Kabyles
Algéria (Kabylia) | 3 500 000 és 4 000 000 között |
---|---|
Algéria (Kabylie kivételével) | 2 000 000 és 2 500 000 között |
Franciaország | 800 000 |
Kanada | +25 000 |
Egyesült Királyság | 60 000 |
Egyesült Államok | 40 000 |
Teljes lakosság | körülbelül 7 millió |
Származási régiók | Kabylia |
---|---|
Nyelvek | Kabyle , széles körben beszélt nyelvek: algériai arab , francia |
Vallások |
Szunnita iszlám (többség) kereszténység (kisebbség) |
Kapcsolódó etnikumok | Chaouis , Rifains , Chenouis , Chleuhs , Mozabites |
A kabilok (a berber : Iqbayliyen vagy Izwawen , a berber : ⵉⵣⵡⴰⵡⵏ, algériai arab : القبايل) egy berber etnikai csoport eredetileg Kabylia (in kabil : Tamurt n Leqvayel ), berber nyelvű régióban a Algéria egy túlnyomórészt hegyvidéki. Népesítik a partot és a régió különböző hegyvonulatait: Djurdjura , Bibans és Babors hegyeit . A XIX . Század végétől a Kabyle biztosítja az első berber csoportot Algéria számmal. Ezen ország függetlensége óta ők alkotják a legkedvezőbb környezetet a berber identitás igényének kialakulásához. Jelenleg Algéria más régióiban vannak jelen, nevezetesen Algírban és a franciaországi algériai diaszpóra között .
A francia kifejezés „kabije” van kölcsönzött a arab qabīla ( „törzs, a család”), amelynek többes qabā'il , kijelöli az kabilok. Qabīla származik a gyökér q - b - l , amely, mint az ige qabila , jelöli elfogadás. A „Kabylie” és „kabije” szabtak a közepén a XIX E században , amikor birtokba Algériában a francia (katonák, adminisztrátorok, majd a kutatók), úgy érezte, hogy meg kell határozni a különböző régiók az országban. Kolónia és a az ott letelepedett populációk.
Az eredeti "Qabail" kifejezés, ami arabul "törzseket" jelent, az a kifejezés, amelyet a franciák fognak használni, hogy kijelöljék ezeket a hegyvidéki embereket, akiknek a neve attól függően, hogy melyik törzshöz tartoztak. Így tudta kijelöli mind az Chaouis a Aures és a nyugati Algériában. Ezután Ouarsenis Kabylia-járól beszéltünk.
A név ezután a kabiliai berber beszélőkre korlátozódott, és etnikai jelentést kapott, hogy különösen ezt a népet jelölje meg.
Az arab nyelvű szót használta Zwawa (sg. Zwawi ), amely szerint az egyik hipotézis lenne deformáció a berber Agawa , a hegység szívében, a Nagy Kabylia, a masszív Agawa , így a szó eredete Igawawen hogy jelölje meg a kabileket, és ez volt a neve, amely Kabylia területén elterjedt és nyolc csoportból álló ősi és hatalmas konföderáció neve két csoportba szerveződött: Aït Bethroun (Aït Yenni, Aït Boudrar, Aït Bou Akkach, Aït Ouasif) és Aït Menguellath (Aït Menguellath, Aou bou Youssef, Aït Akbil, Ata Attaf). Ibn Khaldoun szerint a zouaouák a Kutamas töredéke, a Branès egyik ágának törzse (Bernès leszármazói, Berr fia és Medghacen testvére). A zwawa név tehát általánosságban az összes kabillust minősítette, a berber nyelv megfelelője izwawen volt .
A legvalószínűbb hipotézis azonban Salem Chaker professzoré, aki azt írja, hogy az arab beszélők által használt Zwawa / Zwawi kifejezésnek nem az agawa / igawawen, hanem inkább Azwaw / Izwawen (Kabyle keresztnév és közönséges klánnév Kabylia) kifejezéssel kell összefüggésben lennie . Salem Chaker támogatja azt az elképzelést, hogy Izwawen a kabiliek igazi régi és őshonos neve, akik "a történelmi depresszió csúcspontján szinte elfelejtették valódi nevüket" . Ezenkívül Nyugat-Algériában a kabileket ma is Zouaoua / Zouaoui néven emlegetik.
