típus | templom |
---|---|
Kezdeti cél | Priorális templom |
Egyházmegye | Rodezi és Vabresi egyházmegye |
Plébánia | Saint-Bernard-d'Olt plébánia ( d ) |
Dedikátum | Saint Hilarian és Sainte Foy |
Stílus | Regény |
Építkezés | XI . És XV . Század |
Vallás | katolicizmus |
Tulajdonos | Közösség |
A házasság | Minősített MH (1862) |
Ország | Franciaország |
---|---|
Vidék | Rouergue |
Vidék | Occitania |
Osztály | Aveyron |
Közösség | Espalion |
Elérhetőség | ÉSZ 44 ° 31 ′ 04 ″, KH 2 ° 46 ′ 16 ″ |
---|
Az egyház (vagy kápolna ) Szent Hilarian Ste Foy perzsa , más néven templom (vagy kápolna ) Szent Hilarian perzsa vagy egyházi (vagy kápolna ) Perzsia , vallási épület található Franciaországban , a községet Espalion , a tanszék Aveyron , az Occitanie régióban .
Történelmi emlékeként védelem alatt áll .
Az épület található az észak-keleti negyede osztályának Aveyron , a város Espalion , a dél-keleti részén, a város, a szakasz közös a via Podiensis a zarándoklat a Saint-Jacques-de- Compostela és a GR 6 .
1060-ban Hugues de Calmont , felesége, Foy és fia, Bégon, a perzsa kolostort a Conques- i apátságnak adományozza , amint ez utóbbi térképében szerepel . Az oklevél jelzi, hogy a helyszín egy sikátor , és idézi az egyházat, a presbiteri hűbérséget és a tizedet . A templomot ezután Szent Hilarianusnak szentelik . A Sainte Foy iránti elkötelezettség azután következik, hogy a kolostort a Sainte-Foy de Conques-i apátságnak adományozta.
Kevés dokumentum van erről az egyházról. 1312-ben a Conques-i apátnak egyesítenie kellett Perzsa papságát és Campagnacét, hogy biztosítsa az ott lakó öt szerzetes fenntartását. Egy évszázaddal később már csak kettő van hátra.
A perzsa egyház plébániatemplomként szolgált Espalion lakói számára. Az 1060-as oklevélben azt írják, hogy a butgo vetulo de Persia-ban található ( Perzsia óvárosában). Tehát volt egy új város. A Szent Megváltónak szentelt templom is létezett, de 1472-ben Espalion lakói megszerezték a Keresztelő Szent Jánosnak szentelt templom felépítését a város belsejében, a szegények hospicejának helyén, a kövekkel. a Saint-Sauveur templom lebontása.
1524-ben Rodez François d'Estaing püspöke megnyitotta Szent Hilarianus sírját és elmozdította ereklyéit .
1537-ben a Conques-i apátságot és a perzsa papságot szekularizálták. 1543-ban az épületeket meg kellett javítani. 1546-ban a szobákat már nem használhatták a szerzetesek. 1664-ben az épületeket kovácsoknak nyilvánították.
A XVIII . Században az épület elveszíti plébániatemplomi státusát.
Az épületet 1862-ben listánként történelmi műemlékként osztályozzák .
A templomot 1902-ben Henri Laffillée építész restaurálta , főként falazattal. Laffillée építész festett vakolatról számolt be. Csak a keresztmetszet karjainak boltozatain éltek túl . Dufour építész 1957-ben eltávolította a többi vakolatot festett díszítéssel.
Az épület, orientált kelet-nyugati, található az északkeleti sarkában a temető, mintegy tizenöt méter magasan a hordalékos terasz , amely határos a Lot és mellékfolyója, a perzsa patak. Homokkőből épült .
Két portál nyitva van a déli oldalon.
A nyugati román portál lépcsőn keresztül érheti el az alatta elhelyezkedő három öbölből álló hajót . A hajót és a kórust diadalív választja el, amely fölött harangtornyot építettek négy campanar öblökkel, ahol csak egy harang maradt meg. A déli átjáró a második portálra, a gótikára nyílik. Az apszis valójában sokszögű apszis, amelyet oszlopok erősítenek meg, és faragott modulokkal díszítenek . Két vágott oldalú apszis veszi körül . Az északi oldalon két oldalkápolna került a XV . Századba . Kívül a XIII . Századi enfeu a nyugati front és a déli keresztmetszet között van.
A nyugati portált egy kis napellenző védi, amelyet egy sor modul és két támpillér tart . A portál mindkét oldalán három, a falaknak támaszkodó oszlop támasztja alá egy archivolt három boltívét - amelyek közül kettő történelmileg ismert -, amelynek timpanonját és áthidalását figyelemre méltó módon megformálták. Magasságban, bal oldalon több alakot is nagy megkönnyebbüléssel faragtak : a három bölcs ember egymás mellett, imádatban van Jézus előtt, egy felséges Szűz térdén ülve, szemben velük.
A külső boltív Gabriel és Raphael arkangyalokat ábrázolja , nevük alapján azonosíthatók az általuk nyitva tartott könyvekre írva, valamint egy harmadik koronás figura, aki személyre szabhatja az épület alapítóját.
A belső boltív tizenegy ülő vagy álló angyalt igazít, mindegyikük nyitott könyvvel alkotja a mennyei udvart.
A timpanon felső része pünkösdöt idéz : a Szentháromságot három félkoronás, nyilazó tűznyelv képviseli. Mindkét oldalon egy medálba írt mellszobor testesíti meg a napot (balra) és a holdat (jobbra). Az alábbiakban Szűz Mária, tíz apostollal körülvéve, megkapja a Szentlelket, amelyet galamb képvisel.
A monolit szemöldök az utolsó ítéletet jelenti . Középen egy emberi fej áll ki egy szarkofágból, amely fölé a lelkek mérlegének mérlege van felszerelve . A jobb a paradicsomnak felel meg: az angyal egy gyermeket visz a mennybe. Tovább angyal elválasztja ezt a jelenetet a Krisztus dicsőséges egy mandorla körül a szárnyas reprezentációi Tetramorph : a sas John , a bikát Luke , az ember számára Matthew és az oroszlánt a Mark . A baloldal a Pokolt képviseli: kígyó tekeri Sátán lábait , négy démon veszi körül, így parodizálva a Tetramorphot. A Leviathan hatalmas szája elnyeli az embert, fejjel előbb. Egy démon megpróbálja maga felé húzni a szarkofágot, miközben az oldalán elhelyezett mérőlapot nyomja.
A templomot tartó tárgyak között a XII . Századi kőszobor, amely egy Madonnát és Gyereket ábrázol, a1908. december 5a történelmi emlékek alatt .