Al-An'am

6 th  fejezete a Korán
Szarvasmarha
A Korán, az iszlám szent könyve.
A Korán , az iszlám szent könyve .
Információk erről a szúráról
Eredeti cím سورة الأنعام, Al- An'am
Francia cím A jószág
Hagyományos rend 6 e  szúra
Időrendben 55 th  sura
Kihirdetési időszak Mekán időszak
Versek száma ( Ayat ) 165
Hagyományos rend
Előző 5. Sura: Asztal (Al-Ma'ida) Sura 7: A magaslatok (Al-A'raf) következő
Időrendben
Előző Sura 15: A kövek völgye (Al-Hijr) Sura 37: A sorok (As-Saaffat) következő

Surah Al-An'am ( arab  : سورة الأنعام, francia  : a szarvasmarha vagy a birka ) a 6 -én Sura a Korán . 165  verse van .

A név eredete

Bár a cím közvetlenül nem része a Korán szövegének, a muszlim hagyomány ennek a surának adta a nevet. A szarvasmarha , hivatkozva a különféle említésekre (136., 138., 139., 142., 143. és 144. vers) a egész szúra. annyi, mint Mekka lakóinak szokásai.

Történelmi

A mai napig nincsenek olyan történelmi források vagy dokumentumok, amelyek felhasználhatók lennének a Koránban található surák időrendjének megállapítására . Azonban szerinti muszlim időrend hozzárendelt Ǧa'far al-Sadiq ( VIII th  század) és széles körben elterjedt 1924 felügyelete alatt al-Azhar, ez a Surah elfoglalja a 55 th  helyszínen. Ezt a mekkai időszakban hirdették volna ki , vagyis sematikusan Mahomet történelmének első részében, mielőtt elhagynák Mekkát , bár különféle versek a Medinan-korszakból származnak. A 19. századtól akadémiai kutatások vitatják ezt az idővonalat. áttekintette Nöldeke, amelynél ez a Szúra a 89. sz .

Egységes stílus jellemzi ezt a szúrát a különféle témák létezése ellenére. Ezzel szemben Bell "nagyon zavarosnak" tartja, és szerkesztői munkát javasol a szöveg folytatásához. Ezt az utolsó nézőpontot Reynolds védi, aki az eredetileg független egységek összeszerelését védi. Bizonyos témák megismétlése vagy a homogén elemek előzetes kiválasztását, vagy a szöveg lényeges megismétlését szemléltetné.

Mert Neuwirth , hogy tiszteletben tartja a háromoldalú terv összhangban liturgikus szerepet tulajdonít a közepes és késői mekkai suras. Ennek ellenére ez a szúra olyan elemeket mutat, amelyek Mekkához, másokhoz Medinához és még másokhoz kapcsolódnak, és nem illenek a kettő egyikéhez sem. Reynolds szerint "leegyszerűsíteni, nem mondani félrevezetőnek" ezt a szurát csak a makkánok közé sorolni. Ezért nincs egyetértés ebben a háromoldalú tervben. "Ezért előnyösebb megfontolni, hogy a szúra 6 egy összetett mű, amely különböző, egyszerre szerkesztett irodalmi anyagokat foglal össze". Ez a megfogalmazás látható a rím és bizonyos kifejezések következetességében.

Értelmezések

74–83. Vers: Ábrahám szembesült apja bálványimádásával

Azaiez hangsúlyozza az Ábrahámnak tulajdonított beszéd közötti párhuzamosságot és azt, hogy Muhammad mondhatta volna "azt a feltételt, hogy ezek a viták valóban Arábiában történtek az iszlámban általánosan bemutatott nézőpont szerint" . Ábrahám apjának neve nem felel meg a bibliai névnek, Dye félreolvasásnak tekinti. Idézi Bellamyt, aki "megvetéssel" olvas az "Azar" név helyett, ami "hihető" tézis a Dye számára. Az Azar név összetéveszthető Ábrahám szolgájának nevével , amelyet a targumokban , a Septuagintában és a Gen 15,2 peshittában említenek .

Ez a szakasz a csillagok megfigyelését mutatja be, mint a monoteizmus felé vezető utat a Jubileusok könyvének hagyományában . Ez a téma jól ismert a zsidó-keresztény irodalomban. A téma Ábrahám konfrontáció a bálványimádás népe visszatérő zsidó irodalomban, mint a régiségek a Flavius Josephe . Reynolds számára ez a beszámoló a Mózes 5. könyve (4:19) alapján készült. A Korán ide illik az Ábrahámhoz kötődő hagyományban, amely már jelen van a zsidó és keresztény művekben.

Lásd is

Kapcsolódó cikkek

Bibliográfia

Külső linkek

Megjegyzések és hivatkozások

Megjegyzések

  1. iszlamológusok számos megközelítést alkalmaztak a Korán különféle suráinak dátumozására . Paret és Neuwirth a „német iskolához” tartozik, amely Nöldeke nyomán a hagyományos kronológiára és a muszlim hagyományok „szekularizált” elbeszélésére támaszkodik. Miután az iszlám tanulmányokban meghatározó volt , ez a Nöldekien-paradigma csak "részben van jelen". A történészek Koránjának szerzői inkább a másik áramlatba tartoznak (amelyet szkeptikusnak neveznek), amely jobban figyelembe veszi a hagyományos források kritikáját. Lásd: Az iszlám és a Korán historiográfiája
  2. 2019-ben csak két mű tekinthető tudományos és folyamatos kommentárnak a Korán szövegéhez. Ezek : Richard Bell 1991-ben megjelent Korán-kommentárja (most kelt) és a történészek Koránja , amelyet 2019-ben tettek közzé. Paret munkája Blachère , Khoury és Reynolds műveivel együtt egy kritikai apparátust tartalmazó fordítási csomagba illeszkedik . Lásd: Sura

Hivatkozások

  1. A. Chouraqui, Le Coran , fordítás és kommentárok, 1990, p.  15 .
  2. A. Chouraqui, A Korán: A hívás , Franciaország, Robert Laffont,1990, 625  p. ( ISBN  2221069641 )
  3. GS Reynolds, „A Korán időrendjének problémája”, Arabica 58, 2011, 477-502.
  4. R. Blachère, Bevezetés a Koránba, 244. o.
  5. R. Blachère, Le Coran, 1966, p.  103 .
  6. M. Azaiez, "  Jelenések kronológiája  "
  7. G. Dye: "A Korán és kontextusa Notes on a legutóbbi munkája" Oriens Christianus n o  95, 2011, p. 247-270.
  8. E. Stefanidis "A Korán Made Linear: A tanulmány a Geschichte des Qorâns' Időrendi átrendezése", Journal of Studies Korán , X, II, 2008, 13. o.
  9. Reynolds GS, "Sura 6", Le Coran des historiens , t.2a, 2019, p.  237. és azt követő.
  10. M. Azaiez (szerk.), GS Reynolds (szerk.), T. Tesei (szerk.) És mtsai. (2016). A Korán szemináriumi kommentár / Korán szeminárium. Együttműködő tanulmány 50 Korán szövegrészről / Együttműködő kommentár 50 Korán szövegrészről . Berlin, Boston: De Gruyter. rész "QS 10 Q 6: 74–83"