Megjegyezhetjük, hogy az At Mangellat beszédében az eredeti kifejezés korábban azt igazolta, hogy Kabyles valóban Igawawen volt .
A kabilok a Babors ( Béjaïa , Jijel , Sétif ) származnak két berber törzsek, a Kutamas (a fátimida dinasztia ), és a Sanhadja (a Hammadid dinasztia ). Ehhez hozzá kell adni a berberek Andalúzia menekült Bejaiaba (Bougie), segített Sultan Hammadid In-Nacer Bejaia xi th században.
Az ókorban, a kabilok szerveződtek konföderációk, hogy a rómaiak úgynevezett Quinquegentiens és bajorok . Ammien Marcellin történész a különböző Quinquegentiennes törzseket Tendenses (Ifnaien), Mississenses (Imssissen), Isaflenses (Iflissen), lesalenses ( Aït Irathen ) és Jubaleni (a Bibánokban ) néven ismerteti meg.
A Kabylia része a királyság Numidia . Később a Római Birodalom csatolta , és fel van osztva Afrika tartományai és a Mauretania császármetszés között . A rómaiak és később a bizánciak irányítják a főutat és a völgyet, és kerülik a hegyeket ( a Ferratus-hegynek hívják , szó szerint: vas-hegyek). A kabilek a római császári uralom elleni tartományi lázadások lándzsahegyei, a legpusztítóbbak a quinquengentiek és bajor szövetségeseik , majd a fő Firmusé .
Mellett a bővítés az iszlám , a VIII th század Omajjád ellenőrzik a síkságon Kabylia, de nem az összes kampány. A Béjaïa környező hegyeket a hódítók erős ellenállásukról ismerik el ( arabul " el aadua " vagy " el 'adua ", franciául "az ellenség"). Az iszlám fokozatosan és békésen kerül bevezetésre a maraboutok ösztönzésére . 743-ban, a nagy berber lázadás és az omayyad kalifátus összeomlása után a kabilek függetlenek maradtak az új Aghlabid dinasztia igájától .
A dinasztia Fátimidák megalapította a x edik század eredeti központja Kabylia , ahol dâ`i (jelentése: „toborzó, propagandista apostol”) Ismaili , Abu Abdullah al-Chi , talált egy fogékony közönség számára az ezer éves meggyőződés, hogy ő prédikált, majd vezetett, a siker, a kabil Kutama törzs , hogy meghódítsa Ifríkija (a mai Tunézia, majd elfoglalták a aglabidák), a porlasztás arab jelenlét a Maghreb, majd Egyiptom . Miután átvették az irányítást Egyiptom felett, a fatimidák elveszítik érdeklődésüket Maghreb iránt, a fő szanhadja Bologhine ibn Ziri örökli az irányítást Ifriqiya (Kabylia és Algéria nagy része , beleértve a modern Tunéziát ) felett. A Zirid ága a Hammadids uralkodott a hely mintegy két évszázad a tartós hatást gyakorolnak a nem csak a Kabylia hanem Algéria egészének újbóli alapító városok, mint Béjaïa (saját tőke felhagyása után Kalaa a Hammad Béni ) és Algír , többek között.
A hammadidák összeomlása után Kabylia rendszeresen a különféle berber dinasztiák igája alá került, miközben a belső tér nagy részét nem sikerült hatékonyan ellenőrizni. A spanyolok, teljes Reconquista , előny a korai tizenhatodik th század bejutni a kikötőkben: Mers El-Kebir (1504), Oran (1509), Bejaia (1512), a Le Penon (elé Algír, 1510-ben) . Fenyegetett állapotban a lakosok segítséget kérnek a török korsártól, a Barbarossa testvérektől . 1516-ban Algírt elvették , elűzték a helyi urat, négy évvel később pedig megalapították a régenciát, és az oszmán szultán virtuális védelme alá helyezték magukat.
