Compiègne-i Saint-Corneille apátság

Saint-Corneille apátság
Bemutatás
Imádat	Római Katolikus
típus	Abbey a kanonokok majd bencés apátság
Melléklet	Soissons egyházmegye
Az építkezés kezdete	876
A munkálatok vége	1790
Domináns stílus	gótikus
Védelem	Bejegyzett MH ( 1944 )  Besorolt ​​MH ( 1964 )
Földrajz
Ország	Franciaország
Vidék	Hauts-de-France
Osztály	Oise
Város	Compiegne
Elérhetőségeit	Északi szélesség 49 ° 25 ′ 02 ″, keletre 2 ° 49 ′ 29 ″
Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Oise Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Franciaország

A Saint-Corneille apátság található Compiègne ( 876 - 1790-ben ), 75  km-re északra Párizsban , az ország Valois , és mindenekelőtt az úgynevezett Sainte-Marie vagy Notre-Dame. Később Saint-Corneille névre keresztelték, és Saint-Cyprien néven is ismert.

Ezt a császár által alapított császári és királyi apátságot annak érdekében, hogy az Aix-la-Chapelle-i nádori kápolna sikere vagy legalábbis riválisa legyen , pápa szentelte fel, és több tanács találkozóhelye volt . Számos karolingistát és Robertit , például Louis II le Bègue-t (877), Eudes de France-ot (888), V. Lajos- franciát (979) és Hugues de France-t (1007–1025) koronázták vagy temették el a falai között.

A 987 , ez volt a közepén, hogy a szerelvény elismert király Hugues Capet . De 987 után az apátság befolyása csökkent és szinte kizárólag provinciális lett. A fejedelmek és az emberek szemében azonban múltja és értékes ereklyéi miatt egy jeles királyi apátság maradt. Compiègne és Valois városának története szorosan kapcsolódik apátságához.

Még akkor is, amikor a kánonok 1150- ben utat engedtek a Saint-Benoît rendű szerzeteseknek , továbbra is fennálltak a feszültségek, de a közös érdekek is. A szerzetesek továbbra is ellentmondásos viszonyban vannak a hatalmas helyi urakkal és Soissons püspökeivel . A királyoknak és a pápáknak folyamatosan védeniük kell őket, vagy ritkábban mérsékelniük ambícióikat. A reneszánsz idején az apátság még mindig sok ereklyét, az ellenségtől elvett zászlót tartalmaz, és hercegeket és királynőket fogad. Még nyolc büszke bárója is van. Az apátok tartós hatalommal bírnak az Oise középső völgyében és Compiègne-ben . Mindazonáltal a rendszer a commende és az ülés az ő Mense a királyi apátság Val-de-Grâce okoz a visszaesés. Az 1789-es forradalom véget vetett szinte évezredes történetének. A még mindig gazdag és híres királyi apátságot, a Panthéon de Compiègne -t meggyalázták, kifosztották és elhagyták 1793-ban . Az apátság utolsó jeleit 1940- ben bombázza a német légierő.

Az apátság születése és fénykora

A Notre-Dame de Carlopolis apátság alapítása (876)

Pépin le Bref 757- ben Compiègne- ben gyűlt össze . Ez herceg volt az első szerv ismert Franciaországban helyezzük a kápolna a palota, ajándék V. Konsztantinosz , a császár a Kelet . Az összeállításnak már Nyugat-Franciaországban is jelentős jelentősége volt, még Clotaire halála előtt , ebben a városban, 561-ben .

Kopasz II. Károly fokozatosan Compiègne-ben hozta létre királyi fennhatóságának, majd császári székhelyét. De semmiképpen sem beszélhetünk valódi tőkéről. A hatalom semmiképpen sem központosított, Verberie és Compiègne pedig csak két palota sok más mellett. Szent császár Rómában , 875 karácsonykor Károly 876-ban megalapította az SS-i Carlopolis Miasszonyunk apátságát . Cornelius és Cyprianus Compendiens, vagy a Compendiense Monasterium , amelyet a régi meroving-palota helyén alapított, míg ő maga új palotát építtetett az Oise felé , amelyhez az apátság császári kápolnaként szolgált. Erősen nagyapja, Nagy Károly palotamodellje ihlette , Aix-la-Chapelle-ben . Carlopolis a Birodalom fővárosa. A különböző épületek csoportosítása szükséges a hatalom gyakorlásához és a bíróság életéhez (ideértve a fogadáshoz szükséges aulát , a lakóépületeket, valamint a kápolnát, ahol a császár és bírósága részt vehet. Isteni hivatal, és legitimálhatja lelki erejét és menedéket nyújtani leendő sírjának).

A pápaság ezen rövid idő alatt meglehetősen fontos szerepet játszik a Birodalomban, de semmi sem hasonlítható a XI .  Századi mindenhatóságához . Szükséges, hogy 877- ben hetvenkét püspök gyűljön össze Compiègne-ben, és VIII . János pápa vezesse ezt a gyűlést, hogy a Saint-Corneille templomot felszenteljék. II. Kopasz Károlyt becézik Kopasznak , nem a kopaszság miatt, hanem azért, mert 877. május 5, a Sainte-Marie, a leendő Saint-Corneille-i apátság kollégiumi templomának felszentelésének napján a fejét az egyháznak való alávetettség jeleként leborotválta , annak ellenére, hogy a frank szokás megkövetelte, hogy a királynak hosszú hajú legyen.

Kopasz Károly pedig úgy véli, hogy ezek a tisztán időbeli kegyelmek nem elegendőek a kialakulóban lévő templom feldíszítésére. Az értékes ereklyék átadása mellett VIII . János pápát kéri, hogy adjon kiváltságokat, amelyek a compiègne-i templomban híressé válnak.

Az első apátja a Saint-Corneille az Hinkmar reimsi érsek (806-882), a jövő érsek Reims . A király 100 kanont tesz oda . Jean Scot Erigène élete végén van, szintén ennek az apátságnak az eredete. De ez a IX .  századi filozófus és teológus 876- ban halt meg létrehozása idején.

Kopasz Károly utódai , a nyugat-franciaországi Karolingok továbbra is Compiègne és Verberie palotáikat és ezt az apátságot tekintik az Aix-la-Chapelle palota és a nádori kápolna utódainak .

A karolingok korától (877–987)

Kopasz Károly fiát, II . Lajos Bègue -t 877- ben Compiègne-ben trónozták és szentelték fel , a nádori kápolnában, ahol két évvel később, 879 -ben temették el .

Az apátság utódai alatt nagy jelentőséget tulajdonít és hatalmas vagyonra tesz szert. A város az apátság árnyékában épül. Priorok és dékánok irányítják.

A kánonoknak joguk van pénzérméket szerezni. Charles III Egyszerű , királyt 898 és 922 , megerősíti az adományozással Frédérune felesége, tette a templom Compiègne fele a valuta a város Cainsei , vagy inkább, hogy a Ponthion , egykori palotája királyaink . Az apátság metszetein látható a pénzverde tornya, amelyet számos szöveg idéz, a Saint-Corneille kollégiumi templom veteményeskertjének sarkán, a kánonok házainak összehangolása után. Ezzel a pénznem felére vonatkozó joggal mindenképpen meg kell értenünk a készpénz kibocsátása által nyújtott előnyök megosztását, vagy a megtagadók és obolok számának megütéséhez való jogot, amely megegyezik a vár forgalomba bocsátásával. Nincs olyan érme, amelynek neve Saint-Corneille vagy valami apát lenne.

Az apátságot azonban részben elpusztult a vikingek a 882 és tűzvészek 912 és 916 és visszanyertük Károly Simple származó 917 . A Saint-Corneille apátságnak ezért ügyvédeket vagy védőket kell választania. Először a pezsgő grófok védelme alá helyezi magát , akik akkoriban a Vermandois-házhoz tartoztak , majd a Roucy urai védelme alá kerültek .

