Ország | Kötelező Palesztina |
---|---|
Kerület | Hebron városrész |
Terület | 56,19 km 2 |
Elérhetőség | É 31 ° 36 ′ 19 ″, K 34 ° 53 ′ 54 ″ |
Bayt Jibrin ( arabul : بيت جبرين , átírva Beit Jibrin ; héberül: בית גוברין, Beit Gubrin) egy palesztin arab falu, amely Hebron várostól 21 km-re északnyugatra található . A község teljes területe 56.185 dunums , vagy 56,1 km 2 .
A VIII -én században, a falu része volt a Júda országát . Heródes király idején a város Idumea kerületének közigazgatási központja volt . Az első zsidó-római háború rendbontásai és Bar Kokhba lázadása után a város gyarmatosító római gyarmattá és Eleutheropoliszról ismert főbb közigazgatási központtá vált . A VII . Század elején az Amr ibn al-As vezetésével a muszlim erők meghódították Bayt Jibrint . A keresztesek idején, a XII . Században Beth Gibelin néven ismerték, és 1500 lakosa van, ez az arány 100-150 emberrel összehasonlítva az akkori átlagos falu. A mamlukok az oszmán törökök által elfoglalt helyet foglalják el . A XIX . Században az al-'Azza család átvette az irányítást Bayt Jibrin felett, és sikertelenül próbált lázadni az oszmánok ellen, ami a helyi vezetők száműzetéséhez és kivégzéséhez vezetett.
A palesztinai brit mandátum alapján a Bayt Jibrin ismét a környező falvak regionális központjává vált. Az 1948-as háború idején az izraeli erők elfoglalták a várost , ami a lakosokat keletre menekítette. Ma sok Bayt Jibrin menekültek és leszármazottaik élnek a Bayt Jibrin és Fawwar táborok a déli Ciszjordániában . A kibuc a Beit Guvrin jött létre a föld Bayt Jibrin 1949 A barlangok Bayt Jibrin sorolták örökségének világában UNESCO .
A város az évszázadok során számos nevet viselt. Beth Gabra arámi neve , amelyet Ptolemaiosz geográfus a görög variantαιτογάβρα (Baitogabra) változat alatt használt , "az [erős] ember házaként" vagy "a hatalmasok házaként" fordítódik. Egy rokon értelmében látható a nevét egy edomita király : telephelyek-Gabri vagy telephelyek-Gabr, talált egy feliratot Tiglát III A rómaiak, majd adja meg a görög neve Eleutheropolis (Ἐλευθερόπολις), amely azt jelenti: „város a szabad” . A Kr. U. 393-as Peutinger-táblázatban . Kr. E. Bayt Jibrin neve Beitogabri . A III. E és IV . Század között összeállított Talmudban említik Beit Gubrint (vagy Guvrint). A keresztesek, ez Bethgibelin vagy Gibelin . A középkori időszak másik neve lehet Beit Jibril , ami azt jelenti, hogy "Gabriel háza". Az arab , Bayt Jibrin vagy Jubrin (بيت جبرين) jelentése: „ház a hatalmas”., Amely visszhangozza értelmében az arám helynév és a város talán nevezzük Bayt Jibrin vagy Beit Jibril egész szabály a különböző dinasztiák muszlim.
A legrégebbi leletek ásatások során nyúlnak vissza a vaskorban , amikor a Júdeai város a Maresha állt a tell ismert arab , mint Tell Sandahanna és héberül , mint Tel Maresha. Ez egyezik Maresha említésével a héber Bibliában . A helyi folklór szerint azonban az ősi arab faluban, Bayt Jibrinben először kánaániak laktak . Júda királyságának elpusztítása után Kr. E. 586-ban. JC., Maresha az edomit királyság része . A késő Achaemenid időszakban egy szidóniai közösség telepedett le Mareshában, és a települést a zenoni papiruszok (Kr. E. 259) említik . A makkabeai lázadás során Maresha bázist alapított, ahonnan Júdeával szemben támadásokat indítottak és megtorlásokat szenvedtek a makkabeusok részéről . A 112 BCE, Maresha meghódítják és megsemmisítik király Hasmoneusok , Johannesz Hürkánosz I st , a következő, amit a Edom terület (a görög neve Edom) alatt marad Hasmoneusok ellenőrzés Idouméens kénytelen betérési . Kr. E. 40-ben. JC., A pártusok teljesen megsemmisítették az erődítményt, amelyet soha nem fognak újjáépíteni. Ezen dátum után Beit Guvrin követi Maresha-t mint regionális központ .