Az oszmán törökök uralkodása alatt Kabylia nagy része nem volt elérhető a Deys (Algír kormányzóság kormányzói) számára, akiknek meg kellett elégedniük katonai vagy kereskedelmi szövetségekkel, alkalmi razziákkal és egyes völgyekben lévő katonai telepekkel. Az oszmán időszakot megelőző és követő években a Belkadi család sokáig uralta a nagy Kabylia-t, amelynek fővárosa Koukou volt , ma egy kis falu Tizi Ouzou közelében ; de a teljesítmény csökken XVII th században.
A kabilek viszonylag függetlenek az oszmán igától a Maghreb oszmán korszakában. Laknak három különböző királyságok, a királyság Koukou , a királyság Aït Abbes , és a fejedelemség Aït Jubar. A kabyle királyságok bizonyos nemzetközi elismerést élveznek (különösen diplomáciai képviseletek Spanyolországban). 1512-től Arudj Barberousse török korsó a hajózási ismereteiknek köszönhetően csatlakozott a Kabyle különféle kísérleteihez, hogy visszafoglalják Béjaïát a spanyoloktól. Az oszmánokkal szövetséges kabilek 1555-ben végérvényesen visszafoglalják Béjaiat .
A régiót a franciák honfoglalásuk során , 1857- től fokozatosan vették át , annak ellenére, hogy a kabiliek erőteljesen ellenálltak. A főnökök, mint Lalla Fatma N'Soumer, tovább folytatták az ellenállást, egészen az 1871-es Mokrani lázadásig .
A francia hatóságok rengeteg földet elkoboznak a leglázadóbb törzsektől, és a Pieds-Noir néven ismert telepeseknek adják . Ebben az időszakban a franciák számos letartóztatást és deportálást hajtottak végre, főként Új-Kaledóniában (lásd a Csendes-óceán algériáit ). A francia gyarmatosítás miatt sok kabil elvándorol más régiókba Algérián belül és kívül . Idővel a migráns munkavállalók is Franciaországba mentek.
Az 1920-as években Franciaországban az algériai bevándorló munkások szervezték az első pártot a függetlenség előmozdítása érdekében. Messali Hadjt , Amar Imache-t , Si Djilani-t és Belkacem Radjef- et az 1930-as években nagyon gyorsan követték Franciaországban és Algériában. Olyan fegyvereseket alkottak, akik nélkülözhetetlenné váltak a független Algériaért folytatott harcban. A második világháború után terjed .
Algéria függetlensége óta többször jelentkeznek feszültségek Kabylia és a központi kormány között. 1963-ban a Hocine Aït Ahmed FFS pártja vitatta az egyetlen nemzetpártként kiemelkedő FLN tekintélyét .
1980-ban több hónapos tüntetések zajlottak Kabylia követelni elismerésének berber , mint hivatalos nyelv ; ezt az időszakot berber tavasznak hívják . 1994-1995-ben iskolai bojkottra került sor, amelyet „iskolatáska-sztrájknak” neveznek. Júniusban és1998. július, erőszakos tüntetésekre kerül sor Matoub Lounès énekes meggyilkolása után és az arab nyelv minden területen történő használatát megkövetelő törvény ellen .
A következő hónapokban 2001. április, nagy zavargások ( fekete tavasznak hívják ) - Arouch megjelenésével a neohagyományos helyi tanácsok követik Massinissa Guermah, egy fiatal kabyle meggyilkolását a csendőrök részéről. A tiltakozások fokozatosan csökkennek, miután a kabiliek engedményeket kaptak Abdelaziz Bouteflika elnöktől .
A földrajzi elhelyezkedése Kabylia játszott fontos szerepet a történelem a kabilok. Tizi Ouzou és Béjaïa nehezen hozzáférhető hegyvidéki tája menedékként szolgált, amelybe a kabiliek visszavonultak, amikor nyomás alatt voltak vagy megszállták őket, és ezzel megőrizték kulturális örökségüket más kulturális hatásoktól.
