Charlieu apátság

Charlieu Saint-Fortuné apátsága
A Charlieu apátság cikk illusztráló képe
Bemutatás
Imádat Római Katolikus
típus Apátság
Melléklet Lyoni Főegyházmegye
Domináns stílus Regény
Védelem Történelmi emlékmű logó Minősített MH ( 1846 , 1862 , 1889 , 1928 , 2004 )
Földrajz
Ország Franciaország
Vidék Auvergne-Rhône-Alpes
Osztály Loire
Város Charlieu
Elérhetőség 46 ° 09 ′ 28 ″ észak, 4 ° 10 ′ 07 ″ kelet
Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Loire
(Lásd a helyzetet a térképen: Loire) Charlieu Saint-Fortuné apátsága
Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Franciaország
(Lásd a térképen a helyzetet: Franciaország) Charlieu Saint-Fortuné apátsága

A Saint-Fortuné de Charlieu apátság egykori bencés apátság Charlieu városában található , jelenleg Loire francia megyében .

Történelem

Az apátságot 872- ben alapította gróf Boson , Cisjuran Burgundy leendő királya (879-ben) és Ratbert valencei püspök egy Sornin nevű helyen, amelyet a szerzetesek átneveztek Charlieu-nak ( carus locus ). Eleinte autonóm módon az apátságot 930–940 körül a Saint-Benoît (vagy Cluny Rend) rendjéhez csatolták. A X -én  században , az apátság templomában házak emlékeit Szent István és Szent Szerencsés; megnövekszik, hogy zarándokok körözhessenek az ereklyék körül.

Feltehetően alacsonyabb a szerzetesek száma a következő században, mivel a IX .  Századi sír temploma tönkrement, és a XI .  Században újjá kell építeni . Ezenkívül az apátság 1040-ben papság lett.

A papságnak csak hat szerzetese van a francia forradalom előestéjén . Sok kolostorhoz hasonlóan ezt is szekularizálták és nemzeti tulajdonként értékesítették, és a templom nagy részét megsemmisítették: csak az elülső hajó vagy a narthex maradt meg .

Az apátságot számos történelmi emlékként besorolják: 1846-os lista (freskók), 1862-es lista (apátság),1885. június 11(A börtöntorony vagy a Philippe-Auguste-torony), 1889-es lista (volt apátsági ház), a1928. március 14 (A régi Saint-Fortunat templomok építményei), az 2004. szeptember 2 (A "csendőrség" néven ismert torony).

Leírás

Saint-Fortuné apátsági templom

A templomot 1094-ben szentelték fel. Csak a narthex nyugati első szintje és az első öböl oszlopai maradtak meg . A templom többi részét 1800-ban lebontották.

1927-ben a Charlieu Művészet Barátai, 1938 és 1957 között pedig Elisabeth Read Sunderland tárta fel.

Római szobrok

A Charlieu-i Saint-Fortuné papi templom timpanonjai mind több okból is figyelemre méltók. Az északi portáloké, bár az alakok fejének eltávolításával megváltoztatták őket, figyelemre méltó művészi minőségűek, amelyekért a figurák jeleneteinek kegyelme és örvénylő ereje versenyez a sokaság kiemelkedően dekoratív jellegével geometriai vagy növényi.

A nyugati homlokzat portálja

Ez az egyik legrégebbi, teljesen faragott timpan a román korból . A józansága meglepően modern vonalakat kölcsönöz neki, összhangban a félköríves görbével. Ez határolja annak a kőnek az alakját, amelyben a szobor tálkává fejlődik: a szobrász a timpanon kerületén dudort készített, amely keretet képez.

A timpanon Krisztust ábrázolja mandorlában, két angyal cipeli - ezt az alakot gyakran használják a burgundi portálok. Az angyalok mintha a földön lennének. A nagyon alacsony domborművű szemöldököt a boltívek alatt ülő tizenkét apostol díszíti . A jobb térdükön könyvet tartanak, és vidáman felemelik a bal kezüket. Mindez a parousia-ra utal: Krisztus dicsőséges visszatérésére az idők végén.

