Helyi név | (ar) تل الصافي |
---|
Ország | Izrael |
---|---|
Megbízás | Kötelező Palesztina |
Kerület | Hebron városrész |
Magasság | 226 m |
Elérhetőség | É 31 ° 41 ′ 58 ″, K 34 ° 50 ′ 48 ″ |
Népesség | 1.290 lakos. (1945) |
---|
Állapot | Kihalt helység ( d ) |
---|
Kulcsesemény | 1948 arab – izraeli háború (9 - 1948. július 10) |
---|
Tell es-Safi ( arab : تل الصافي , „fénylő hegy”) egy ősi palesztin arab falu található, a déli partján Wadi Ajjur, 35 km-re északnyugatra Hebron .
Régészeti ásatások kimutatták, szinte folyamatos munkavégzés a helyszínen (a tell , vagy régészeti halom), mivel az ötödik évezredben. A maradványok azt házak általában azonosíthatók azokkal a filiszteus város a Gáthnak , említi a Biblia. A helységet a Madaba térképen Saphithának , majd a keresztes hadjáratok idején Blanche Gardének hívják . A tizenharmadik és tizenötödik századi arab földrajztudósok írásaiban említik. Az Oszmán Birodalom idején Tell es-Safi a gázai szandzsák része volt . A kötelező Palesztina , ez volt a falu a Hebron al-negyedben , a sár tégla házak . A teljesen muszlim lakosság gabonafélék és gyümölcsfák termesztéséből élt. Az 1948-as háború során a guivati brigád kilakoltatta a földjéről . Izrael államban a hely Tel Tzafit ( héberül : תל צפית ) néven nemzeti park lett, amely magában foglalja a régészeti lelőhelyet, valamint a keresztes erőd és az arab falu romjait.
A Kr. U. Hatodik századból származó Madaba térképe a helység Saphitha ( ókori görög : CΑΦΙΘΑ ) nevét mutatja . Tell es-Safi arab helynevét , amelyet Fulcran Vigouroux az előző név "egyszerű módosításának" tekintett, és jelentése "tiszta domb (tiszta)" vagy "ragyogó", a XII. Tyros William krónikás . Az erődített várat, amelyet a keresztesek a hegyre építettek, francia Blanche Garde-nak , „fehér erődnek”, latinul Alba Specula vagy Alba Custodia néven hívnak . Ezeknek a neveknek az eredete, csakúgy, mint az arab nyelvben, továbbra is a dombot korlátozó fehér szikláknak tulajdonítható.
A Tell es-Safi lelőhely egy hosszúkás alakú domb, amely északnyugatról délkeletre húzódik, mintegy 120 méteres magasságban a Filiszteus- síkság felett, és déli csúcspontja, a tengerszint felett 226 méter.
Szerény magasságú, de elszigetelt, lehetővé teszi a környék nagy részének átfogását , az északi Rámlától a déli Gázáig , valamint a Földközi-tengertől nyugattól keletre , a Júdeai-hegységig . Krétás és fehéres mészkőből álló falai északról és nyugatról több órás sétával elérhetők.
Izrael Állam részeként az Ashkelon és Beit Shemesh városok között található hely az ország egyik legnagyobb bronz- és vaskori helyszíne.
A helyszínen 1996 óta végzett ásatások azt mutatják, hogy a helyszínt "gyakorlatilag folyamatosan foglalkoztatták a kálkolitikától a modern időkig".
Stratigráfiai bizonyítékok igazolják az építkezéseket már a bronzkor végén . A vaskor nagy városa , a helyet "három oldalról nagy mesterséges árok vette körül ".
Számos szerző, köztük Victor Guérin és Fulcran Vigouroux , a nevek hasonlósága alapján Tell es-Safit Mitspehhez vagy Júda Maszpához, a Bibliában említett „őrtoronyhoz” hasonlította ( Js 15,38 ). Azonban a modern tudósok látni helyett a helyszínen is említi a Biblia, a filiszteus város a Gáthnak . Bár ezt az azonosítást vitatták, a későbbi ásatások további bizonyítékokkal szolgáltak annak alátámasztására.
Szerint William Schniedewind (en) , Gátban volt fontos településen a filiszteusok a nyolcadik század ie miatt könnyen védhető földrajzi helyzetét. William Albright azzal érvelt, hogy Tell es-Safi túl közel van Tel Miqneh-hez ( Eqron ) ahhoz, hogy Gath legyen. Valójában a két hely csak nyolc kilométerre van egymástól. Mindazonáltal a középső bronzkortól egészen a vaskorig valóban jelentős helyszínek voltak. A déli parti síkság ezen területének mezőgazdasági jellemzői a magyarázat részét képezhetik. Ezenkívül nem biztos, hogy a két helyszín egyszerre boldogult. Írásos források szerint a késő bronzkor és a vaskor kezdetén Gath felemelkedett, egészen addig, amíg az asszírok elpusztították az ie 8. század végén, míg Eqron fénykora a hetedik században következett be. az asszírok hódítása.
A Tell es-Safi ostracont , amely a legrégebbi ismert filiszteus ábécé feliratot viseli, 2005-ben találták meg a helyszínen.
2010-ben izraeli régészek beszámoltak egy filiszteus templom felfedezéséről és a bibliai időkben bekövetkezett súlyos földrengésről. A többi megállapítás arra összpontosított, hogy Hazael aram-damaszkuszi király ie 830 körül pusztította el a helységet , valamint az első filiszteus település Kánaánban.