A régió volt az élen több helyi dinasztiák ( Numides , Fatimidák a Kutama törzs , Zirides , Hammadids és Hafsides a BEJAIA ) vagy algériai nacionalizmus és a szabadságharc . A rómaiak és a bizánciak az ókorban irányították a főutat és a völgyet, és elkerülték a hegyeket (úgynevezett Ferratus- hegy, szó szerint: vas-hegyek). Az arabok az iszlám terjeszkedése alatt a síkságot irányították, de nem az összes vidéket ( arabul „ el aadua ”: franciául : „az ellenség” ellenállásuknak hívják ). A kormányzóság Algír igyekszik közvetve befolyásolja (via a kabil Makhzen törzsek a Amraoua és marabouts ). A franciák fokozatosan el fogják érni a régió meghódítását és közvetlen igazgatást hoznak létre.
A kabyle nyelvet beszélő nagy népességű algériai tartományok közé tartoznak: Tizi Ouzou , Béjaïa és Bouira , valamint Boumerdès , Sétif , Bordj Bou Arreridj és Jijel . Algírban szintén nagy a kabil lakosság száma, ahol a főváros lakosságának több mint a felét alkotják.
Kabylia hívják Al Qabayel ( „törzsek”), amelyet az arab nyelvű lakosság, és Kabylie franciául. Hazai lakói Tamurt Idurarnak ("a hegyek földje") vagy Tamurt n Iqvayliyen / Tamurt n Iqbayliyen ("a Kabyle földje") nevet viselik . Az Atlasz-hegység része , és a Földközi-tenger szélén található .
A kabüliek társadalmi szervezetét , akik korábban ülő tenyésztők és gazdálkodók voltak, alaposan tanulmányozták, különösen Pierre Bourdieu francia szociológus . Ezt a modellt nagymértékben módosította az erős emigráció, amely felborította a társadalmi kapcsolatokat és az urbanizációt, de nyomon követhetjük a hagyományos társadalom főbb jellemzőit.
A Kabyle társadalom alapvető társadalmi egysége a nagycsalád, az axxam ("az otthon"). A txarubt ("frakció") a kiterjesztett család kiterjesztése, a frakció minden alkotóeleme az apai származású ős szimbolikus öröklődésére utal. A txarubt biztosítja az egyes személyek integritását és a név közös becsületének megvédését, mielőtt a gyarmati név bevezette volna a patronim nevet, ez volt a leggyakrabban használt azonosítási eszköz.
Bizonyos fontos falvakban ( tudart ) van egy körzetenkénti strukturálás, amely különböző frakciókat ( tixarubint ) hoz össze , ez az adrum . Mindezek a környékek alkotják a falut. Több falu is egyesíteni és formában laarch (a „törzs”), egy sor törzsek ad taqbilt ( „konföderáció”), amely megadja a nevét, hogy a berberek a régió úgynevezett kabilok.
Minden falu létrehozott egy tajmaât-ot ("közgyűlést"), a falu méretétől függően egy kisebb vagy nagyobb szervezetet, hasonlóan a demokratikus köztársasághoz . Minden olyan emberből állt, aki eljutott a többségig, és elvben bármelyik polgár társadalmi-gazdasági helyzetétől függetlenül ott beszélhetett, hogy bemutassa elképzeléseit és állásfoglalást tehessen állásfoglalási indítványok során. Az idős emberek, akiknek tulajdonított a címet imgharen , mert ők voltak fejek családok , vagy akár az élő lineage, részesült tekintetben és nagy hallgatás, így az egyik nyújtott döntéseiket a tajmaât nagyobb jelentőséget, és a kabylei demokrácia néha inkább hasonlított a gerontokráciához .