A rendes kanonokrend, amely fegyelmét a háborúk és forradalmak közepette enyhítette, 816-ban hívta fel Jámbor Lajos ( 778 - 840 ) figyelmét . Idén szeptemberben ez az uralkodó felkéri az Aix-la-Chapelle-ben összegyűlt püspököket, hogy írassanak szabályt a kánonok számára.

Eudes-t , aki Robertianus , a frankok királyává választják és felszentelik 888. február 29a compiègne -i Saint-Corneille apátságban Gautier sens érsek .

A 978 , király Otto II a Szent Birodalom kifosztották a palotát és az apátság Compiègne megtorlás a támadás palotájában Aix-la-Chapelle .

Pünkösd vasárnap, 979. június 8Az apja Louis V , Lothaire társítja neki a trónt, és teszi őt korona apátság Saint-Corneille az Compiègne által Adalbéron , érsek Reims . V. Lajost 987 -ben temették el a compiègne-i Saint-Corneille apátság templomában .

A királyokat akkor szinte mindig megkoronázzák a katedrálisok. Compiègne már nem a nyugat-franciaországi központ , amely ma délebbre található. Ennek ellenére az első capetiak többszörös adományt és engedményt adnak a királyi apátságnak.

Az első capetiaiak korától (987–1150)

Az apátságban ismerik el a közgyűlések Hugues Capet királyt . A dinasztiaváltás három város között zajlik, ahol az apátság nagyon jelen van és hatalmas: Compiègne , Senlis és Noyon . De ha Hugues viseli a cappát , akkor nem a compiègne-i apátság laikus apátja, és Nyugat-Franciaorszag súlypontja Párizs, Orléans és Reims között található , ez a rivális győzedelmeskedik Compiègne felett.

Természetesen, Constance d'Arles , Franciaország királynéja által házassága Robert II ad az apátság egy nagyon fontos birtok Verberie a többi egyik fia, Hugues ( a 1007 - 1025 ), aki a koronás király. A 1017 . De nyolc évvel később egy nem uralkodó királyt temettek a compiègne-i Saint-Corneille apátságba.

Compiègne és az apátság vagyonának nagy része az apró királyi tartományban található, és préposttól függ. A 1048 King Henry I st Franciaország , fáradt Számos panasz ellen fosztogatások prépostok engedélyezi Nagyasszonya egyházi királyi prépost a város Compiegne.

Király Philip I st Franciaország (1052-1108) összehívja 1085 a tanács , hogy vizsgálja meg a panaszokat püspök Soissons ellen mentességek Az apátság. Renauld I er du Bellay reims -i érsek ( 1083 - 1096 ) metropolita tíz püspököt és tizenkilenc apátot kér fel a részvételre. A reimsi király és metropolita nemcsak oklevéllel megerősíti nekik minden kiváltságukat, hanem hatalmat is biztosítanak számukra, hogy megakadályozzák a torony vagy erőd felépítését Compiègne területén 1092-ben . Mert mostantól a kánonoknak is harcolniuk kell a környék nagy urainak követelései ellen. Philippe I st Franciaország például követelnünk kell, hogy ők teszik hat gazdaságok és meg kell erősítenie a polgári jogok Longueil és Sacy .

E szuverén uralkodása alatt Roscelin de Compiègne ( 1050–1120 ) volt ennek az apátságnak a kánonja. Ő egy francia skolasztikus filozófus , úgy az alapító nominalizmus és a tanár a Abelard . A szerzetesi közösségek sokáig igyekeztek megreformálni a szokásokat. Két 1110-es és 1125- ös oklevél tiltja, hogy a Saint-Corneille-i apátság szent rendben tevékenykedő klerikusai nők legyenek.

Louis Le Gros (1081-1137), aki meghalt a vár Béthisy-Saint-Pierre , az ország Valois , ismét megtartja az apátság birtokában a jogot, hogy érme pénz, a 1120 . Louis le Gros 1118- ból származó oklevele szabad emberré nyilvánítja azt, aki öt éve Compiègne kanonoka . A királyi család tagjai ebben az apátságban lépnek be az egyházi államba anélkül, hogy a királlyal konzultálnának. Ez a király pedig semmit sem tesz annak megakadályozására. Éppen ellenkezőleg, kijelenti, hogy Compiègne városa előkelő volt az ott maradt francia királyoknak, kiemelkedő szentélyének méltósága és nagy látogatottsága miatt.

Egy bika , a 1118 , Pope Calixte II első rávilágít, hogy az alábbi címek a templom Compiègne, tartozik-külön az ülés, Róma, és függ a hatóság egyedül. A pápa megerősíti mindezeket a kiváltságokat, következésképpen megengedi, hogy a Compiegne káptalan kiközösítse azokat, akik meggondolatlan vállalkozással megsértenék a jogait, és csak azokat mentesítse, akik helyrehozták volna igazságtalanságukat. Ez a bika azt is megtiltja a kánonoknak, hogy a pápán vagy annak legátusán kívül más bírót ismerjenek el, és azt akarja, hogy mentesek maradjanak minden püspök és más emberek alól : Liberi maneatis .

A XII .  Századi misszió még mindig hibátlanul beszélhet Ecclesia de Compiègne őrnagytól . De Saint-Corneille kánonjai kissé túl elfelejtik Krisztus tanítását. Nagyságuk, gazdagságuk okai dekadenciájukká válnak. A Saint-Corneille apátság ugyanis nem sokáig veszíti korábbi jelentőségét. Az apát Sügér lesz helyreállítani a rendet ezen erőteljes vallási létesítmény.

Saint-Corneille reformja (1150)

Saint-Corneille-t Saint-Cyprien néven is ismerik. A kanonokok elsősorban a városi infrastruktúra kiépítéséért felelősek Compiègne-ben , a leprás kolóniáért és a nagy tisztásokért. Jelenlétük gazdagítja a várost, mert vonzza az ereklyék megérintésére érkező zarándokokat. Üdvözlik a hercegeket, és számos kiváltságot szereznek a vásárokra, ami jelentősen gazdagítja a város lakóit.

Az 1148-as reimsi zsinatot követően III. Jevgen pápa felkérte Gossuin d'Anchin szent apátot , a Saint-Sauveur d'Anchin apátságot, hogy reformálja meg a Saint-Corneille és Saint-Cyprien de Compiègne kolostort, aki szerzeteseket küldött oda

De VI. Lajos még egyszer emlékezteti a kánonokat, hogy nem házasok, és nem lehetnek ágyasaik, még akkor sem, ha a kortársaik szemében mutatkozó sorsuk nem áll meg itt. Az apát Sügér (1080-1151), a miniszterelnök király Lajos Young azt mondta, hogy „ki kell cserélni az ördög tábor: Isten tábora” . 1150- ben bencés szerzeteseket helyezett el a Saint-Corneille apátságban, a kanonokok helyett, és a kollégiumi templomot kolostorrá változtatta.

Philippe de France (1125-1161) , a király egyik testvére, aki ennek az apátságnak a kánonja és pénztárnoka, nem hajlandó átadni kincsét az első apátnak. IV . Adrien pápának és a szuverén másik testvérének, Henri de France-nak (1121-1175) , Beauvais püspökének engedelmeskedésre kell szólítania . Megállapodás született. Ez előírja, hogy a kánonok halálukig megőrzik prebendjeiket, az apátság pedig annak javait és kiváltságait. IV . Adrien bikája megerősíti Saint-Corneille de Compiègne kiváltságait és birtokait, 1159-ben . A király, aki a kanonok által elrablott és a compiègne-i polgári polgárok által megmentett apátokat látta, 1153- ban felállította a compiègne- i községet , hogy helyreállítsa a világ hatalmának politikai hatalmát.

