett zsidók kötelességeit és jogait részletesen leírják, unse medborgere unde medwonere néven (polgártársaink és lakótársaink ). Megemlítenek egy Judenschule-t (zsidó iskola) vagy zsinagógát is, ahol a zsidóknak esküt kellett tenniük különösen súlyos kereskedelmi viták esetén. Egyetlen dokumentum sem tartalmaz információt a zsinagóga vagy tulajdonosának méretéről, megjelenéséről és belső elrendezéséről. Ami a közösséget illeti, tudjuk, hogy volt rabbi , hivatalnok kántor , sohet . Csak a Levermann nevű rabbit említik a városban élőként.
Az 1447-es újév és a Rosenmontag (karnevál) alatt a hallgatók furulyán és harsonán játszanak, és többé-kevésbé helyesen viselkednek a zsinagógában és a zsidó otthonokban . Ezután megállapodást kötnek a zsidó közösség és a Burse (a város legkiválóbb családjainak egyesülete) között, hogy ez ne történjen meg újra. Ehhez a zsidó közösség vállalja, hogy e körmenetek szervezőinek bhaktonként és évente 1,5 kályhát bort , azaz körülbelül 4,7 litert biztosít. Nem ismert, hogy melyik zsinagóga az.
A telekkönyv csak 1458-ban említette a Speckstraße-i zsinagógát, amely a zsidó családok lakóövezetévé vált. Nem ismert, hogy felváltotta-e a régi zsinagógát a Jüdenstraßén, vagy egyidejűleg működtek-e, mert 1450 és 1456 között a zsidó közösség belső erőszakos konfliktusa robbant ki a liturgiával , a zsinagóga fenntartásával és a tisztségviselő fizetésével kapcsolatos okokból. és a shohet.
Ez a konfliktus nemcsak átmenetileg - legalábbis ideiglenesen - megosztottsághoz vezet a zsidó közösségen belül, de végső soron döntő mértékben hozzájárul ahhoz, hogy a városi tanács megtagadja az 1458 és 1460 között lejáró tartózkodási engedélyek meghosszabbítását, és a zsidó családok apránként. el kellett hagynia a várost. Az 1465-ös telekkönyv még említi a zsinagógát, de 1463 óta már keresztények lakják . Pontos helye továbbra sem ismert.
E szelíd kiutasítás után egyetlen zsidó sem élne Göttingenben majdnem 100 évig.
A 1559 a város Göttingen újra engedélyezett zsidó családjával, hogy rendezze a városban, de ez kivétel volt. Csak a XVII . Század elején kaptak engedélyt más zsidók arra, hogy Schutzjuden néven (védett zsidók) letelepedjenek a városban . De számuk továbbra is nagyon korlátozott: 1609 és 1699 között csak 31 zsidó van bejegyezve az adó- és telekkönyvi nyilvántartásokba, amelyekhez 18 nőt és gyermeket adhatunk.
Számuk a XVIII . Század második felében növekszik a göttingeni egyetem megalapításával . A 1777 , 11 volt zsidó család képviseletében 82 fő. De ez a szám csökkenni fog, mert 1793-ban a kereskedőkkel, kézművesekkel és akadémikusokkal kapcsolatos nehézségek következtében a hannoveri kormány 8 családtól vonja vissza a tartózkodási engedélyt, és csak 3 család tartózkodhat Göttingenben, mivel ezt a zsidók védik .
Az 1687-ben biztosított , 1697- ben meghosszabbított és 1716-ban megerősített kiváltsága óta a zsidóknak joguk van vallásukat megfelelő módon gyakorolni, bár továbbra is tilos a hatóságok engedélyét kérni egy zsinagóga felépítésére. A zsidóknak ezért egyik vallásvallójuk házában kell szolgálatot teljesíteniük. Másrészt, van egy temető az an der Gerichtslinde tanúsága szerint a legrégebbi sír még létező, hogy a Jakob ben Abraham, nyúlik a 1701. február 13.
Az első zsinagógára utaló dokumentum 1729- ből származik , ahol említést tesznek a Buchstraße 530-as ház mögött álló épületről (amely jelenleg a Prinzenstraße 17-nek felel meg). Ez a zsinagóga lesz a göttingeni zsidó közösség vallási életének központja 1870- ig . Ez a 7,20 m széles és 8,20 m mély épület egyfajta fészer, amely idővel elég gyorsan romlik. Nincs információ erről az épületről, és még az sem ismert, hogy a nők számára fenntartott-e helyet.