Úgy nevezték a Amin ( „vezető”) (vagy az ameqqran , „az Öreg”, a régiótól függően), aki felelős a sima futás a szerelvény és a határozatok végrehajtását. A nagyobb tajmaât esetében a főnököt időnként egy uqil és több t'emen segítette . Az uqil volt a felelős a tadzsmaât bevételeiért , és emellett joga volt felülvizsgálni a főnök döntéseit. Általában egy çof-hoz ("liga", több törzs szövetsége) tartozott, szemben a főnökével, és valóságos ellensúlyt jelentett a végrehajtó hatalom számára , amely bizonyos politikai stabilitást biztosított. A t'emen , egyfajta „ helyettes - polgármester ” képviselte CoF üléseken és továbbított döntéseket. A városi tanács, a bíróság és a szuverén bíróság a tajmaât vita vagy probléma esetén a jogi szövegekre, a „ qanôun kabyles” -ra, a legmagasabb jogi hatóságra hivatkozott, amely meghatározta a legkisebb jogsértést és annak szankcióját.
A becsületkódex megvédte "a házat, az asszonyokat, a fegyvereket", és előírta, hogy a gyilkosságot vérkötésekkel kellett megbosszulni (e cselekmények elkövetőit, beleértve a bosszúállókat is, elutasították a közösségből). Az ereszkedés patrilinális. A közös ős patronimáját továbbadták. A tadzsmaât a csoport fennhatósága alatt élt, ahol a szolidaritás szelleme fejlett. Például a tiwizi (" szolidaritás ") kifejezés azt a kollektív tevékenységet jelöli, amely segít a falusiaknak az egyik feladatában, például az olajbogyó gyűjtésében, amelyhez közvetlenül vagy a résztvevők táplálásával járul hozzá.
Helyesbítés: a djemâa kifejezés , amelyet a kabilok berberizálva integráltak a tajmaâtba , arab eredetű szó; a pontos szó Kabyle-ban inkább agraw, ami összeszerelést jelent.
A çof nem egy klánra vonatkozik, hanem egy ligára, a klán egy olyan szervezet, amely egy nagyobb családhoz kapcsolódik, mint például a törzs, míg a çof változtatható.
Az Algériában manapság alkalmazott leggyakoribb meghatározás szerint Kabyle az, amelynek anyanyelve Kabyle , vagy máskor a szüleinek Kabyle az anyanyelve.
E leggyakoribb definíció alapján a kabiliai kabillák száma ezért körülbelül 3,5–4 millió (1,2 millió lakos Tizi Ouzou villájában , 1 millió lakos Béjaia villájában, az egyetlen két teljesen kabilofon villája, és körülbelül 1,5–4 2 millió lakos Bouira , Boumerdès , Jijel , Bordj Bou Arreridj és Sétif Wilayák kabilofon településein ).
Kabylia kivételével számos kabil vándorolt Algéria más régióiba, elsősorban Algírba és környékére, de kisebb mértékben Oranba és Konstantinba is. Lehetetlen pontosan megismerni a számukat, de kétmillió év alatt 2 millió körülire becsülhető.
A kabillusok száma tehát Algériában körülbelül 5,5-6 millió, vagyis az algériai lakosság körülbelül 15% -a.
Az országon kívül, mivel a hosszú távú és erős kabije kivándorlás Franciaország, kabilok ma mintegy 40% -át az algériaiak és leszármazottai algériaiak Franciaországban, azaz körülbelül 800.000 kabilok Franciaország (kivéve a 2 millió algériaiak és a gyermekek algériaiak jelen Franciaországban). De Franciaország nem az egyetlen desztináció a kabilek számára. Kanadában és Belgiumban is vannak nagy kabyle közösségek .
A kabyle kultúra az algériai, a maghreb és a mediterrán kultúra egyik alkotóeleme. A régió nyelvi sajátosságait különösen hagyományai, zenéje és folklórja szemlélteti .
A taqbaylit , a szöveg szerint "a kabyle (nyelv)" (ⵜⴰⵇⵀⴰⵢⵍⵉⵜ) (hagyományos Tifnaɣ ⵜⵈⵀⵉⵍⵜ) vagy a tazwawt (ⵜⴰⵣⵡⴰⵡⵜ) (hagyományos Tifinaɣ ⵜⵣⵓⵓⵜ) nyelv a berber nyelvekhez kapcsolódik, amelyeknek több változata van. Nagyon ragaszkodva berber identitásukhoz, a kabiliek valójában a tamaziɣt nyelvet állítják, amely hivatalos1 st január 2016.