Fiatalabb Lajos uralkodása alatt ennek az apátságnak apátja Eudes de Deuil volt . Nem akarta, hogy a kanonokok által elkobzott seigneurialis hatalom erővel küzdjön, de keményen meg kellett küzdenie az apátság kincsének visszaszerzéséért, de az apátsági vagyonért is, amelyet a polgármesterek lefoglaltak, például Mesvilliers vagy Doulaincourt. Eudes de Meuil- nek szembe kellett néznie az adományok virtuális hiányával, és szembe kellett néznie Soissons püspökeivel.

Utódai sokáig a Saint-Denis apátságból származnak . Ezután magukat az apátság szerzetesei közül választják ki. Néhányan az Estrées-ház tagjai , mások Châtillon-sur-Marne házának tagjai .

A bencések boldogulásra késztetik az apátságot.

Az apátok közvetlenül a pápánál jelentkeznek. A 1160 , a pápai bullát az Alexander III bevezette az apát Saint-Corneille de Compiègne bíró a egyházi város. Ugyanakkor egy másik pápai bika által ez a pápa bizonyos kötelezettségeket ró Compiègne volt kanonokaira. III . Sándor harmadik bikája megerősíti a compiègne-i vallásnak mindazt, amit a kanonokok 1163- ban birtokoltak , míg egy 1165- ben kiadott negyedik pápai döntés fenntartja Saint-Corneille de Compiègne vallásának joghatóságát a kórház felett. az 1170. március 29, III. Sándor írt a reimsi érseknek , Henri I ernek , VII. Lajos francia király testvérének , arra kérve őt, hogy védje meg a St. Corneille Compiègne-i apátság szerzeteseit . Meg kell küzdeniük ellenségeik, a compiègne- i polgárság , a Chalons sur Marne-i Saint-Memmie apátság apátja és végül La Tournelle ura ellen. Megfenyegeti ellenségei a szerzeteseket kiközösítés .

A következő évben, ez a Pierre de La Tournelle Ura Rollot , azzal vádolták, zsarolás, míg az apát Saint-Corneille vádolták sikkasztás. Más szavakkal, Peter személyes haszonszerzés céljából lop el polgártársaitól, és az apát nem egyértelműbb ebben a sötét történetben.

Philippe Auguste uralkodása alatt

Philippe Auguste nagyon nagylelkű az apátsággal. 1185-ös aktusával megadta neki a jogot, hogy ennek a városnak az éves vására tizenöt napig tartson. Van három másik oklevelek Philippe Auguste javára Saint-Corneille de Compiègne, nyúlik 1186 , 1187 , 1189 és levelek 1180 , honnan Guillaume aux Blanches Hálózati , érsek Reims odaítélése birtokában Cuise az apátság Compiegne. Egy 1201- ből származó királyi oklevél megerősíti a Saint-Corneille de Compiègne apátság és a város városa között a templom közelében található La Cour du Roi néven ismert megállapodást. A vallások fenntartják az igazságszolgáltatáshoz való jogukat a nagyböjt közepes vásárának három napján. Az önkormányzat megígéri az apátnak, hogy az év végi többi vásáron eltávolítja a helyről azokat a bódékat és bódékat, amelyek oda lettek volna építve, és az apátságnak évi 100 sols parisist fizet.

1201 augusztusában kelt oklevelében Jean, Compiègne polgármestere és az egész önkormányzat megerősíti a város és a Saint-Corneille de Compiègne apátság között Philippe Auguste király előtt kötött megállapodásokat . Abban az évben újabb tanácsot tartottak az apátságban. De a compiègne-i polgárság nem hajlandó mindent elfogadni. Compiègne polgármesterének és esküdtjeinek 1206- ból származó oklevelében a köztük és a Saint-Corneille de Compiègne-i szerzetesek között létrejött szerződésről van szó, az Oise partjának jobb oldalán . A polgárok vitatják ezt a jogot, csak a bor miatt akarják lekötni.

Soissons püspökeivel folytatódnak a küzdelmek, hogy megtudják, ki gyakorolja a hatalmat a város és az Oise- völgy felett . A bika a Célestin III , pápát 1191- , hogy 1198- , megerősíti a függetlenségét az apátság tekintettel a püspök Soissons. Elrendeli, hogy még akkor is, ha ő vagy egyik utódja megszerzi a Szentszék levelét , a compiègne-i vallás nem köteles elismerni őket bíróként. Ennek eredményeként a soissoni püspökök nem gyakorolhatják a kolostor felett sem saját, sem pedig kölcsönzött joghatóságot. Ennek alapján a pápa semmissé nyilvánítja a soissonsi püspök által kimondott kiközösítés büntetését a Saint-Corneille joghatósága alá tartozó papok és klerikusok ellen.

A püspök válasza nem sokáig várt magára; három új egyházközséget hozott létre. De ezeknek a plébániáknak a hatalmát különféle ítéletek korlátozzák. A biztosok 1214-ben végeztek vizsgálatot . Itt láthatjuk nagyon részletesen, mi a Compiègne-i apátok és vallások birtokában a joghatóság gyakorlásához. Valamennyi tanú elismeri, hogy az apátság az illetékességgel rendelkezik az írnokok és Compiègne város felett. Igazolják, hogy nyilvános és ősidőkig birtokában van, egészen addig a tiltásig, amely minden papnak engedelmeskedik. Olajat vesznek el a betegektől, az apátoktól és a vallásosaktól. A plébániákon nem fogadunk prédikátorokat, csak az apát parancsára. E jellemzők és más, a vizsgálat során általánosan elterjedt jellemzők alapján tehát könnyű megítélni a Saint-Corneille-i apátság joghatóságának mértékét.

Néhány hanyatlás

A Saint-Louis apátság a reneszánsz idején (1226-1492)

Az apátság belsejében a helyzet nem javul. A különféle pápák kiközösítik bizonyos szerzeteseket, akiknek csak a meggazdagodás jut eszükbe, de végre be kell csukni a szemüket. A pápáknak el kell engedniük a helyi hatóságok által bebörtönzött szerzeteseket is. A Valois- ban a hatalom örök vetélkedése azonban minden bizonnyal inkább az eredete volt annak, ami akkor hatalommal való visszaélés volt, mint bizonyos szerzetesek csalása. Sőt, egy rövid a 1259. október 18IV . Sándor pápa megbízást ad a Saint-Médard de Soissons apátnak az apát és a Saint-Corneille de Compiègne vallása vallomásai alapján . Ennek a városnak a polgármestereit és esküdtjeit kell szankcionálni, akik letartóztatják a klerikusokat és bebörtönzik őket, megvetéssel és az apát illetékességének sérelme nélkül, annak ellenére, hogy a laikusok védekeznek azért, hogy maguknak ne hatalmazzák fel a hatalmat. papok. Parancsolta Compiègne polgármesterének és esküdtjeinek, hogy mondanak le erről a folyamatról, és az egyházi cenzúra arra kényszerítette őket, hogy óvatossággal zárkózzanak el hatáskörük határain belül, hogy ne vegyék fel a város egyetemét a tiltottba, különös megbízás nélkül.

Az új király, Saint Louis ( 1214 - 1270 ) jelentős adományokat adott az apátságnak, de a királyi tartomány elidegenítésének folyamata Saint Louis alatt befejeződött .

Az idők változnak. Compiègne-ben csak a nagy palota és a régi palota tornya őrződik meg, mint a katonai és feudális közigazgatás székhelye és szimbóluma. Nagy gyűléseket kell most tartani a Saint-Corneille apátságban.