Az északi homlokzat portáljai

A XII .  Század második negyedének kapuit témája köti össze: míg a fő portál archivoltját felülmúlja az Apokalipszis kecses és realisztikus báránya, addig a kis portál bordája a juda törvényben gyakorolt ​​állatáldozatokat jelenti. Mivel Charlieu cluniaci apátság, tiszteletreméltó Péter értelmezését , aki Cluny apátja volt , itt szemléltetni kell; Pierre de Bruys elleni értekezésében pontosítja: „az ökör, a borjú, a kos, a kecske vérével öntözte a zsidók oltárait; csak Isten Báránya nyugszik a keresztények oltárán, aki elveszi a világ bűneit. Ez a kapcsolat a bárány és a szarvasmarha között az áldozatkor. Az exegete tovább magyarázza, hogy Krisztus azáltal, hogy a kánai lakodalomban vizet borrá változtatta , az Eucharisztia és az oltár szentségét akarta képviselni . Éppen a kanai esküvő képviselteti magát ezen az áthidalón.

Nagy kapu Dobhártya

A dicsőségben lévő Krisztus egy mandorlában, amelyet János apokalipszisének "négy élõje" vesz körül: a tetramorf , amelyet a II .  Századtól a négy evangélistáig azonosítottak . A sas, János szimbóluma , egy tekercset hordoz, amelynek szövege rekonstruálható:

  • "Sanctus Johannes: szeraphin stabant", amely látszólag Ézsaiás látomására utal, amikor Isten megjelenik előtte ( Iz 6: 2-3, a szeráfok később repülő sárkányok formájában kerülnek bemutatásra).
  • A Krisztustól balra Mátét képviselő férfit a következő felirat kíséri: "Sanctus Mattheus Cherub ..." , a kerubok Ezékiel apokaliptikus látomásának részei (1, 5-25).
  • A bal alsó sarokban található az oroszlán, Szent Márk .
  • Végül pedig Szent Lukács a bika.

Az Apokalipszis e négy élő embere tehát már Ezékiel kerubja volt, akit ezen a timpanonon megemlítenek, és amelyet a bibliai szöveg a következőképpen ír le: „embernek volt arca, és mind a négynek jobb oldalán oroszlánarca volt, és mind a négy bikaarca volt a bal oldalon, és mind a négynek sasarca volt. Szárnyaikat felfelé nyújtották ”(Ezékiel 1, 10–11).

"Így a timpanon a Biblia három legfontosabb apokaliptikus vízióját idézi fel egyetlen képben, amely a középkori keresztény hit alapvető gondolatát adja": Ézsaiás, Ezékiel látomása, amelyre a szeráfok és a kerubok utalnak a feliratok, és Szent Jánosé.

A felső archivolt mindkét oldalán a Szent János Apokalipszis öregjei táncolnak és hegedülnek , a 24 rozetta pontos számukat szimbolizálja, az apokalipszis báránya koronázza meg a kompozíciót.

Fontos szerepet játszik a frízekben gazdag növényzet. A mandorla tövében szimbolikus jelentést kap: Krisztus ennek a titokzatos ágnak a gyümölcse vagy virága, amely a mandula két oldalán nyílik: lehet az élet fája . Ez a növény Szent János látomásában megváltó és szoteriológiai szimbólum  : "boldogok, akik lemossák ruhájukat, hogy jogot kapjanak az élet fájára és beléphessenek a város kapuján ..."

Ezékiel látomásában utalás található azokra a csodálatos fákra is, amelyek leveleinek gyógyító ereje van. Ez a fa a középkori gondolkodásban elválaszthatatlan a kereszttől (a keresztfától). A bárány jobb első lába, amely általában a keresztet vagy a lángot hordozza, egy olyan ponton nyugszik, amely az archivoltból előbújó kis fa, ág vagy cserje kezdetének tűnik: a bárány megint a gyümölcs lenne.

Így a timpanon a Charlieu tűnik társult elemeit utolsó fejezeteiben az apokalipszis (az élet fája a paradicsom), és az első fejezetek, amelyek a látás az öregek és a négy lelkes állat. Ezt a ritka kombinációt a XI .  Századi narthexben , a San Pietro al Monte in Civate- ban találjuk . A bárány fölött egy kis keretes panel keresztet tartalmazott ( XVIII .  Század ).

Szemöldökfa

A tizenkét apostol, amint az Ítélet (Mt 19, 28) alkalmával meghirdetésre került, egy olyan felület előtt ülnek, ahol a fal köveinek halmait követik nyomon, ami jelképezheti Jeruzsálem falát , a tizenkét apostol a tizenkét kaput jelöli. a szent város, egy népszerű téma a műemlékek, a harmadik negyedévben a XII th  században. A középső három alak a szűz és két angyal. Az apostolok hátterében álló fal nem található e három kép körül. Itt elhelyezve a szűz közbenjáróként jelenik meg.