A Taqbaylit / tazwawt ("Kabylity") a kabyle-i szemantikában általában azt is jelenti, hogy hivatkozni kell az ősértékek rendszerére (becsületkód), amely nem ellentmondásos a klán szellemének (çof) , amely szabályozza és irányítja kollektív élet egy falu, egy törzs vagy konföderáció méretében.
Szerint Armand Viré „a kabilok készségesnek azonos vallás, az iszlám ”, befolyásolja a szúfizmus , az is hangsúlyozta Adolphe Hanoteau és Aristide Letourneux . Szerint Mouloud Mammeri, a Rahmaniya testvériség egyik legerősebb szufi testvériségek Algériában.
Mielőtt az iszlám elfogadta a kabilieket, Kabylia ismerte a mediterrán medence összes vallását anélkül, hogy gyakorolta volna őket, sőt, a berber világ szerves részeként még hozzájárult néhány isten és istennő ellátásához a görögök és a rómaiak, Egyiptomiak, például Antaeus . Először egy Jakuc nevű Istennek szentelték, aki valószínűleg minden berber istene volt, mivel ez a név Maghreb-szerte különböző formákban található meg, és Mzabban még mindig használják bizonyos varázslatokban. A vallás des Kabyles egy pontos és nagyon kidolgozott kozmogónián alapszik, amely még mindig ismert öreg embereknek. Kevés munka készült a Kabyle-kozmogóniáról, Léo Frobenius antropológuséval rendelkezünk 1. német nyelvű kötetében, amelyet Muqran Fetta fordított francia nyelvre a "Kabyle-mesékben". A kultusz ezért egyedülálló és transzcendens Isten, Jakuc köré összpontosult, de a helyek őrzőinek (iɛassassen / inaḍafen) és szellemek (aharayruc, pl. Iharayrac / djinn, pl. Ledjnun) őrzőinek láthatatlan világa is sok mitológiai hitben , a szörnyű és / vagy jótékony lények szintén a kabiliek vallásának részei voltak. Számos őskori barlangábrázolás, valamint barlangfigurák és líbiai stélák azt mutatják, hogy ez a kultusz egy nagyon ősi időszakra nyúlik vissza.
Az evangélikus keresztény kisebbség jelentős fejlődésben van a 2000-es és 2010-es években.
iszlámAz iszlám a középkorban telepedett le, és ez képezi a kabyles többségi vallását. A kultúrára és a társadalomra gyakorolt hatása jelentős; és ezt különféle történelmi korszakokon keresztül.
A Maghreb muszlim hódításának kezdetén a berber lakosság tömegesen megtért. De a muszlim arabok és a nem arabok közötti egyenlőtlenségek , a súlyos adók kivetése, a dhimmis státusza elnyomó lázadásokat váltott ki az arabok ellen, a lázadók egészen arab törzsek mészárlásáig és kiűzéséig tartottak (a 739-es nagy berber lázadás során) . -743) és a lakosság visszavonulása a kalifa, a haridzsizmus és a síizmus hatalmát tiltakozó doktrínákba . A Kis Kabylia ez a Ismaili Shiism a Kutama törzsek segítségével a Zouaoua, azonban kevés iszlamizált, amely túlsúlyban, és amely részt vesz létrehozó Fatimid dinasztia és alapító a város Kairóban a fővárosa. Fátimida Birodalom által kezdeményezett Kutamas húzódott a Maghreb, hogy Bagdadban az iraki .
A szunniták , bevisszük különösen uralkodása berber dinasztia Hammadite amelyek közül Bejaiaba fővárosa, gerendás Algériát és nyugati medencéjében a Földközi-tenger a XI -én és XII th században. Olyan "iszlám" gyakorlása, amelyet néha a maraboutizmus és a szufizmus befolyásol (például a Rahmaniya testvériség).