Saint Louis meghal. A ereklyetartó , amely emlékei a király hozta Párizsból a Saint-Denis apátság . A reggeli istentisztelet után az apátság szerzetesei az antiochiai pátriárka segítségével segítik a szent király csontjait tartalmazó ősi szentély szállítását . A Saint-Corneille de Compiègne apát, Philippe de Châtillon mellettük áll.

Az apátok utódlása legtöbbször haláluk után következik be. A 1277 , egy meghatalmazást adtak Ura Ribécourt és a kolostor Saint-Corneille de Compiègne, hogy két szerzetes ezen apátság, így a király engedélyt megválasztja apát helyére az elhunyt Pierre de Braine. Abban az évben új tanácsot tartottak az apátságban.

Ismét feszültek a kapcsolatok a különféle egyházi hatalmak között. Körlevele 1283. június 5Pierre, Saint-Corneille és a közösség apátja, az egyház azonnali alávetése alapján a soissons-i Saint-Médard apátság papjai, alispánjai stb. Compiègne-be, hogy meg kell hívnia a soissonsi püspököt, hogy vonja vissza Compiègne polgármesteréhez és esküdtjeihez intézett védelmét , hogy az apátnak adja át a régi szokás szerint azokat a klerikusokat, akiket a városban letartóztattak. Ellenkező esetben a Soissons-i püspököt az apát felfüggeszti, sőt kiközösíti, ha kitart állásfoglalása mellett.

A szerzeteseknek egyre több konfliktusuk van a compiègne-i polgárokkal. Philippe le Bold király 1283. januári levelei , amelyekből az következik, hogy a király egy év alatt megadta Saint-Corneille de Compiègne apátjának és szerzetesének a szokásnak nevezett jog feloldását. Ezt a szokást eddig az említett város polgármestere és esküdtjei észlelték, ennek folytatását azzal a felelősséggel kapják meg, hogy a Saint-Corneille-i apátságba visszatérítenek egy összeget egy híd rekonstrukciójához, amely objektumhoz ezt a szokást megadták. vallásosnak. A király nem akarja továbbá, hogy ez a polgármestereknek és esküdteknek tett engedmény ne sértse az apátság jogait, és új címet adjon a polgármestereknek és az esküdteknek.

1292 márciusában a párizsi parlament rendelete , értelmezi egy másik 1291 júniusi rendelet értelmezését, a Saint-Corneille de Compiègne kolostor apátjainak és vallásainak javára, az említett város polgármesterével és esküdtjeivel szemben; ez az értelmezés a következő cikkekre terjed ki:

• az értéktárgyak és az ellopott tárgyak áráról;
• arról a méretről, amelyet a szerzetesek a városban nevelnek, azokról a jogokról, amelyekkel az ajtókat és ablakokat levehetik fizetés nélküli metszés céljából;
• a város udvarain vagy utcáin;
• az apátság mélyén történő beszerzésekről stb.

Az 1301 és 1304 , Robert de Courtenay-Champignelles , érsek Reims ( 1299- - 1324- ) ünnepelte a két tanácsok ebben apátság. Utódja, Guillaume de Trie 1329- ben újabb tanácskozást állít össze Compiègne-ben azok ellen, akik ellenzik az egyházak szabadságát.

V. Károly 1370 körül építtette a Château de Compiègne-t . 1374-ben vette meg a földet a Saint-Corneille-i szerzetesektől, akiknek Kopasz Károly eladta. Az ottani házakat lebontották, és a munka nem fejeződött be, amikor V. Károly 1380-ban meghalt .

A Bíróság átadta a párizsi parlamentnek az ítéletet az istállókról és a prépostok megosztásáról, valamint Senlis végrehajtója egy másik ügyben is az apátok mellett döntött. Igaz, hogy az apátság továbbra is a francia királyok előszeretete. Sőt, amikor a Dauphin Jean de France (1398-1417) hirtelen meghalt 1417. április 5, 18 éves korában az apátsági templomban temették el.

Compiègne-ben azonban a százéves háború alatt nem volt nyilvánvaló a támogatandó király kiválasztása . A város azon a területen található, amelyet V. Henrik angol király foglal el . Néhány Compiégnois úgy dönt, hogy támogatja ezt a szuverént és utódjait. Ez a helyzet Jean Dacier, 1431- ben Compiegne-i St. Corneille apát , jogi diplomával, V. Márton pápa volt káplánjával . Sőt, a hivatalos tárgyalás Jeanne d'Arc , az 1431 -ben találta magát az egyetlen külföldi a tartomány között a feje Norman apátságok. De csak az ülésén vesz résztMájus 9, és nem konzultálnak vele a meghozandó ítéletről. Ez azonban néhány évvel később megtorlásként megkapta, hogy VII . Károly megfosztja őt ideiglenesétől . De amikor meghal 1437. május 4, miután részt vett a bázeli zsinaton , mint a reimsi tartomány apátjainak képviselője.

A középkor végén még lehet írni: "az északi kánoni intézményeket, bármilyen fontosak is, a híres Saint-Corneille apátság elhomályosítja" . A reneszánsz során a szerzetesek megtartják kiváltságaikat, és örömmel fogadják az élő vagy halott királyokat, anélkül, hogy valaha is visszanyernék szerepüket a Karolingok idején .

Az apátság a reneszánsz idején

Levelek, ahol François I st kérésére a vallási Szent Cornelius és lakói Compiègne, felújított ebben a városban vására Mi-Careme in December 1531-ben kelt az egyeztetését a polgári és a szerzetesek. De a problémák továbbra is fennállnak.

A vallási, a XVI E  század elveszti a jogot, hogy megválasszák apátok. Először bíborosok voltak dicséretre, majd a Compiegne papokat felváltották az előnyökre vágyó nagy urak. Ez a dicséretes rezsim katasztrofális uralkodása .

Louis de Bourbon-Vendôme , François de Bourbon-Vendôme és Marie de Luxembourg kardinális és Condé ura harmadik fia a legjobb példa. És Jacques Amyot ( 1513 - 1593 ), ha nem tagja az arisztokráciának, II . Henrik fiainak volt nevelője . Ez az auxerre-i püspök, a görög tanulmányokra szakosodott tudós, egyik egyházközségének köszönhető, hogy IX . Testvére, Henri III , volt neki kijelölt Grand káplán a 1561 .

Király Henry III volt feladni tartja a rendi gyűlés a 1576 Compiègne volt, de Saint-Corneille, hogy a teste szállították, hogy ott van eltemetve, miután gyilkosság 1589 .

Amikor a leaguers verték a Senlis a Compiégnois, ők hozták vissza a zászlók a legyőzött az apátság. A következő században az utolsó capetiak az apátságot a Saint-Maur-i gyülekezet bencésekre bízzák , majd 1658-ban újra összeállítják annak menedékét a párizsi Val-de-Grâce királyi apátságéval .

A Saint-Maur gyülekezet (1626)

A Saint-Maur-i gyülekezet bencések 1626- tól elfoglalták a Saint-Corneille apátságot . Tagjai között, a gyülekezet és a Saint-Maur , a Compiégnois, Dom Pierre Coustant (1654-1721), a szerző egy átfogó tanulmányt a betűk a pápák Clement I st a III Ince és halt meg apátság Szent -Germain-des-Prés , a 1721. október 18apátságának, amelynek dékánja lett.