Az első zsidó-római háború alatt (68 ápr. J.-C.), Vespasiai mészárlások vagy rabságba ejtik Betaris lakóit . Szerint a Flavius Josephus : „Miután birtokba két falu közepén helyezkedik el az Edom , Betaris és Caphartobas megölte több mint tízezer ember és vett fogoly több mint ezer, szétszórja a többi sokaság, és ő tette a hozzájárulása saját erõinek jelentõs részéhez, amelyek betörték és pusztították az egész hegyvidéki országot. "
Mindazonáltal zsidók által lakott város marad a Bar Kokhba lázadásig (i.sz. 132-135).
Septimius Severus , 193 és 211 között római császár önkormányzati státuszt adott a városnak, és átnevezte Eleutheropolis névre, ami a "szabadok városa" -ot jelenti. Felmenti polgárait az adó alól. A veretett császár, kelt 1 -jén 200 januárjában, megemlékezve az alapítvány. Az Eleutheropolis területe 65 hektár, tehát akkoriban nagyobb volt, mint Aelia Capitolina , a zsidó Jeruzsálem romjaira épült római város . A város virágzott a rómaiak alatt, akik középületeket, katonai létesítményeket, vízvezetékeket és egy nagy amfiteátrumot építettek . A Kr. U. II . Század vége felé . Kr. U., Judas Hanassi rabbi javítja a zsidó városlakók állapotát azáltal, hogy megszabadítja a várost a helyben termesztett termékek tizedfizetési kötelezettségétől és a hetedik év törvényeinek betartásától . Döntéseit arra alapozza, hogy a környéket nem a babiloni fogságból visszatérő zsidók népesítették be . Az élet a Szent Epiphaniosz , született egy keresztény család közel Eleutheropolis ismerteti az általános környezet késő Júdea. A munka második fejezete részletesen leírja Eleutheropolis fontos piacát. Hét út keresztezi a várost. Caesareai Eusebius az Onomasticon című művében a várost jelölő római tereptárgyakat használja központi pontként, ahonnan mérik a távolságot a többi városig. A Madaba térkép (Kr. U. 542 és 570 között) Eleutheropolist megerősített városként jelzi, három toronnyal, ívelt utcával , amely középső részén oszlopsor és impozáns bazilika található . Középen egy épület, fehér-sárga kupolával, amely négy oszlopon nyugszik. Az ókori forrásokban az Eleutheropolis utoljára említést tett a Piacenza névtelen 570 körül kelt útitervén ( itinerarium ) .
Az I st és II th században a keresztény belép a város fekvése vezető úton Jeruzsálemből Gázába . A város első püspöke, Joseph Barsabas , az egyik a Jézus " Septuaginta tanítványai . 325-ben Eleutheropolis Macrinus püspök székhelye volt, aki abban az évben részt vett Nicaea első tanácsában . Szent Epiphaniosz püspök Salamis a ciprusi született Eleutheropolis. Megalapította a közeli kolostor, amely gyakran szerepel a polémia szembenálló Jerome a Rufinus és János, a püspök Jeruzsálem. Beit Guvrin említi a Talmud , hogy a III E és IV th évszázadok, jelző ébredés a zsidó közösség abban az időben. A tanna Júda szül . Jákob és az amóra Jonathan (a Talmudban "Yonatan me-Bet Guvrin", azaz Bet Guvrin Jonathan) hívják a várost. A Talmudban Darom néven ismert régió megfelel Eleutheropolis régiónak. Az Eleutheropolisban végzett ásatások virágzó városra mutatnak, és megerősítik a zsidók és keresztények jelenlétét a régióban. Azt írják, mint az egyik öt „városban” kiválósági Palesztina római történetíró a IV th század Ammianus Marcellinus . Az Eleutheropolis igazgatása alatt álló terület átfogja Edom nagy részét, amely Bethletepha, Nyugat-Edom, Hebron és Ein Gedi körzeteket , vagy több mint 100 falut foglal magában .