Ennek a zsinagógának egyetlen fennmaradt tárgya egy damaszt selyem parokhet ( Tóra függöny ) , arany és ezüst brokát csipkével , amely 1782- ből származik , és amely jelenleg a göttingeni önkormányzati múzeumban található.
A közép -1720s , a zsidó közösség bérelt egy házat egy szomszédos ól származó Pastor Heise a Jacobikirche (Saint-Jacques templom). A 1764 , ő igyekezett megszerezni az egész a lelkipásztor örökösei. De a városi tanács, utalva a hannoveri kormányzóhoz intézett 1628-as levélre , amelyet 1753-ban újítottak meg , megtagadta az eladást azzal az ürüggyel, hogy a zsidóknak ne legyen tulajdonuk. A közösség ezért köteles folytatni a meglévő bérleti díjat, de a tulajdonosok nem törődnek az egész megőrzésével, a közösség pedig 1783-ban köteles saját költségén alapos felújítást elvégezni.
Amikor 1786- ban az örökösök közössége végül el akart különülni a háztól, a zsidó közösség azzal fenyegetett, hogy elveszíti nemrégiben újjáépített zsinagógáját, új kérelmet intézett a kormányhoz a vásárlás engedélyezésére. A kérelmet ezúttal jóváhagyják, azzal a feltétellel, hogy a közösség elfogadja egy sor feltételt: az utóbbinak el kell adnia az ingatlanhoz kapcsolódó sörfőzési jogot , át kell vennie a ház összes adóját, de nincs engedélye. vállalnia kell, hogy 20 évente 28 tallér és 26 groschen kártérítést fizet a város bevételkiesése miatt.
A 1786. november 28a zsidó közösség megszerzi a házat és a hozzá tartozó udvart. A XIII . Század óta először rendelkezik a közösség saját istentiszteleti helyével. Az egyetem megnyitása óta gyarapodott közösségnek végre megvan a maga istentiszteleti helye, és tisztet, kóser hentest és tanárt alkalmazott. De a XVIII . Század végén, a szabók céhének és kereskedőinek, valamint számos hallgatónak a panaszai után a hannoveri kormány 1773-ban úgy döntött, hogy nem hosszabbítja meg az 1796 márciusában lejáró kilenc védőlevelet . Csak 3 védett zsidó család, vagy körülbelül 20 ember, valamint a Hazzan (kántor) és a kóser hentes tartózkodhat Göttingenben.
Tól 1807-ben az 1814-ben , az alatt a rövid időszak tartozó királyság Vesztfália uralma alatt Jérôme Bonaparte , testvére Napóleon , voltak akár 14-15 családok, de amint a visszatérés a város, a királyság Hannover, ez száma 3 családra csökken.
A zsinagóga és a temető fenntartásának anyagi terhe a megmaradt három család számára nagyon súlyos, és 1826-ban a zsinagógát kényszerértékesítés fenyegeti, amelyet csak az Isaac Philip Benfey de Nörten által fizetett összegek kerülnek el. -Hardenberg , a híres orientalista Theodor Benfey apja, a göttingeni egyetem professzora saját forrásból.
Csak lassan és fokozatosan, hogy az élő zsidók száma Göttingenben növeli a XIX th században. A 1842 , voltak 54 zsidók, köztük 34 gyermek. Azokkal a törvényekkel, amelyek polgári egyenlőséget biztosítanak a zsidóknak Hannover királyságában, a göttingeni zsidó közösség növekedni fog a környező Alsó-Szászország és Felső-Hessen falvaiból érkező zsidók megérkezésével . A 1848 , a zsidók száma Göttingen becsülték 101, majdnem kétszerese a 1842 . A XIX . Század közepén a göttingeni zsidóság növekedése közvetlenül tükröződik egy új zsinagóga felépítésében.