Az abbati cím vége (1658)

A 1656 , Simon Legras püspök Soissons, akinek a tiszteletére felajánlásából XIV hiányában érsek Reims, és aki éppen most látva ezt apátság, meghalt. Királynő Ausztriai Anna (1601-1666) volt az apátság cím kialudt, és a 1658 újraegyesült a Mense a királyi apátság Val-de-Grâce in Paris . Minden nem megy nagyon jól. Van egy emlékirat a párizsi Val-de-Grâce királyi apátság apácái mellett, akik a compiègne-i Saint-Corneille apátságban igényt tartanak sejneri jogaikra. D. Galopin, a Saint-Corneille de Compiègne vallásos vallása és a feszület plébánosa panaszt nyújtott be Val-de-Grâce apácái ellen, akiktől minimális adagot követelt.

Az apácák idején nem szűnt meg a feszültség a soissoni püspökökkel szemben. A 1674 , a tranzakció között az egyik ilyen püspökök és a Saint-Corneille apátság Compiègne befolyásolja a joghatóság a város. Az apátság évszázados előjogait részben elnyomják. Ugyanakkor ellenállt és 1772- től átvette a compiègne-i főiskola irányítását . De meg kell védenie vagyonát még a különös felügyelet alatt álló vizek és erdők tisztjeivel szemben is, akik meghaladják jogaikat. Van egy Factum, ahol a Val du Grâce apátnői és apácái, valamint a Saint-Corneille de Compiègne-i apátság szerzetesei keresetlevelet nyújtanak be a bíróság előtt ellenük.

Mindazonáltal a gyászbeszédet Monsignor az orléans-i herceg, Philippe de France (1640-1701) , csak testvére Louis XIV , ejtik a templom az apátság és a Saint-Corneille de Compiègne, a 1701 , a szerzetes Dom Jean Thiroux . A Szent Cornelius-apátság a XVIII .  Században még mindig híres és hatalmas . A műértő, aki Dom Pierre Nicolas Grenier, a forradalom előestéjén "a compiègne-i Saint-Corneille apátság könyvtárának egyike a tartományban a leggazdagabb a kéziratokban" . Ez Pikárdia amelynek ő beszél, nem az összes francia tartományok, persze ... Többek között tartjuk a könyvtárban és a Saint-Corneille de Compiègne fordításai Julius Caesar , Salluste és Lucain , egy névtelen a XIV th  században.

XV . Lajos gyógyulásának és lábadozásának ünnepei alatt , 1744-ben , az ünnepi Te Deummal kezdődött az apátság. A gyászbeszédet a Monsignore Dauphin ejtik az egyház a királyi apátság Saint-Corneille de Compiègne, a 1766. január 25.

A XVIII .  Században Compiegne-ben a polgári igazságszolgáltatás és a büntetőjog egyaránt a királyi Senlis főhadnagyhoz és a párizsi Val-de-Grâce udvarhölgyeinek prépostjához tartozik a szent apát jogaiért. Corneille. Egyik prépostja nagyon sokáig a Compiégnois, Louis Mottet de La Motte volt, aki egyben Saint-Corneille büszke bárója és a királyi venéria tisztje is volt. A Château de Compiègne-ben tartózkodott, de Párizsban is gyakorolta hatáskörét. Apósa, Dom Pierre Coustant unokaöccse, Compiègne kormányzó-ügyvédje , de Val-de-Grâce vámügyi végrehajtója is.

A francia forradalom idején az apátság felajánlotta a keresztény kegyességnek a nagy karthágói püspök ereklyéit, amelyeket egy csodálatos ezüst ereklyetartó zárt be ; politikai vihar tönkreteszi az ősi apátságot és szétszórja a birtokában lévő jámbor kincseket .

A megszentségtelenítéstől az apátság elpusztításáig (1793-1822)

A nemzet rendelkezésére bocsátott papság javainak rendelete alapján felvállalta1789. november 2az Országgyűlés a Saint-Corneille apátságot 1791-ben Val-de-Grâce- nal egyidejűleg nemzeti vagyonnak nyilvánította . Sok vásárló megveszi az épületeket, hogy raktárakká váljanak. Néhány szerzetes elhagyja a várost. A többiek bujkálnak. De a felmondások nagyon ritkák, és a katolikusellenes offenzíva egy maroknyi Compiégnois munkája, amelyet a városban állomásozó katonák segítenek. Sőt, 1793 májusában az önkormányzat még mindig kapcsolatban állt Corpus Christivel .

Compiègne-ben a kongresszus missziós tagja , André Dumont (1764-1838) állt az egyházak bezárása és kifosztása mögött, amely offenzíva a helyi hatóságok szolga módon összegyűlt . Igaz, hogy Collot d'Herbois és Isoré átjutása 72 letartóztatást eredményezett a körzetben. Köztük 11 pap, köztük több volt szerzetes és mérsékelt forradalmár.

az 1793. augusztus 10A sans-culottes a Compiègne megszállták a Saint-Corneille apátság és kifosztották. A királyok testei szétszóródtak és szobraik megégtek. A sírok megszentségtelenítése során ugyanazt a sorsot ismerték meg az apátsági templomban pihenő urak és egyháziak maradványaival. Ugyanez vonatkozik Louis Mottet de La Motte prépostra és báróra, Agathe de Rambaud nagyapjára, aki 1792-ben születésétől fogva nevelte a Dauphint és Benoît Mottet de La Fontaine , a francia indiai kormányzó apja . Furcsa módon másik fia, François Mottet ( 1728 - 1808 ), a II . Évben volt adminisztrátor, majd a Nivôse III. Évi Compiègne körzet elnöke . Ezután vezető szerepet játszott, különösen az 1794–95-ös őszi tél gyümölcskrízisében .

Az első konzul aláírta a Saint-Corneille apátság megsemmisítését elrendelő rendeletet, de az épületet csak 1822- ben pusztították el . Helyükön utcát fúrnak és katonai takarmányboltot emelnek. Az apátságban még mindig álló épületek 1940-ben szinte teljesen leégnek a Luftwaffe bombázása miatt .

A gótikus korszakban újjáépített hatalmas épületek a kolostornál többet maradtak, a XIV .  Századi állapotot helyreállították, és a torony és a hajó néhány eleme korábban volt; A gyógynövénypiac helyéről az apátság falának két vízköpővel ellátott szakasza látható. Ezek a maradványok az egyik önkormányzati könyvtárnak adnak otthont, amely értékes tartalékában őrzi az apátság néhány művét.

A Saint-Corneille apátság élete

Az apátság gazdagsága és hatalma

Területi birtoklásának mértékével megkülönböztetve a Saint-Corneille apátságot ma is megkülönbözteti egyházának díszei és értékes ereklyéi . Hatásköre elismert püspöki, és számos egyházra kiterjed. A Saint-Corneille apátság Compiègne városában és az Oise- völgyben fennálló seigneury és igazságszolgáltatási jog mellett gazdag földjeivel, hűbérjeivel és seigneuryjaival is rendelkezik. Az adományokat, mind a falvakban, mind a tizedben , Tardenois-ban , Beauvaisis-ban , Amiénois-ban , Boulonnais-ban , Soissonnais-ban , Laonnois-ban , sőt Ardennek és Burgundiában is terjesztik . De az évszázadok során a legtöbb áru elidegenedik a háborúk, az apátok gondatlansága vagy a vazallusok mohósága következtében.

Lehet-e a Saint-Corneille apátság seigneury (az a tény, hogy sok hűbér és jogbirtoklás volt, nem kérdés a kérdés)? Első pillantásra furcsának tűnhet, hogy a 877-es alapítás óta elért számos királyi adomány az apát a francia király vazallusának, a főispánjának a minőségévé tette. Mégis, Dom Gillisson és Carolus Barré nem habozott, hogy Saint-Corneille, majd Saint-Clément seigneury-járól beszélnek. Az államfőnökség kritériuma a szuverén előjogok előnyeinek kihasználása. Az apátság azonban 917-ben észrevett egy tonlieu- t , és 1048-ban a határain belül gyakorolta a prépostot és következésképpen az igazságosságot , nem beszélve a közös kemencéről , malomról, patibularis villákról . A válasz tehát pozitív lehet.