Al- Balâdhurî (806-892) muszlim történész említi Bayt Jibrin nevet, amelyet az arabok a Levant muszlim meghódítása után adtak a városnak , Jund Filastin , Palesztina katonai körzetének tíz városának egyikeként. A Rachidoune-kalifátus muszlim serege Amr ibn al-As uralkodása alatt, a 630-as években. Al-Balâdhuri azt is írja, hogy Amr ibn al-As domainet adott magának Bayt Jibrinben, amelyet egyik Ajlun néven nevezett el. férfiak. Az Analecta Bollandiana 1904-ben azt állítja, hogy 638-ban a muzulmán hadsereg Bayt Jibrinben lefejezte a gázai bizánci helyőrség ötven katonáját, akik nem voltak hajlandók lemondani keresztény hitükről. Ezután a tiszteletükre épített templomban temetik őket. Az Ali és Muʿawiya között a kalifa helyzete miatt kialakult nagy viszály kezdetekor al-'As elhagyta Medinát a Hejazban, és Bayt Jibrinben telepedett le két fiával, Muhammaddal és Abdullah-val. Ez utóbbi ott hal meg.
796-ban a Bayt Jibrint elpusztították a beduin törzsek , akik az arab törzsek szövetségei közötti polgárháború során a régió keresztény befolyása ellen akartak harcolni . Egy István nevű szerzetes szerint a várost "elpusztították, és lakóit fogságba hurcolták". Úgy tűnik azonban, hogy 985-ben az akkor Abbászidák fennhatósága alatt álló város helyreállt, az al-Muqaddasi muszlim földrajzkutató írásai alapján :
„[Bayt Jibrin] város részben a hegyekben, részben a síkságon található. Területe Ad Darum (ősi Daroma és modern Dairan) nevet viseli. Vannak márványbányák . A kerület a fővárosba ( Ar Ramlah ) küldi termékeit . Ez a szomszédos ország piaca , és gazdag vagyonú föld, ahol gyönyörű birtokok vannak. A lakosság száma azonban most csökken ... "
1099-ben a keresztesek megtámadták Palesztinát, és megalapították a Jeruzsálemi Királyságot . 1135-ben V. Foulques anjou király kastélyt építtetett Bayt Jibrin földjén, az első keresztezett erődítménysorozatban, amelyet akkoriban építettek Caesarea és Jaffa kikötőinek ellenőrzésének biztosítására . 1136-ban Foulque király adományozta a várat a Knights Hospitaller-nek . 1168-ban a vendéglátók szereztek oklevelet, amely lehetővé tette számukra, hogy frank gyarmatot alapítsanak, amelyet Bethgibelinnek kereszteltek meg. A Beit Jibrin kereszteseinek ígéretet kapnak a muszlimoktól kifosztott áruk egy részének. Bethgibelin Benjamin de Tudèle útján áll , aki a régióban tartózkodása alatt ott találkozik három zsidóval. A Ayyubid hadsereg által vezetett Szaladin kifosztották Bethgibelin 1187 után a legtöbb Jeruzsálemi Királyság esett muszlimok követő csata Hittin . Nem sokkal a zsák után Saladin elrendeli a keresztes vár lebontását. 1191 és 1192 között II. Champagne-i Henrik Jeruzsálem királyságának uraként irányította a várost, míg Szaladin és Oroszlánszívű Richard fegyverszünetről tárgyalt.
A keresztesek 1244-ig megőrizték Bethgibelin irányítását, amikor az Ayyubidák As-Salih Ayyub szultán uralkodása alatt visszahódították. 1283-ban a mamelukok sikerült a Ayyubids és a város tulajdona lett szultán Qalawun . A város az egyiptomi székhelyű Mamluk Szultanátus alatt virágzott . Bayt Jibrin függ közigazgatásilag Hebron és fennhatósága alá a Qadi Shafi'i , hogy a város.
A Bayt Jibrin-t, mint az egész Levant, az oszmánok hódították meg, miután 1516-ban a Marj Dabiq-i csatában megnyerték a mamlukokat . A Bayt Jibrin-t Hebron (al-Khalīl) nahijájában (alkörzetében ), szandzsák (járás) gázai . Az oszmánok nem gyakorolnak szigorú ellenőrzést területük felett, és inkább a helyi hatalmi struktúrákra támaszkodnak, amennyiben a helyi uralkodók elfogadják tekintélyüket és biztosítják a császári adók fizetését. Pompás Szulejmán uralkodása alatt , 1552-ben, a Gázától Jeruzsálemig tartó főút védelme érdekében részben rekonstruálták Bayt Jibrin keresztes várát. 1596-ban Bayt Jibrin lakói, vagyis 50 muszlim család fizetett adót a búzáról, az árpáról és a szezámról , valamint a kecskékről és a méhészetekről.