Veranda keretezése

Keleti ihletésű geometriai és növényi motívumok: görög, gömbölyűek és redős szalagok, mint Paray-le-Monial északi portálján . A függőleges lábakon (oldalsó oszlopok) és boltíveken (félkör alakú keret, amelyek egésze alkotja az archivoltot): különféle lombok, fluretta, dáma, palmetták, redős szalagok, boltívek, görög.

A stégek alján: Baloldalt Dávid király, valamint az apátságot hordozó Boson burgundi és provence-i király, amelynek jótevője lett volna. A jobb oldalon Jean-Baptiste , állati bőrbe öltözve, és Ratbert püspök, az apátság alapítója. Az ajtó bal oldali függőleges oldalán a födém alatt: kéj , egy nő kígyózik egy kígyóval, akinek a mellét egy varangy emészti fel.

Kis kapu Dobhártya

A kánai esküvő tehát Krisztus első csodája. Kitalálhatjuk Krisztust a Szűz és egy tanítvány között, akiknek a forradalom alatt levett fejük a nagy nimbuszok közepén történt.

Archivolt

Az Átváltozás hat alakját viseli , amelyet a három szinoptikus evangélium mutat be  : jobbról balra Szent Péter , Illés próféta , Mózes , Krisztus (IHS), Szent János és Szent Jakab . Ez a jelenet újdonság az 1140–1150-es évek homlokzati programjaiban.

A födém alatt

Három alak a jobb oldali fővárosban: Krisztus egy szent áldozatot hozó, eldurvuló Szent Péter és Szent Pál segítségével a mennyei Jeruzsálemben.

Kiváló művészi minőség, a kompozíciótól a részletekig

Az ezeket a portálokat faragó művész nem félt a kabátok éles ívétől a nagy timpanonban. A háromszög és az ovális uralja a kompozíciót, erővonalakat hozva létre. A mozgáshoz és az energiához azonban finomság és könnyedség társul, mivel a kis gödrök bőségesen használják a juhok göndör szőrzetét vagy a frízek csipkéjét, még a kerek lyukak használata esetén is, amelyeket még mindig használnak a körkörös mozgás kiemelésére. a redők végén lévő szövetek (például a canai esküvői asztalnál) vagy akár a pici, trefinnel áttört szövetek a lábujjak között.

  • Elülső hajó.

  • A templom maradványai.

Kolostor

  • Kolostor.

  • Oszlopcsarnok, amely elválasztja a kolostort a káptalantól.

  • Az Apokalipszis báránya a nagy portál timpanonjának tetején.

Refektórium

A refektórium a kolostor déli galériájára nyílt. Elhagyott, immár magántulajdon, lebontották. Ban ben1844. január, Prosper Mérimée beszámolt a Bizottságnak a műemlékekről a román festmények jelenlétéről a refektóriumban. Alexandre Denuelle festőt másolat készítésére küldték, és néhány maradványt a Cluny Múzeumban helyeztek el . A refektórium lebontása során elhelyezték az Angyali üdvözlet féldomborművét az olvasó szószékéről. Először az Ursuline-kápolnában helyezték el, mielőtt nemrég letétbe helyezték volna.

Prior páholya

A XV . Századtól kezdve, akárcsak Cluny-ban, a prior a szomszédos kúriában élt. Charlieu priorjának otthonának építési munkálatait Antoine Geoffroy vállalta, aki 1487 és 1498 között volt előzetes méltató, majd Jean de la Magdelaine folytatta 1509 és 1527 között, akinek címere a bejárati ajtón található. Úgy tűnik, hogy az épület 1514-ben készült el.

Az otthon a már meglévő épületek helyét foglalta el, beleértve az esetleges gyengélkedőt is. A nagy, négyzet alakú, süllyesztett torony része lehetett a X. századi kolostor erődítményeinek.

A XVIII . Század folyamán a földszinten található előszoba (vagy a püspök hálószobája, mert sok pap az Autun püspöke volt ) gyönyörű famunkákkal díszített, XV . Lajos stílusban .