A 1867 után a bontási romos épület előtt a zsinagógába Prinzenstraße, az utóbbi tűnt, hogy nagyon rossz állapotban. A közösség döntésével ideiglenesen új épületet építenek a kis keskeny udvarra, és egyidejűleg telket választanak a Maschstraße Lower és a Maschstraße Upper utcák között egy új zsinagóga építéséhez. De másfél évvel későbbi göttingeni építési bizottság a hildesheimi királyi kormányzónak címzett levélben kategorikusan elutasítja a projektet városi esztétikai okokból. És a bizottság javasolja:
„Az izraelita közösség azt szeretné, ha az imahelyét a jelenlegi városfalak közé építenék ... javasoljuk, hogy vásárolják meg az önkormányzati tornatermet a céljainak megfelelőnek, mivel az önkormányzat szándéka, hogy ezt a sportlétesítményt áthelyezze. … A zsinagóga építése a Maschstraße végén esztétikai szempontból soha nem igazolható. Különösen egy egyetemi városban nem engedhetik meg maguknak, hogy ilyen módon eltorzítsák a jó ízlést, de az egyetem és a város érdeke, hogy a legjobban fogadják az izraelita közösséget, tiszteletreméltóbb épületet látni a a hangár, amely összhangban lenne közvetlen környezetével. "
A bizottság véleménye ellenére a hildesheimi felsőbb hatóság elrendeli az építési engedély megadását . A göttingeni Freise kőművesmester projektjén alapuló építkezés 1869 végén kezdődött . Az új zsinagóga építése 1872- ben fejeződött be, és október elején avatták fel, nem sokkal Ros Hashanah ünnepe előtt .
A még megőrzött tervek bepillantást engednek az új zsinagógába. Közép-Európa legtöbb zsinagógájához hasonlóan az osztott szintes épület nyugatról keletre igazodik egy T alakú alaprajzhoz.
A 14 m széles és 11 m magas, körülbelül 7 m mélységű keresztléc a nyugati oldalon, az Alsó Maschstraße utcában található. Vannak recepció és nappali, valamint a zsinagóga bejárata. A homlokzat nem jelzi az épület rendeltetési helyét, és inkább egy irodaházra emlékeztet. Az imaház mögötte 18 m hosszú, 12 m széles és 10 m magas, két szinten: fent a két hosszú oldalon, délen és északon, a nők számára fenntartott galéria és a földszinten. a Szentívvel a keleti falon, és közvetlenül a bima előtt . A Szent Bárkát bezáró parokhet ( Tóra függöny ) a Prinzenstraße régi zsinagógájából nyerték elő. A zsinagóga körülbelül 200 ember befogadására képes. A zsinagóga belső díszítése nagyon hagyományos, a férfiak és a nők elválasztásával. Az egyetlen enyhe hajlam a reformmozgalom felé, egy kis orgona létezése .
A hívek számának gyors növekedése, 350 és 450 között 1890-ben , egyre növekvő tendenciával, a közösség csak 12 évvel az új zsinagóga felavatása után döntött az építkezés folytatása mellett.
A 1895. szeptember 18nem sokkal a tishri ünnepek előtt ünnepélyesen felavatják a göttingeni építész , Hans Breymann tervei szerint kibővített zsinagógát . Ezzel épület, amely több mint 450 ülőhely helyett a korábbi 200, a zsinagóga most már tényleg a megjelenése a templom . A bejárat továbbra is az Alsó Maschstraße-n keresztül történik, de a zsinagóga csarnokát, amint az a terveken látható, teljesen átalakították, és kelet felé meghosszabbították a Felső Maschstraßéig.
A keleti részt két, közel 20 m magas torony, valamint a hajó előtt egy 19 m hosszú és 8 m széles keresztmetszet hosszabbította meg . A 12 m szélességű imaterem teljes hossza meghaladja a 25 m-t, a magassága pedig 10 m. Az első emeleten a nők számára fenntartott hely is kibővült.
A bővítési és felújítási munkálatok a keleti oldalon lévő belső berendezéseket is érintik. A Szent boltív fenségesebb, és a meglévő kicsi orgonát felváltó nagy orgona lép fel rajta. Fent egy nagy kerek ablakot átszúrtak, középen Dávid - csillaggal .
A zsinagóga építészeti tervei a bővítés után
Homlokzati terv
Oldalterv
Földszinti alaprajz
Első alaprajz
Egy cikk a Göttinger Tageblatt-ban kelt 1895. szeptember 20, elmondva a zsinagóga felavatását a bővítés után, aláhúzza a gyönyörű külsőt és a pompás belső teret , kifejezetten utalva a Hieronymi úr által tökéletesen kivitelezett falak festményeire , az ólomüveg ablakokra, a pompás függönyre a Arch Holy, a faragott szék a rabbinak, a gyertyatartók és a ner tamid (örök lámpa ).
Két héber felirat van vésve a Szentív fölötti lekerekített keresztlécre. Az első a Példabeszédek 4: 2 könyvéből származik, és a következőképpen fordítható: Mert jó tanácsokat adok nektek: / Ne utasítsátok el tanításomat . A második a Zsoltárok 16; 8 könyvéből származik : állandóan az Úr van a szemem előtt .