A karoling királyok folyamatosan beavatkoznak, hogy megvédjék a Saint-Corneille apátság compiègne-i tulajdonát. Ez a helyzet d'Outremer néven ismert , alig megkoronázott IV . Ennek ellenére Rothard, püspök Meaux , ettől 936 , tartotta a vitatott ingatlan lett ura Coudun . Mindazonáltal a szuverének gyenge, de állandó védelme biztosította a kanonokokat, majd az apátokat, hogy tartós hatalom legyen az Oise középső völgyében és Compiègne-ben .

Az apát és Saint-Corneille vallásának joghatóságát 1199 -ben ünnepélyesen megerősítette nemcsak a kiválasztott bírák szavazata, hanem maga Soissons püspöke is. Ez a joghatóság nem csak a kolostor, hanem a Compiègne teljes területére is kiterjed, mind a már épített templomok, mind azok számára, amelyek lesznek. Csak a plébániatemplomokat zárjuk ki, ami a lelkek gondozását illeti. Ez az 1199-ben lebonyolított tranzakció annál ünnepélyesebb, amit különösen az Innocent III bika (1160–1216) erősít meg.

Építészete

Az apátság a leendő városháza tér, a rue des Bonnetiers és a rue des Clochettes, a Place du Change és a jövő rue de l'Étoile között található.

A terv az egyház által alapított Kopasz Károly nyolcszögletű, amint azt Jean Scot Erigène , mint a Palatinus-kápolna a Aix-la-Chapelle  ? Vieillard-Troïekouroff számára egyszerű Károly a templom helyreállítása során a nyolcszögbe kriptákkal és átriummal ellátott bazilika hajót adott .

Egyszerű Károly fallal és árokkal veszi körül Saint-Corneille-t. Compiègnét egészen biztosan 917- ből származó castellummal látják el .

Az apátságot többször elpusztítják vagy leégik. A Saint-Corneille apátság 1300- ban újra leégett , és száz évvel később újjáépítették. Az építészet ezeknek a különböző rekonstrukcióknak és bővítéseknek megfelelően fejlődik különböző időszakokban. Louis de Bourbon-Vendôme , Saint-Corneille apát például 1516-ban helyreállította a templomot, és pazar portállal látta el .

E különböző időpontokban bekövetkezett változások következtében a metszeteken megjelenő Saint-Corneille apátságnak már nincs sok köze a Kopasz Károly által alapított apátsághoz . A carolingi monumentális művészet, a római bazilikák tipikus formája az Oise-ban már nem található meg, kivéve a beauvais-i Notre-Dame-de-la-Basse-Œuvre plébániatemplomot . Ahhoz, hogy képet kapjon az első épületekről, tanácsos elképzelni ezt a templomot, egy ebből az időszakból származó épületcsoporton belül. Mindazonáltal kitalálhatjuk Saint-Corneille nagyszerűségét, még a különböző épületek késői képeinek megfigyelésével is.

„Egy régi szarkofág keresztelőkápolnaként szolgál a compiègne-i Saint-Corneille templomban; mivel húsvét és pünkösd ünnepének előestéjén több vízáldást végeztek ott. Ez minden bizonnyal egy pogány sírja. Felül öt láb nyolc hüvelyk hosszú, alul öt láb négy hüvelyk, és három láb mínusz hüvelyk széles. A belső tér négy centivel rövidebb; ez a négy hüvelyk képezi vastagságát felül. Magassága szintén két hüvelyk, és valami kicsi vele, kevesebb, mint a szélessége. Gaudron nevű spirális barázdákkal díszítették. Két fej előtt és mögött láthatjuk a Merkúr fejét, a homlokból induló két szárny miatt. Nem tudjuk, honnan származik ez a sír. "

Ereklyék

A Le Martyrologe d'Adon információi szerint Kopasz Károly birtokában volt Saint Cyprianus maradványai , amelyek a lyoni templomban voltak letétben, és Saint Corneille holttestét elhozták hozzájuk . Azt is hozza a Palatinus-kápolna a Aix-la-Chapelle összes relikviák és egyéb ajándékok, hogy Nagy Károly nagyapja, még az ott elhelyezett, és többek között a lepel a mi Urunk .

Charles Egyszerű a 916 volt az emlékek Szent Walburge szállítják Attigny és alapított egy kápolna szolgált tizenkét kánon. Célja, hogy ezt a kápolnát a Saint-Corneille de Compiègne apátsághoz nyújtsák be.

A charter Philip I st Franciaország (1052-1108), megtudjuk, hogy a herceg nem tesz a lepel és egyéb relikviák Jézus Krisztus „, mint Kopasz Károly adta a templom Saint-Corneille, egy arany ereklyetartó Mathilde angol királynő által adományozott drágakövekkel gazdagítva; korábban az elefántcsont edényben tartották őket ” .

Saint-Corneille ereklyéivel vonzza a zarándokokat, különös tekintettel a lepelre és a Szűz fátyolára.

Voltaire , az ő Filozófiai szótár , azt hiszi, hogy az apátság Saint-Corneille egy Saint fityma  : „A keresztényeknek hosszú gyűlölt körülmetélés; a katolikusok azonban azzal büszkélkedhetnek, hogy rendelkeznek Megváltónk fitymájával ; Rómában van a lateráni Szent János templomban, amelyet először ebben a fővárosban építettek; a spanyol Santiago de Compostelában is tartózkodik; Antwerpenben; a compiègne-i Saint-Corneille apátságban; Notre-Dame-de-la-Colombe-ban, a chartresi egyházmegyében; a székesegyház Puy-en-Velai  ; és számos más helyen ” . De Voltaire téves, mert az ereklyét, amely tartják a Saint-Corneille kolostor, az ő idejében, csak a kést, ami használtak volna során körülmetélés Jézus.

A nyolc büszke báró

Guillaume de Flogny, Saint-Corneille második apátja VII . Lajos királytól nyolc hűbérség létrehozását nyeri , amelyek jövedelemmel rendelkeznek, és az apátság érdekeinek védelméért, az apátok őrzéséért felelős uraknak adják őket, és hivatalos szertartásokon kísérik őket. . Nagy-Károly kapitányai engedélyezték, akiket az oklevelek feodati , casati stb. Néven jelöltek ki , ezek a fieffék különleges viselettel rendelkeznek, és szinte mindenhol bárói, néha pedig társak címet viselik . A Saint-Corneille nyolc fiefféje köteles hatékonyan megjelenni az apátságban dalmatique vagy tarka ruhákkal, amelyek az apátság színezésének tekinthetők.

A 1220 , a választottbírósági ítélet az apát Ourscamp megőrzi a vallási a jogot, hogy minden kuriális funkciók tekintetében a szolgáik, és még a nyolc fieffés, és más tárgyakat az apátság aki hogy nézik., Mint egy A kolostor egyedi függősége továbbra is mentesül a soissons-i püspök és a compiègne-i papok joghatósága alól. Ez fog kialakulni a forradalomig egy mentes gyógymód az apátság belsejében, az úgynevezett feszület gyógyításának.

Ezek a vazallusok, ez a nyolc báró vagy nagy fieffés 1789-ben is léteznek, és mindig azok az ünnepi fesztiválok napjai, amelyeket az oltár tövében jelmezben kell tartani. Gróf Coustant d'Yanville a Dom François Coustantról és az 1744- ben Compiègne-ben ünnepelt fesztiválokról szóló tanulmányában mesél nekünk az apátság ezen sógoráról, Claude Mottet de La Motte prépostról és bárói fiefféről.