A XIX . Században az egyiptomi eredetű Azza család vezeti a régiót a Bayt Jibrin óta. Az 1840-es években, miután az oszmánok megpróbálták leverni a Júdeai-hegység helyi uralkodóit az adófizetés megtagadása miatt, az 'Azza család csatlakozott az oszmán uralom elleni lázadáshoz. Szövetségesek voltak a Hebron régióbeli Dura falu Amr nemzetségével . 1840 és 1846 között ellenségeskedés tombolt a palesztinai déli Qays és Yaman törzsi frakciók között. Az „Azza és” Amr család a Qays konföderáció része, és látens konfliktusban van a Jeruzsálem közelében található Abu Ghosh klánnal , amely hűséget ígér a Yamannak. 1846-ban a Bayt Jibrin-i Shaykh-t , Muslih al-'Azza-t, becenevén "Bayt Jibrin óriása", az 'Amr klán főnökét és más helyi vezetőket száműzték, de az 1850-es évek elején visszatérhettek .
1855-ben az új török pasa a jeruzsálemi szandzsák , Kamil pasa , megpróbált elnyomni egy lázadás a Hebron régióban. 1855 júliusában seregével Hebron felé tartott, és miután az ellenzéket összezúzta, táborába hívta a helyi sejkeket . Ezen szajkák közül többen , köztük az 'Amr klán főnöke és Muslih al-'Azza, nem válaszoltak az idézésre. Ezután Kamil Pasha a jeruzsálemi brit konzul , James Finn közvetítéséhez folyamodik , hogy találkozót szervezzen Muslih-val. Finn elküldi alkonzulját, hogy biztosítsa Muslih biztonságát Hebronban, és ráveszi, hogy találkozzon Kamil Pashával. Muslih-t jól fogadják Hebronban, és a kormányzó húsz embere kíséretében visszatér Bayt Jibrinbe. Nem sokkal később Kamil pasa Bayt Jibrinbe utazott, hogy rendezze az üzletet és beszedje a be nem fizetett városi adókat. A sheikhs a Hebron területen, beleértve azokat, amelyek függenek Muslih al-'Azza megismétlik, hogy hűséget Kamil Pasha.
1838-ban Edward Robinson amerikai régésznek sikerült felkutatnia a helység ősi múltját. Tyros Vilmos arab nevére való hivatkozását idézi. Utazók látogatják Bayt Jibrin ebben az időszakban megőrzi erőteljes benyomást mind a Sheikh a Bayt Jibrin és a „vár” vagy „kastély”. Abban az időben a keresztes erőd maradványait még mindig a falu védelmére használták. A Bayt Jibrin-i Shaykh 1863-ban jelezte, hogy ellenőrzi a régió 16 faluját, és vállalta, hogy "szükség esetén legfeljebb 2000 emberrel látja el a kormányt". 1864-ben azonban Muslih bátyja azt mondta egy utazónak, hogy Muslih vagyonát "hazaárulás hamis vádjával" foglalták le, és hogy Ciprusra száműzték, majd lefejezték .
Albert Socin megtalálta az oszmán falvak hivatalos, 1870 körüli listáját, ahol azt jelzik, hogy a Bayt Jibrin 508 lakosú, 147 házban oszlik meg.
A Bayt Jibrin helyzete a XIX . Század folyamán csökken . A nyugati utazók szerint "jelentéktelen kis falu". Ez a csökkenés annak tudható be, hogy a beduinok betörtek a falvakba a Bayt Jibrin térségében, az Azza-lázadásnak, a Palesztina-szerte fekvő városok és falvak lakói közötti törzsi konfliktusoknak, valamint a várost és környékét sújtó járványoknak.
1896-ban a Bet dschibrin lakosságát körülbelül 1 278 főre becsülték.