Ezt követően az ásatások során egy oltárt is feltártak a Kr. E. A kőépítmény több mint egy méter magas, és a legrégebbi, amelyet Filiszteában találtak. Szarvpár díszíti, amely a héber Bibliában leírt ősi izraeli oltárokat idézi ( 2Móz 27,1–2 ; 1K 1,50 ). Ugyanakkor, mint a Tel Beer Sheva-ban található , az izraelita oltároknak általában négy szarvuk van, nem pedig két.
2015-ben a rádió-szén-dátumozás a filiszteus anyagi kultúra korai megjelenését mutatta a helyszínen.
A Madaba térképen a Saphitha nevű hely látható , beleértve a mozaik helyreállítását is, amely szinte teljesen kitisztította az ábrázolását, de Nicopolis-tól (Emmaus) délre és közvetlenül Beth Zachartól ( Tell Zakaria ) nyugatra fekvő helyzete Tell es-Safi-ban került azonosításra.
A jeruzsálemi királyságban a helyszín Blanche Garde („fehér erőd”) nevet kapta , valószínű utalás az ott felbukkanó fehér sziklákra. 1142-ben Foulques király erődített várat építtetett; Szaladin 1191-ben leszerelte , az épületet 1192-ben Oroszlánszívű Richard újjáépítette , akit a közelben lévő csapatai ellenőrzése során majdnem elfogtak. Röviddel ezután Blanche Gardét visszafoglalták a muszlim erők; a négyszögletes vár maradványai és négy tornya a XIX. századig bizonyos jelentőséget tulajdonítottak a falun.
Yaqut al-Hamawi az 1220-as években Tell es-Safit erődként írta le a Ramla régióban, a Bayt Jibrin közelében .
Az arab krónikás Moudjir ed-dyn (in) 1495 körül megemlít egy ilyen nevű falut Gáza közigazgatási joghatósága alatt.
A falu, építeni a Oszmán Birodalom 1517-ben az összes Palesztina , megjelenik 1596-ban az adó feljegyzések az nahie ( „sub-negyed”) a gázai , a szandzsák Gáza , ahol a lakosság 88 muszlim lakosság , vagy mintegy 484 ember. A falusiak 25% -os fix adót fizettek egyes növényekért, beleértve a búzát , az árpát , a szezámot és a gyümölcsöket, valamint a kecskéket és a kaptárakat, összesen 13 300 akáért .
1838-ban Edward Robinson Tell es-Safieh-t a gázai körzetben élő muszlim falunak minősítette . A helyszínt "dombnak vagy elszigetelt hosszúkás hegygerincnek ábrázolják, amely északról délre húzódik a síkságon, a legmagasabb része pedig dél felé. A falu a középső és az alsó közelében található ”. A falusi sejk , Muhammed Sellim Bayt Jibrin 'Azzeh családjához tartozott , akik részt vettek az 1834. évi parasztlázadásban : ennek következtében apját és nagybátyját lefejezték, a család többi tagja pedig megkapta a letelepedési parancsot. Mondd es-Szafinak.
1863-ban töltött tartózkodása alatt Victor Guérin megjegyezte, hogy a faluban két kis muszlim walis (en) létezik, és a domb felénél mintegy 150 kis háza van. Az 1870 körül létrehozott oszmán falvak listája 34 házat és 165 ember lakosságát tartalmazza.
1883-ban az Survey of Western Palesztina (in) a PEF leírja Tell al-Safi mint egy falu sár tégla , egy jól völgyében északi oldalon. James Hastings megjegyzi egy wali jelenlétét .
1896-ban a falu lakossága körülbelül 495 fő volt.
Az 1922-es (in) palesztin népszámlálás során , amelyet a brit mandátumhatóság vezetett , Tell el-Safi 644 lakosú lakosságot mutat, az összes muszlim. Az 1931-es népszámlálás során 925 lakosra, szintén muszlimokra emelkedett, összesen 208 lakott házzal.
A falusiak a Tell el-Safi volt mecset , a piac és a szentély tiszteletére egy helyi zsálya, Sheikh Mohammad. A statisztikák 1945 (in) , a teljes népesség elérte a 1290 lakosú, a muszlimok, amely egy olyan terület 27.794 dunums földet. Ebből 19 716 dunumot használtak gabonafélékhez , 696-ot öntözött földeken és gyümölcsösökben, míg 68 dunumot beépített területekként soroltak be.
1948-ban a kasztinai férfiak elküldték feleségeiket és gyermekeiket, hogy menedéket keressenek Tell es-Safi-ban. De a falu vízkészlete nem volt elegendő az igényeik kielégítésére, az újonnan érkezők hazatértek.
Július 7-én, Shimon Avidan (in) élén a Givati brigád , elrendelte, hogy a 51 th zászlóalj take Mondja el Safi régió „tönkre, ölni, és kiutasítani [ lehashmid, leharog, u” legaresh ] a menekültek kemping területén, annak érdekében, hogy megakadályozzuk az ellenség beszivárgását keletről e fontos pozíció felé ”. Szerint Benny Morris , a természet írásos megrendelés, és feltehetően a szóbeli magyarázatok azt kísérő, valószínűleg elhagyta kétséges, a fejében a zászlóalj tagokat Avidan vágya, hogy a megtisztított terület lakóinak.. Helyreállítja a lakosság tényleges kivándorlását a faluból július 9. és 10. között.
1992-ben Walid Khalidi egy vadon élő növényzet által behatolt területet írt le, amely főként rókafark- és tüskés növényekből áll, kaktuszokkal, datolyapálmákkal és olajfákkal tarkítva. Észreveszi a kút maradványait és az uszoda kőfalainak romjait. A környező földet izraeli gazdák ültették citrusfélék, napraforgó és szemek termelésére. Néhány beduin sátor néha megjelenik a közelben.
A hely izraeli nemzeti parkká és aktív régészeti feltárási helyzetté vált.