Temető

A szerzeteseket és rokonaikat ebben az időszakban minden bizonnyal a Saint-Corneille templomban vagy annak környékén temetik el, de a temetőt csak Chandellier térképén jelzik.

Saint-Clément és Saint-Maurice

A feszület plébániáján kívül a Saint-Clément és a Saint-Maurice kollégiumi templomok a Saint-Corneille apátságtól függenek.

A 909 , Frédérune alakult a templomtól a Compiègne alatt hívása Saint-Clément. Kétségtelenül fennáll az alárendelt jogai és következésképpen a bírósága. A 1198 , megállapodást írt alá a templom Saint-Corneille és a Saint-Clément de Compiègne. A Saint-Clément fejezetet királyi határozatok terjesztik Saint-Corneille fejezete elé, még akkor is, ha ezt Soissons püspökei néha vitatják.

Saint-Corneille apátjai

A soissoni egyházmegyében található Saint-Corneille de Compiègne apátok listája (kitöltendő):

• Reinci Hincmar ( 876 - 882 )
• Gyásztanulmányok ( 1151 - 1152 )
• Guillaume de Flogny ( 1152 - 1158 )
• Richard ( 1197 - 1216 )
• Jean de Méricourt (1263-ban)
• Philippe de Châtillon ( 1270 )
• Pierre de Braine (? - 1277 )
• Pierre du Bois-de-Lihus, Pierre d'Estrées néven ismert ( 1278 - 1304 )
• Guillaume Forestier ( 1411 -?)
• Jean Ironside ( 1431 - 1437 előtt )
• Nicolas Le Roux ( 1470 - 1483 )
• Hugues II de Talaru ( 1499 - 1499 ) lyoni érsekké választották
• André d'Espinay ( 1499 - 1500 ), bíboros
• Talaru II. Hugues ( 1500 - 1517 )
• Christophe de Clermont
• II. Talaru Antoine (? - 1535 )
• Louis de Bourbon-Vendôme ( 1535 - 1546 ) bíboros, a király nagybátyja
• Nicolas de Pellevé (? - 1552 )
• François de Pisseleu ( 1552 - 1564 ), Anne de Pisseleu testvére
• Jacques Amyot (? - 1593 )
• Claude Legras
• Simon legras

Jelenlegi cél

Az egykori Saint-Corneille apátságban 1959 óta működik a három városi könyvtár egyike. Az épületeket, amelyek tartalmazzák az apátság felsorolt ​​maradványait és a modern épületeket, 2005-ben bezárták munkálatok, bővítés és helyreállítás miatt; napján avatták fel az új könyvtárat2007. december 15.

A kolostor a XIII .  Századból származik és történelmi emlékmű volt1964. október 26 a harangtorony maradványaival egyidőben.

A régi refektórium néven ismert épület alagsorait történelmi emlékműként sorolták fel 1944. szeptember 28.

Theodorus Philoxenus Sotericus diptych galéria

Theodorus Philoxenus Sotericus diptychje (konzul 525-ben Konstantinápolyban ).

Elefántcsont, aranyozott fém váz, préselt, Franciaország, XIII th  században.

Újrafelhasználás kötőlemezként a Saint-Corneille de Compiègne kéziratához (forrás: Francia Nemzeti Könyvtár , Érmék, érmek és régiségek osztálya, Chab. 3266).

• A megfelelő szórólap.

• A jobb
  felső levél részlete .

• A jobb
  középső levél részlete .

• A jobb
  alsó levél részlete .

• A jobb
  felső ábra részlete.

• A bal levél.

• A bal
  felső levél részlete .

• A
  középső bal levél részlete .

• A bal
  alsó levél részlete .

• A bal
  felső karakter levél részlete .