Miután az britek győztek az oszmánok felett Palesztinában 1917-1918-ban, a Bayt Jibrin ismét a Hebron kerület fontos gazdasági központjává vált. A teljes egészében muzulmán lakosságnak két iskolája van, egy klinika, egy busz és egy rendőrség. A Bayt Jibrin falusiak gabonafélékkel és kertészettel foglalkoznak. a régió lakói a heti soukra özönlenek . 1920-1921 telén súlyos maláriajárvány tört ki. Százötvenhét falusias, vagyis a lakosság egyhatoda hal meg, a kerületben a halálozási arány eléri a 68-at 1000-re. A növények a száron rohadnak, mivel nincs elég egészséges ember ahhoz, hogy a földeken dolgozzon. Az új brit hatóságok ezután elindítottak egy programot, amelynek célja a nyitott kutak lefedése , a vízelvezetés javítása és a kinin elosztása Palesztinában. A brit hatóságok által 1922-ben végzett palesztinai népszámlálás szerint a Bayt Jibrinnek 1420 lakosa van, valamennyien muszlimok. 1931 -ben 1804 volt az összes muszlim és 369 ház.
1938. január 10-én, az 1936-1939-es nagy arab lázadás idején JL Starkey neves régészt megölt egy fegyveres arab csoport a Bayt Jibrin-től Hebronig vezető ösvényen.
Az 1945-ös statisztikák szerint Bayt Jibrinnek 2430 lakosa van, mind muszlimok. A helység finaszának területe 56 185 dunum, 2477 dunumot szentelnek öntözött növényeknek vagy ültetvényeknek. A gabonatermesztés 31 616 dunumot foglal el.
A Bayt Jibrin az 1947-es palesztinai megosztási terv alapján az arab állam számára kijelölt területen van .
Az egyiptomi hadsereg első zászlóaljának parancsot kap, hogy az 1948-as arab – izraeli háború idején május második felében foglaljon állást a Bayt Jibrinnél . Ugyanakkor a New York Times tudósítója arról számol be, hogy Jaffa- lakosok ezrei menedékre menekültek a szárazföldön, sokan a Bayt Jibrin területén. 1948 októberében az izraeli hadsereg elindította a Yoav műveletet . Az izraelieknek vannak olyan repülőgépeik, tüzérségeik és harckocsik, amelyek nem voltak a három hónappal korábban indított műveletek során. Október 15-én és 16-án az izraeli erők több települést bombáztak és sztrájkoltak, köztük a Bayt Jibrint. Morris szerint a harcok által érintett közösségek lakói sem pszichológiailag, sem katonailag nem voltak felkészülve a légicsapásokra. Az izraeli légierő október 19-én bombázta a Bayt Jibrint, ami pánikba esett lakosok menekülését okozta.
Október 23-án az Egyesült Nemzetek által bevezetett tűzszünet lépett életbe. Október 24-én éjjel a közeli rendőrőrsön egy izraeli rajtaütés azonban más falusiak menekülését okozta a Bayt Jibrinből. A Giv'ati brigád izraeli csapatai október 27-én elfoglalták a Bayt Jibrint .
2008-ban egy volt városi lakos, a rajtaütés idején nyolc hónapos volt, a következőképpen jellemezte családja repülését:
„Az 1948-as háború alatt a falut izraeli katonai egységek támadták meg, és izraeli repülőgépek bombázták. Abban az időben Beit Jibrin már sok menekültet menedékelt a szomszédos falvakból. A harcok és a bombázások megrémítették az embereket. Menekültek a harcok elől, és menedéket kerestek a környező hegyekben. [A családom] a falutól 5 km-re keletre található barlangban talált védelmet. Mindent otthagytak a házukban, abban a reményben, hogy néhány nap múlva visszatérnek, amikor a támadás véget ért. Az izraeliek azonban nem engedték vissza őket. Több Beit Jibreen férfit megöltek, amikor megpróbáltak hazatérni. "
1949- ben a volt helység földjén megalapították a Kibbutz Beit Guvrint . Az egymást követő judeai, hellén, római-bizánci és keresztes települések feltárási területei a Bet Guvrin-Maresha Nemzeti Park részét képezik, amely sok turistát vonz. A VII . Század utáni maradványok , ezért az arab-muszlim jelenlét kevéssé fejlett.
Bayt Jibrin a Harel dandár megszállása után, 1948
Épület a Bayt Jibrin közelében, 1948
Bayt Jibrin Rendőrőrs, 1948
Tegart erőd a Bayt Jibrinből, 1948
Katonák a 89 th zászlóalj az izraeli hadsereg kívül Beit Jibrin működés közben Yoav, 1948 októberében.
Ma a Maresha és a Beit Guvrin ásatási területek közül sok látogatható az izraeli Beit Guvrin-Maresha Nemzeti Parkban . Ezenkívül a Régészeti Szemináriumok Intézete az Izraeli Régiségügyi Hatóság engedélyével ásatásokat végez Maresha több kőbányájában, és részvételre hívja a látogatókat .