A szerzetesek távozása után, a nemzeti javak értékesítése során a prior otthonát 11 500 font áron adják el. Néhány évvel később az egész épületet a Grand Séminaire de Lyonnak adományozták egy kisebb szeminárium felállítására Charlieuban, majd a plébánia papjainak otthont adva. A1839. július 23A Grand Séminaire de Lyon már nem tudta viselni a prior házának fenntartási költségeit, ezért aukción értékesítette. Egy charliendini iparos vásárolta meg.

1824-ben Terrel pap és Jean Marie Guinault polgármester felkérte a Marist testvérek nemrégiben Marcellin Champagnat által alapított gyülekezetét, hogy nyissanak fiúiskolát Charlieuban. Mielőtt a volt kapucinus kolostort (jelenlegi Jérémie de la Rue középiskola) elidegeníthették volna, a testvérek első iskolát nyitottak a prior otthona helyiségeiben. A1850. december 23, az ingatlant eladják a Charlieu plébánia "gyárának". A másik paplak nyilvános árverésen kerül értékesítésre. Az épület 1889-ben került bejegyzésre.

Az 1905-ös szétválasztási törvények során az ingatlant a birtokok általános vezetése adta át a Charlieu hospice kórháznak. Az épület továbbra is a Charlieu plébánia papjainak szállása marad.

A főépület mellett a plébániának további helyiségei vannak, beleértve a „körtermet”, a szerzetesek kollégiumát (padlásként szolgál), a nyugati szárnyban található szalonot és pincét, valamint a keleti régi istállókat. A prior kápolnája nyitva áll a látogatók előtt. 1922-ben a műemlékek és az 1935-1936-os helyreállított burkolólapok végeztek munkát. A déli szárny nagy tetőit 1962-ben átalakították.

1969-ben a Charlieu Régészeti Kutatócsoport beköltözött az egykori szerzetesek kollégiumába: ott kiállítótermet, könyvtárat és ásatási raktárt hozott létre. 1971-ben a látogatótermet az Amis des Arts rendelkezésére bocsátották, akik lapidáris gyűjteményeket állítottak fel ott.

A nyugati szárny és a prior kápolnájának tetői, amelyek nagyon nehéz munkát igényelnek, a kórház igazgatási bizottsága megbeszélést folytatott a tanszékkel ezen épületek szimbolikus frankért történő, 1977-ben történő folytatásáról. A Société des Amis des Arts visszaszerezte a a látogatóteremmel szomszédos presbitérium pincéje, amelyet 1984-ben vallásművészeti múzeumká alakított át. A nyugati szárny és az azt megelőző kápolna tetőinek nagy javításait több részletben, 1975 és 1993. In 1993. június, a plébánia papjai elhagyják a prior otthonát.

A ház déli homlokzatát és kereteit 2007-2008-ban teljesen felújították.

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Koordináták ellenőrzése a Geoportal és a Google Maps alkalmazásban
  2. A kolostor az a hely, ahol a szerzetesek élnek. Megkülönböztethetjük az apátságokat , amelyek elég nagyok ahhoz, hogy apát működtesse őket, és a szerényebb méretű prioritásokat , amelyeket egy apátság működtet egy másik apátság függvényében.
  3. "  Abbaye de Charlieu  " , értesítést n o  PA00117448, Mérimée bázis , francia Kulturális Minisztérium
  4. Elisabeth Read Sunderland, Charlieu a középkorban , Egyesület a tudás Charlieu, Imprimerie Lescuyer Lyon, 1971 jelentés Francis Salet, a Bulletin monumentális , 1972 kötet 130, n o  1 o.  73–75 ( online olvasás )
  5. Elisabeth Read Sunderland professzora volt művészettörténet Duke University , Durham, North Carolina .
  6. A történelem és a régészet tanulmánynapjai , Sté des Amis des Arts de Charlieu no 872-1972.
  7. Neil Stratford, „Az Angyali üdvözlet római domborműve a Charlieu-i refektóriumból”, a Bulletin monumental , 2018, tome 176, n o  3, p.  195-200
  8. Charlieu Művészetbarátjainak Társasága, "  A Logis du Prieur története  ", 2017. évi Értesítő ,2017, P.  6-7

Függelékek

Bibliográfia

  • Green Guide (Burgundia) , Párizs, Michelin,1977, P.  195-7
  • Sté des Amis des Arts de Charlieu, A történelem és a régészet tanulmánynapjai 872. sz .1972
  • Éliane Vergnolle, román művészet Franciaországban Építészet, szobrászat, festészet , Párizs, Flammarion,1994

Külső linkek