Béjaïa városa meg fogja tapasztalni aranykorát, különös tekintettel a nagyszámú szúfi szent miatt bekövetkezett lelki befolyására, a leghíresebbek Yemma Gouraya vagy Saïd El-Bedjaouy. A város még vonzani nagy misztikusok, mint Ibn Al Arabi a Cordoba , akik részt vesznek a vallási identitás és a régió nagyobb általánosságban az észak-afrikai keverésével szúfi misztika a régi animista hiedelmek a berberek. Ebben az aranykorban Béjaïa becenevét a kis Mekkának hívják. A Tizi-Ouzou-i Wilaya a Wilaya, amely Algériában a legtöbb mecsetnek ad otthont, a mecsetek fele ebben a wilaya-ban található.
Szerint Yidir Plantade, Kabylia mint a többi Maghreb maradt csatolt története során a népi vallásosság helyi számok, mint a szentek és marabouts. Számára már a francia érkezése előtt a Kabyle-társadalom "félúton van a mély vallásosság és a pre-modern szekularizmus között" , ugyanakkor a szekularizmusról mint Kabylia számára exogén elemről beszél, és a világi kultúrát Franciaországból importáltnak tekinti. " a francia republikánus iskola. Megjegyzi azonban azt a tényt, hogy a francia gyarmatosítás során ezek az elképzelések mélyen megjelölték a gyarmati iskolákba járó kabileket. Ezeket az új eliteket "az iskola és a francia közigazgatás alakítja" . Ezek a világi mozgalmak, miután az 1960-as években a Berber mozgalom megjelenésével elcsábították a lakosságot, hanyatlásban vannak. A szerző szerint szembesülve azzal a zsákutcával, amelyben ez a világi mozgalom folyt, a vallásosság újjáéledésének vagyunk tanúi Kabylia-ban, különösen a fiatalok részéről.
Néhány Kabyle egy független Kabyle állam (a MAK mozgalom ) létrehozását szorgalmazza .
Történelmi és gazdasági okokból a kabilek Franciaországba emigráltak. 1 500 000-et tesznek ki Franciaországban. Számos figyelemre méltó francia személyiség van egy felmenője kabil eredetű, például Zinedine Zidane , Karim Benzema , Kylian Mbappé , Mohamed Fellag , Malik Zidi , Erika Sawajiri , mhamed Arezki , Ramzy Bedia , Dany Boon , Jacques Villeret , Daniel Prévost , Marie-José Nat , Yamina Benguigui , Isabelle Adjani , Samy Naceri , Marion Cotillard , Édith Piaf , Marcel Mouloudji , Alain Bashung , Rachid Taha , Soolking , Marina Kaye , Sheryfa Luna , Kenza Farah , Sofiane , Sinik , Rim'K , DJ Snake , Mouloud Achour , Rachid Arhab , Thomas Thouroude , Rilès Kacimi ...
A Kabyle változat (modern vagy hagyományos) az egyik legfontosabb zene Algériában . Sok énekesek bennszülöttek Kabylia vagy kabil eredetű, különösen Cheikh el Hasnaoui, Lounis Aït Menguellet , Cherif Kheddam , Cheikh Sidi Bemol , Idir , Lounes Matoub , Allaoua Zerrouki , Slimane Eczem , Cid Messaoudi, Chérifa , Youcef Abdjaoui , Ait Meslayen, Taleb Rabah, Rachid Babaci, Takfarinas , Farid Aït Siameur , Boualem Kara, Souad Massi. Kabylia néhány nagy nevet is adott az algériai chaâbinak , például Hadj M'hamed El Anka és Kamel Messaoudi , Amar Ezzahi , Abdelkader Chaou , valamint Boudjemaa El ankis , Gherouabi stb. két algériai születésük szerint az első és a második megnevezettek, akik ősi gyökereiket Djurdjura és Bibanes hegyeiben találják meg .
A kabyle zene önmagában nem zenei stílus: a régió sikeres művészei képviselik.