1838-ban Edward Robinson , a bibliai exegéta meglátogatta a Bayt Jibrint, és kapcsolatba lépett az ókori Eleutheropolissal. A Tell Sandahanna / Tel Maresha-i Maresha város maradványait Bliss és Macalister tárták fel először 1898-1900-ban . Feltárták a tervezett és megerősített hellenisztikus várost, amelyet toronyokkal körülvett kerületi fal vesz körül. Két hellenisztikus és egy izraeli réteget azonosítottak a dombon. 1989 és 2000 között nagyszabású ásatásokat szervezett az Izraeli Régiségügyi Hatóság Amos Kloner professzor irányításával . Főleg Maresha alsó városában hajtották végre, és mind a felszínre, mind a földalatti komplexumokra összpontosítottak. Az ásatások 2001 és 2008 között több földalatti komplexumban folytatódtak . A római amfiteátrum nagyrészt megmaradt maradványait Kloner tárta fel. További figyelemre méltó leletek közé tartozik a római fürdő, amely a legnagyobb Izraelben és a palesztin területeken. Sok olajbogyó-prés, kolumbárium és víztartály is előkerült. A Tel Maresha-barlangok kevesebb mint 10% -át tárták fel.
Három bizánci templom romjai találhatók a Bayt Jibrinben. A várostól északra, egy dombon található templomban, amelyet később magánlakásként használtak, a négy évszakot ábrázoló bonyolult mozaikok láthatók . Az 1948-as arab-izraeli háború során megrongálódtak. A helység déli részén található Khirbet Sandahanna néven ismert templomot Szent Annának szentelték . Az Újszövetség nem ad információt Szűz Mária anyjáról , de a széles körben elterjedt Jakab apokrif Protevangelium Anne-ként emlegeti, és jelzi, hogy Betlehemben született . Egy másik keresztény hagyomány szerint a Bayt Jibrin Szent Anna szülőhelye . Az első bizánci struktúrát a keresztesek a XII . Században újjáépítették . Ma az apszis és három íves ablaka, valamint egy félkupola még mindig sértetlen.
Sephelah nagyobb területét sokkal hosszabb ideig lakják. Az ásatásokat az Izraeli Antikviták Hatósága végezte mintegy 12 km-re északkeletre a Bayt Jibrintől ugyanabban a wadi-ban , Nahal Guvrinben, Moshav Menuha közelében . A Hatóság olyan falusi tárgyakat fedezett fel, amelyek becslése szerint 6500 évesek, vagyis a kőkorszak végétől , a kálkolitikus vagy a "réz- és kőkorszak" kezdetétől származnak. A talált tárgyak közé tartoznak a fazekas vázák és a vágott kőből készült eszközök , köztük kovakő, kultikus tárgyak, szarvas állatok agyagfigurái, kerámia orsók , sertések, kecskék, juhok és nagy növényevők csontjai. A helyiek valószínűleg ezt a régiót választották, mivel a szántók és a bőséges források még a nyári hónapokban is csapadék nélkül áramlottak. A régészek úgy vélik, hogy a falusiak gabonaféléket műveltek, erre utal a sarlópengék, valamint a zúzó- és cséplőeszközök jelenléte . Tejet, húst és gyapjút biztosító állatokat neveltek, amint azt az orsó levele igazolja. Az élőhely egy kis területen, 1,5 dunum körül koncentrálódott , de bizonyíték van arra, hogy a cserekereskedelem a bazalt iszap és más, a lelőhelytől messze előállított lítiumtárgyak jelenlétén alapul .
A Bayt Jibrin alacsony síkságok és dombok Shfela ( Shephelah ) nevű területén található , a nyugati parti síkság és a keleti Júdeai-hegység között. A falu Hebrontól 21 km-re északnyugatra található. A Bayt Jibrin átlagos magassága 275 m tengerszint feletti magasságban található. A szomszédos települések közé tartoznak az elnéptelenedett falvak Kudna északon, Al-Qubayba délnyugaton, Al-Dawayima délen és a palesztin települések tovább. Beit Ula meglévő helyszínei a keletre és Idhna délkeletre. A helyszín Kairótól Hebronig tartó főúton volt , Gázán keresztül.