Megjegyzések és hivatkozások

1. Közlemény n o  PA00114605 , Mérimée bázis , francia Kulturális Minisztérium .
2. Lásd a cikk elejét .
3. Calmet 1722 , p.  225.
4. Jegyzőkönyvek, jelentések és különféle közlemények , Société historique de Compiègne, 1934-36, p. 2.
5. Compiègne története , 1988 , p.  44.
6. Cochin 1822 , p.  252.
7. Teológiai Enciklopédia, vagy szótárak sora a vallástudomány minden részéről, kocsma. Migne atya… o. 420.
8. Az aszkézis szótára… , J.-CG apátok és J.-CP, T. 2 apátok, Richelieu bíboros A keresztény tökéletességéről szóló értekezését is tartalmazza. A szellemi élet titkai, amelyek felfedezik illúzióit / François Guilloré atya, Párizs: J.-P. Migne, 1854, p. 1192.
9. Duby, Bárók és elöljárók pénzneme , II. Kötet, p. 247.
10. Modern tervek 1509-től és 1567-ig.
11. L'Oise, Az őskortól napjainkig , Bordesoules, 111. o.
12. Szent Ágoston története , írta: M. Poujoulat…, hatodik kiadás, p. XXXI.
13. Theological Encyclopedia, vagy szótárak sorozata a vallástudomány minden részén , kocsma. Migne atya… o. 420.
14. Revue de l'art chretien , de Société de Saint-Jean , p. 549.
15. Ernest Lavisse, Franciaország története az eredetektől a forradalomig , 1911, 410. oldal, és a történelem tanulmányozásához és oktatásához használható szöveggyűjtemény , 1925, 26. oldal.
16. Compiègne története , 1988 , p.  55.
17. Compiègne története , 1988 , p.  53.
18. Vagyis egy érsek , aki koordináló szerepet tölt be az egyházmegyék püspökei között .
19. Moreri, Nagy Történelmi Szótár , p. 871.
20. Louis Paris, Le Cabinet historique , p. 167.
21. Compiègne története , 1988 , p.  54.
22. Valois megye, vagy ha úgy tetszik, Crépy megye alig tartalmazott többet, mint ami később a két Ferté-Milon és Crépy vár körzetét alkotta, míg Valois országa, bizonyos értelemben, magában foglalta a kettőt is. Senlis és Compiègne óvadékai. Párizs környékének fizikai, polgári és erkölcsi története… óta, p. 56.
23. Louis Paris, Le Cabinet historique , p. 168.
24. Cochin 1822 , p.  256.
25. Párizs környéke, történelem, műemlékek, tájak. Versailles… , p. 260.
26. Szent Ágoston története , írta: M. Poujoulat…, hatodik kiadás, p. XXXII.
27. Eugène Alexis Escallier, L'Abbaye d'Anchin 1079-1792 , Lille, 1852, L. Lefort, fej . VII. O. 86.
28. Compiègne története , 1988 , p.  57.
29. Cochin 1822 , p.  258.
30. Teológiai Enciklopédia, vagy szótárak sora a vallástudomány minden részéről , kocsma. Migne atya…, p. 420.
31. Louis Paris, Le Cabinet historique , p. 169.
32. Picardiai Antikumok Társaságának emlékiratai , p. 570 és az azt követő.
33. Cochin 1822 , p.  260.
34. Cochin 1822 , p.  262.
35. Picardiai Antikvárosi Társaság emlékiratai , p.  574 .
36. fülke. de Ch., CC. 231, idézi Mémoires de la Société des Antiquaires de Picardie , p. 575.
37. fülke. des Ch., CC. 231., idézi Mémoires de la Société des Antiquaires de Picardie , p. 575.
38. Jean-Baptiste Joseph Ayroles, Az igazi Joan of Arc …, p. 13.
39. Revue de l'art chretien, de Société de Saint-Jean , p. 549.
40. Végül Blois-ban játszódnak .
41. A test Henri III kerül át a bazilika Saint-Denis a 1610 .
42. báró de Bonnault, Le Logis abbatial de Saint-Corneille , Compiègne Történelmi Társaság, B. XV 133.
43. Armand Rendu, Compiègne 1671-es lovas nézetének leírása .
44. Nyomtatott, Párizs, P. Simon. Őrült. 18, Le Cabinet historique, könyvtárak és levéltárak monitorja , Louis Paris, p. 53.
45. Párizs, Vincent. Őrült. 198-239, A történelmi kabinet, Könyvtárak és levéltárak monitorja , Louis Paris, p. 53.
46. férfiak egyetemes életrajza vagy történelmi szótára, akik zsenialitásuk, tehetségük, erényeik, hibáik vagy bűncselekményeik révén nevet szereztek maguknak, 4, GAL-JUV, F.-X. szerző: Feller, p. 130.
47. A Saint-Maur Kongregáció szerzetesének kollektív munkája, a Saint-Maur Kongregáció irodalomtörténete, Saint-Benoît rend… , Brüsszel és Párizs, 1770. o. 507.
48. Forradalmi lefoglalások és kéziratok a compiegne-i apátságoktól, a Saint-Corneille-n kívül, Bernard Merlette atya részéről.
49. Bevezetés az általános történelem, a tartomány Picardie , Pierre-Nicolas Grenier; Charles Dufour; Jacques Garnier, p. 49.
50. A Compiègne-i Történelmi Társaság értesítője, 1875, gróf Coustant d'Yanville, Dom François Coustant és az 1744-ben Compiègne-ben ünnepelt fesztiválok , p. 375.
51. A Compiègne-i Történelmi Társaság értesítője , 1875., 199. oldal.
52. Franciaország állam 1789- ben, Paul Boiteau d'Ambly, Dieudonné Alexandre Paul Boiteau, Paul Boiteau… o. 302.
53. Q sorozatú digitális könyvtár . Nemzeti tulajdon, Archívumból, Oise (Franciaország). Tanszéki levéltár, p. 39.
54. Compiègne története , 1988 , p.  173.
55. Guy de Rambaud, A Dauphin szeretetéért .
56. J. Bernet, a Compiègne-i Modern és Kortörténeti Társaság titkára, a Valenciennes-i Egyetem modern történelem oktatója.
57. báró de Bonnault, Le Logis abbatial de Saint-Corneille , Compiègne Történelmi Társaság, B. XV 133.
58. A francia művészet megsemmisített műemlékei , a rongálás története, Louis Réau , p. 317.
59. Francia Nemzeti Könyvtár, Érmék, érmek és régiségek tanszéke.
60. Paul André, Picardie és Artois történelmi és egyházi archívuma , p. 209.
61. Compiègne története , 1988 , p.  45.
62. A karok és a színek Compiègne (új megközelítés) közleménye Maître Jean-Claude Brault, szombat május 7, 2005.
63. Cochin 1822 , p.  261.
64. Alexis Martin, Egy turista szakaszai Franciaországban: séták és kirándulások Párizs környékén. Északi régió , p. 516.
65. Pierre-Nicolas Grenier; Charles Dufour; Jacques Garnier, Bevezetés Picardia tartomány általános történetébe , p.  240 .
66. Párizs városának és környékének történeti leírása, néhai M. Piganiol de la Force, új kiadás, p. 146. és Szent Ágoston története , írta: M. Poujoulat…, hatodik kiadás, p. XXXI.
67. Párizs városának és környékének történeti leírása, néhai M. Piganiol de la Force, új kiadás, p.  147.
68. "Fityma" cikk a Filozófiai szótárban .
69. Collin de Plancy, Kritikus szótár , II, p.  49.
70. A Compiègne-i Történelmi Társaság értesítője, 1875, gróf Coustant d'Yanville, Dom François Coustant és az 1744-ben Compiègne-ben ünnepelt fesztiválok , p. 378 és 380.
71. A Hôtel du Mess és az Oise megye híres emberei .
72. Gyűjtemény előző pezsgőköltők XVI .  Század.
73. P. 633. Cb. CDXVI., Idézi Mémoires de la Société des Antiquaires de Picardie , p. 618.
74. A festmény értékes a neve a nagy mester, aki tagjai ( Leonardo da Vinci ), képviseli a nyitó a szentély , ahol Philip I st , a 1092 , lerakódott a Szent Lepel. François I er elnökölt az ünnepségen kíséretében Cardinal de Bourbon apát Szent Cornelius, hercegek és számos nagy urak. Ezt a gyönyörű művet a Saint-Corneille templom keresztelő betűtípusa fölé helyezték. (Cambry, az Oise leírása ).
75. Compiègne-i Saint-Corneille apátságban temették el.
76. Bázis Mérimée.

Függelékek

Bibliográfia

• Augustin Calmet , a Biblia történelmi, kritikai, időrendi, földrajzi és szó szerinti szótára ,1722( online olvasás )
• Albert Caplain , Saint-Corneille apátság Compiègne-ben, helyreállítása , Oise, Imprimerie de Compiègne,1930
• Henri Cochin , Cochin teljes művei, a párizsi parlament ügyvédje , t.  VI, a szerkesztő, Fantin,1822( online olvasás )
• Gyűjtemény , Compiègne története , Editions des Beffrois,1988
• Louis de Graya, escuyer, sieur de Treville, A Saint-Corneille de Compiègne-i Royalle-apátság nyolc bárója, Fïeffez, intézményük, nemességük és ókoruk , Noyon, 1686. Érdekes és érdekes dolgokat tartalmaz a hűbéri származásról és tovább inféódás. A végén egy Saint-Corneille apátok katalógusa található.
• Pierre Héliot , „  A Compiègne-i Saint-Corneille apátsági temploma  ”, monumentális Értesítő , Párizs, vol.  123, n o  3,1965( DOI  10.3406 / bulmo.1965.3932 )
• Ernest Lavisse , Franciaország története a forradalom kezdetétől kezdve ,1911
• Dietrich Lohrmann "  Jean Méricourt és cartularies St. Corneille Compiegne a XIII th  században  ," A könyvtári oklevelek , No csontok  129-2,1971, P.  239-275 ( online olvasás )
• Abbé de Migne, Theological Encyclopedia vagy szótárak sorozata a vallástudomány minden részéről .
• Chanoine Morel, a Saint-Corneille de Compiègne apátság térképe , t.  I (877–1216), Montdidier,1904, olvassa el online a Gallica-n
• Chanoine Morel, a Saint-Corneille de Compiègne apátság térképe , t.  II (1218-1260), Párizs,1909, olvassa el online a Gallica-n
• Chanoine Morel és Louis carolus barré, a Saint-Corneille de Compiègne-i apátság térképe , t.  III (1261-1383), Párizs,1977, olvassa el online a Gallica-n
• Émile Morel, Saint-Corneille de Compiègne leple , 1904.
• Compiègne Történelmi Társaság, Jegyzőkönyvek, jelentések és különféle közlemények , 1934-1936.
• Saint-Jean Társaság, Revue de l'Art Chrétien .

Kapcsolódó cikkek

• Apátság
• A Picardie-i apátságok, prioritások és rendházak listája
• Apátságok és kolostorok listája
• A francia uralkodók temették el Saint-Denis mellett

Külső linkek

• Az apátság maradványainak helyreállítása Compiègne város könyvtárainak helyén.
• A Saint-Corneille apátság Compiègne város helyén .
• Rollot a középkorban, a compiègne-i Saint-Corneille apátság térképe .
• Az ereklyék .
• A Saint-Corneille de Compiègne szent lepel, Morel kanonok… elérhető a Gallica oldalán .
• A Saint-Corneille de Compiègne-i apátság térképe, harmadik kötet, 1261-1383, Morel kanonok; Compiègne Történelmi Társaság; kiadta: Louis Carolus-Barré… elérhető a Gallica oldalon .