Göttingeni utolsó rabbi , Hermann Ostfeld / Zvi Hermon önéletrajzában jelzi a burkolat és a fafaragások által kibocsátott meleget, és aláhúzza azt a jó akusztikát is, amely kiválóvá és alkalmassá tette a termet koncertekre.
A közösség egésze reformra hajlamos : elfogadja a zsinagógában található orgonát , sőt úgy dönt, hogy nem épít mikvét (rituális fürdőt), vallási szempontból elavultnak tartva . Egy kis csoport ortodox vagy több Orthopraxic tagjai a közösség, hogy hivatalosan elválasztó belőle, úgy dönt, liturgikus okokból alkotnak külön imacsoportnak ( Betgemeinschaft ), hogy hozzanak létre saját imaterem és építeni egy mikve , amelyet a közelmúltban fedezték fel a Rote Straße magánház pincéjében.
A göttingeni zsidó állampolgárok száma továbbra is emelkedik, 1900-ban 500 -ról 1910-ben 600-ra , mielőtt 1919-ben elérné a maximumot, a forrásoktól függően 641 vagy 642 emberrel, vagyis a teljes népesség 1,56% -ával. város. A XIX . Század végén és XX . Elején a város zsidó lakossága gazdaságilag és társadalmilag egyaránt tökéletesen integrálódott, és nem érzi komolyan fenyegetettnek a látens antiszemitizmus . A választások a Reichstag a 1893 , a Deutsche Reformpartei (német Reform Párt) nyíltan antiszemita aratás még mindig 13% a leadott szavazatok Göttingenben, de csak 2% az egész tartomány Hannoverben.
A helyzet 1918 után jelentősen megváltozott . A rejtett antiszemitizmus fényes nappal derül ki. Az addig meglehetősen diszkrét Göttinger Tageblatt megkezdte antiszemita beszédeinek terjesztését, és 1919-ben a Zsidók Jokától Felszabadulásért Egyesület ( Verband zur Befreiung vom Judenjoch ) megnyitotta helyi irodáját Göttingenben, és már hívta is. bojkottért.zsidó vállalkozások. Az 1920-ban, beolvad más nacionalista és antiszemita szervezetek a német nacionalista Szövetség Védelmi és védelmi ( Deutschvölkischer Schutz- und Trutzbund ), akkor alakult az alapító magját a náci párt Göttingenben. A zsidók elleni támadások kezdetben csak verbális jellegűek voltak az 1930-as évek elején . A 1931. december 1222 óra körül összetörték Walter Proskauer zsidó ügyvéd házának ablakait a Hainholzwegben, és egy óra múlva a zsinagóga ólomüveg ablakai is ugyanezt a sorsot érték el.
Göttingenben a nácik hatalomra kerülése után az első zsidóellenes zavargásokra került sor 1933. március 28, vagyis öt nappal a teljes hatalmak Hitlerre történő szavazása után . Kora este a Göttingen SA tagjai 120-140 egyenruhás férfival szerveznek menetelést a belvároson, tiltakozva a sajtóban állítólagosan megjelent zsidó atrocitások ellen. Ezen a meneten, amely 18 órakor kezdődik a Geismar kapu kaszárnyájától és amelynek hivatalosan a tervek szerint 19 órakor fejeződik be, de késő estig tart, a Weender és a Groner Straße zsidó üzleteinek nagy részén az ablakok valamint a Papendieck is összetört. Több üzletet megrongáltak vagy kifosztottak. Néhány zsidó kereskedő szarvasmarha-kocsiba száll, az őket kísérő tömeg kiáltása közepette az utcára szállítják, és csak egy rendőr közreműködéséig engedik szabadon.
A zsinagógát is megrongálták: a külső fémkapuk egy részét lebontották, a színes ablakokat összetörték, és még a belsejét is feldúlták. A kár olyan súlyos, hogy csak április 10 - én, a húsvéti napon tudták helyrehozni, amikor a közösségnek elpusztított zsinagógában kellett istentiszteleteket tartania. Az ezen események rendőri vizsgálata nyilvánvalóan semmihez sem vezet, és a tettesek nem fognak aggódni.
Mint 1933 márciusában , a Kristallnacht idején is 9- től 9- ig 1938. november 10, a zsinagóga a támadások célpontja, csakúgy, mint a zsidók tulajdonában lévő üzletek és lakások. Az épületet nem önkényesen támadta meg a tömeg, hanem felgyújtották, miután megbeszélést folytatott a burgomaster a városháza tárgyalójában az SS-Standarte (SS ezred) Standartenführerjével , a helyi rendőrség vezetőivel és a hivatásosokkal. göttingeni tűzoltóparancsnok. Hajnali 1 órakor a zsinagóga már lángokban áll, és a kora reggeli órákban teljesen elpusztul. Minden égett belül, beleértve a Tóra tekercseket , Bibliákat , imakönyveket, valamint a közösségi archívumokat.