Az algériai mozi emlékezni fog Ahmed Ayad Rouichedre , egy algírra , aki gyökerei Kabylia falvaiban találhatók, és több mint 40 éve egyesítette algériaiakat a mozikban és a színházakban. Azeffouni származású Mohamed Fellag kezdetei idején az algériai színházakban ragyogott, mielőtt emigrált volna a fundamentalistáktól félve. Közönséget váltott, és számos rajongóra talált az algériai és a maghrebi emigráció között. Az egyik legtermékenyebb Kabyle filmrendező kétségtelenül Abderrahmane Bouguermouh. Ismert, hogy Mouloud Mammeri regényét, az Elfelejtett dombot (in Berber : Tawrirt yettwattun ) adaptálta a mozihoz , és dokumentumfilmet is készített az 1945. május 8-i eseményekről .
M'hamed Issiakhem és Hamid Tibouchi két festő és kalligráfus, akik munkáikkal jelölték az algériai és a nemzetközi színteret, amelyeket először az algériai forradalom ihletett, különös tekintettel a "A zahidok feltámadása (1978)" című festményre. "és az Amazigh-kultúra, például a" Chaouia (1966) "című festmény.
Bâaziz Hammache Kabyle szobrászművész szobrai alkotásairól ismert, amelyek Kabylia algériai négy sarkában helyezkedtek el, mint például Tizi Ouzou Bougie, és munkája révén ismert szobrász, Olivier Graïne Kabyle művész, Mouloud Mameri szobra és a The Artists ' Ait Yenniben található kert
A kabileket olyan sportemberek képviselik, mint Zinédine Zidane , Soraya Haddad , Karim Benzema , Karim Ziani , Rabah Madjer , Salah Assad , Mustapha Dahleb , Loucif Hamani , Samir Aït Saïd és így tovább. Az olyan futballklubok, mint a JSK ( Jeunesse sportive de Kabylie ), a JSMB és a MO Béjaïa a régió legfőbb klubjai, a régió röplabdáról is híres , különösen Béjaïában.
A régió hagyományos gazdasága az arboriculture ( gyümölcsösök és olajfák ) és a kézműves foglalkozások ( gobelin vagy kerámia ) alapja . A hegyek és dombok kultúrája fokozatosan teret enged a helyi iparnak ( textilipar és élelmiszer-élelmiszeripar ). A XX . Század közepén a Kabyle diaszpóra hatására és finanszírozásával számos iparág fejlődött a régióban. Algír után az ország második legfontosabb ipari régiójává válik . A kabylekről híres, hogy nagyon mobilak. Már jóval a francia gyarmatosítás előtt Észak-Afrika jó részét keresztezték kereskedelmük miatt, de munka után is; sokoldalúságuk hajlamosította őket a különféle szakmák gyakorlására. Ők bérbe szolgáltatásaikat, mint a katonák , kőművesek , építők hidraulikus malmok , kaszák a búza, stb
Az oszmánok jelenléte alatt Algírban és Konstantinban számos úgynevezett Zouaoua Kabyles (Nyugat- Kabylia- ból származik) és M'ziti ( Kelet- Kabylia-ból származik ) társaságokban szerveződik , mint más regionális csoportok vagy algériai hitvallók (Biskris, Mozabiták , zsidók stb.); alkalmazásában állnak kotrók , kertészek , Dey őrök , stb A kabiliek közül kevesen telepednek le állandóan a faluiktól távol; Csak azután, hogy az 1857-es és 1871-es lázadások során a hagyományos kabyle-i gazdaság megsemmisült, az emigráció fokozatosan állandó és távoli távozássá változik ( Tunézia , Szíria , Franciaország és így tovább).
Arredi és munkatársai tanulmánya. (2004) megadja a Tizi Ouzou-i Wilaya egyik kabyle populációjának vonalvezetési gyakoriságát :
"Line Marsa, Edith Piaf édesanyja, Anetta Maillard, valódi nevén, egy cirkuszi igazgató és Aicha Ben Mohamed, a marokkói Kabyle, a La Goulue barátja volt a lánya. "
.