1945-ben a Bayt Jibrin finage 56,1 km 2 volt , amelynek 98% -a arab föld volt. 33,2 km 2 szántó és 21,6 km 2 nem művelt terület volt. A helység földjének 54,8% -át gabonaféléknek használták fel, 6,2% -át olajfákkal ültették el, 4,4% -uk pedig öntözött növényeket tartalmazott.
A Bayt Jibrin területén számos barlang található, mind természetes formációk, mind barlangok, amelyeket a helyiek az évszázadok során puha krétából faragtak, kőbányákként, temetkezésként, állatmenhelyekként, műhelyekként, valamint galambok és galambok nevelésére szolgáló terekként. Becslések szerint a környéken 800 barlang található, amelyeket számos földalatti átjáró útvesztő köt össze. Közülük nyolcvan a Beit Guvrin Nemzeti Park területén található .
A római időkben Bayt Jibrin zsidók, keresztények és pogányok vegyes lakossága volt . A muszlim uralom alatt az iszlám fokozatosan az uralkodó vallássá vált, és a XX . Században az egész lakosság muszlim .
Az 1596-os oszmán adónyilvántartás szerint a helységnek 275 lakosa van. A XIX . Század végén népessége elérte a 900 lakost, 1896-ban pedig körülbelül 1 278 főt. 1912-ben körülbelül 1000 és a következő évtizedben 1420 volt. Az 1931. évi palesztin népszámlálás szerint Bayt Jibrinnek 1804 lakosa van. A Sami Hadawi által 1945-ben elvégzett föld- és népességfelmérés a lakosság számának meredek növekedéséről 2430-ra számol. Általános tendencia figyelhető meg, hogy 1912 és 1945 között 9–11 évenként 400–500 lakosra nőtt 1948-ban egy előrejelzés 2819 lakos adatot ad.
A Bayt Jibrinből származó menekültek és utódaik számát 17310-re becsülték 1998-ban. Sokan Al-'Azza (más néven Bayt Jibrin) és Fawwar táborokban élnek Ciszjordánia déli részén .
A Bayt Jibrin Hebronnal és a környező falvakkal együtt palesztin hímzéséről volt ismert . Ennek a mesterségnek egy reprezentatív darabja egy Bayt Jibrin jillayeh (esküvői ruha), amely 1900 körül származik , az új-mexikói Santa Fe-i Nemzetközi Népművészeti Múzeum (MOIFA) gyűjteményéből . A ruha kézzel szőtt indigo vászonból készül , hosszú ujjú. A qabbeh (" melldarab ") qelayed mintával , a maya mintával ("víz"), az el-ferraneh mintával ("a pék felesége") és a saru mintával ("ciprus") van hímezve . Az oldalsó darabokat keresztszemes hímzéssel is ellátják, különféle hagyományos kivitelben.
Ugyanebben a gyűjteményben van egy shambar (nagyvitorla) Bayt Jibrin a XIX . Század végéről , amelyet esküvőkön és ünnepségeken viselnek. Kézzel hímzett fekete selyemből készül, külön piros selyemrojttal. Egy nő főleg az esküvője napján viselte a shambart , így amikor eltakarta az arcát, a hímzett hegy látható volt. Egy másik elem a MOIFA gyűjtemény egy fejdísszel ( irakieh ) hímzett keresztszemes és díszített oszmán érméket vert Hidzsra 1223 (1808 AD), valamint a tallér Mária Terézia . A házas nők irakyeh-t viseltek , és a kidolgozott darabokat örökségként adták át. Hosszú, hímzett pamut fejpántokat, mindkét oldalról felakasztva, a nő zsinórjaira tekerték, hogy megkönnyítsék a haj göndörítését, majd a frizura hátuljához rögzítették.
Az iszlám hagyomány szerint a Bayt Jibrin a kegyességéről híres Mohamed próféta , Tamim al-Dari sahaba (társai) temetkezési helye, aki a VII . Század végén rövid ideig Jeruzsálem kormányzója volt . Al-Dari és családja megszerezte az irányítást a Hebron-dombság felett, beleértve a Bayt Jibrint is, és kinevezték őket a Hebroni Patriarchák-barlang (Ibrahimi-mecset) őreivé. Mauzóleuma a Bayt Jibrin legelismertebb helyszíne, a helységtől északnyugatra található. Ma az al-Dari szentély továbbra is helyi muszlim zarándokhely. Más iszlám szent helyek a falu közé tartozik a maqam egy helyi Shaykh nevű Mahmud és a sír egy shaykha (vallási ábra) nevű Ameina.