Másnap , november 11- én a Göttinger Tageblatt ezt írta:
„Láttuk, hogy a bosszúálló zsidó isten arany temploma lángolt a Felső Maschstraße-ban. "
A náci párt hivatalos szervei és a közigazgatás nagyon várják, hogy a történtek nyomai gyorsan eltűnjenek. ANovember 10már a göttingeni SS-Standarte vezetője kap utasítást, hogy haladéktalanul bontsák le a tűz által elpusztított zsinagóga romjait. A romok szintezése ugyanazon a napon 17 órakor kezdődik a Technische Nothilfe (Sürgősségi Műszaki Szolgálat) részéről, amely dinamizálja az épület egy részét, de kárt okoz a szomszédos házakban, betört ablakokban és vízvezetékekben. A robbantási munkát ezután félbeszakították, a két torony csontvázát állva hagyva.
Még a Hannoversch Mündenben állomásozó úttörő zászlóalj sem volt hajlandó befejezni a bontást, félve a környező házak bontásából eredő károk jelentős költségeitől .
December elején egy kőművesmester felelős a zsinagóga előtti tér megtisztításáért, és megengedett, hogy a zsinagóga köveit saját szükségleteire felhasználja . A lebontás és az azt követő takarítás 1939 szeptemberéig tartott . Rajt1939. októberA kerületi elnök Hildesheim tájékoztatja a magas elnöke a tartomány Hannover körülbelül a takarítás a romokat, a zsinagóga Göttingen:
„Göttingenben a romokat az alapokig megtisztították. Tárgyalások folynak a webhely használatáról. "
. Egy évvel később az ingatlant eladták, és a göttingeni lakás- és takarékszövetkezet tulajdonába került .
Már a zsinagóga meggyalázása és megsemmisítése előtt a 1938. november 10, sok zsidó család úgy döntött, hogy elhagyja Németországot, és külföldön keres menedéket a bojkott , a spoliation , a szegregáció, a megalázás és az egyre erőszakosabb támadások miatt. Azokat, akik 1938 után Göttingenben maradtak , 1942- ben deportálták a megsemmisítő táborokba . Nagyon kevesen maradnak életben, és csak öten térnek vissza a háború után Göttingenbe: Ernst Benfey, Robert Heymann, Max Lilienthal, Kurt Metzger és Gerda Silbergleit feleségül veszi Bürgenthalt. Csak négy mischehe zsidó (akinek egyik szülője nem volt zsidó) megúszhatja a deportálást.
A háború után néhány életben maradt göttingeni zsidó és néhány lakóhelyüket elhagyni kényszerült személy megreformált egy kis közösséget, amely a Plankstraße magánházban ünnepelte szolgálatait. Számuk gyorsan csökken, és 1952-ben nem lesz több, mint 25, beleértve 20-at 55 év alatt. Amikor 1956 óta a közösség elnöke , Max Lilienthal, a theresienstadti koncentrációs tábor egykori menekültje meghalt 1971-ben , a közösség de facto meghalt.
A közösség csak 1990 után , a volt Szovjetunió államaiból érkező zsidó családok beáramlásával kelt életre. Jelenleg 250 tagja van, de még nincs külön imahelye. Szolgálatait a város központjában lévő házban ünnepli.
A háború után a régi zsinagóga földjét visszaadták a zsidó közösségnek, akik úgy döntöttek, hogy részben eladják a Német Szakszervezetek Szövetségének. Ez a ház egy szakszervezeti házat épít az ingatlan egy részére. A föld többi részét parkolónak használják az emlékmű megépítéséig.
A 1960 , egy kis emléktáblát elhelyezték a falra az unió csarnokban. Ezt az emléktáblát elégtelennek tekintve a városi tanács 1970-ben úgy döntött, hogy emlékművet állít. A 1973 , avatták előtt a Göttingen börtön sarkánál az Alsó és a Felső Maschstraße Maschstraße, a helyszínen, a régi zsinagóga. A Dávid-csillag alapján acélcsövekből álló piramis alakú szobrot Corrado Cagli Le olasz művész készítette. 1991. december 6, a város úgy dönt, hogy a Zsinagóga térnek nevezi az Alsó Maschstraße és a Felső Maschstraße kereszteződését, ahol a régi zsinagóga volt.