| Születés |
1867. október 4 A nyíl |
|---|---|
| Halál |
1926. július 28 vagy 1926. július 29 Párizs |
| Temetés | Père-Lachaise-i Kolumbárium |
| Állampolgárság | Francia |
| Tevékenységek | Pap , történész , filozófus , teológus |
| Vallás | katolikus templom |
|---|
Albert Houtin , született 1867. október 4Sartre-ban, a La Flèche közelében , Sarthe-ban és meghalt 1926. július 29A párizsi , egy pap , történész és filozófus francia , aki aktívan részt vett a modernista válság .
Fia egy pék, aki később a szövet kereskedő és telepedett Luche , Albert Houtin áthatotta a katolikus kultúra anyja és nagyszülei. Mint egy gyerek, ő irányítja a Mongazon kisebb szemináriumi az Angers .
Az 1886 -ben lépett be a nagy szemináriumban Angers, de úgy érezte vonzerőt szerzetesi élet után látogatás a apátságnak Solesmes ahol kezdte bencés novícius . De félre a kezdő mester, aki három évig tartott teológiai tanulmányait a szemináriumban Angers ami után felszentelt pap a 1891. június 29 - én.
A mongazoni kisebb szemináriumban kinevezték a tanulmányok mesternek, majd 1894 -től ott tanított történelmet és németül. Miután fenntartotta kapcsolatait egyes spanyolországi szerzetesekkel, akik Spanyolországba indultak, látogatást tett nekik, ami megváltoztatta a katolicizmusról alkotott felfogását. Az iskolai szünetek alatt Németországba és Angliába is utazik, amely szélesíti látókörét.
Történelemkutatása a helytörténetre összpontosít, és arra készteti, hogy megkérdőjelezze a francia egyházak apostoli jellegét azzal a kritikai elemzéssel, amely aláhúzza annak legendás vonatkozását. Így helyi szinten megkérdőjelezi az angers Saint René püspökség megalapítójának létjogosultságát , aki a késő Saint Maurille legendához tartozik , miközben a helyi püspökség történetiségét nem igazolták, hogy mivel a IV. th században, ami már azonosította a Bollandists a XVIII th században. Bár ezek tehát nem forradalmi, ezek a felismerések és kommunikációs konferenciákon elidegeníteni neki a püspök Angers , M gr Rumeau , akik nyilvánosan tagadják meg, jelölés elején nehézségei Albert Houtin a katolikus hierarchia.
A püspökkel és a helyi papság egy részével való ellenkezése arra késztette, hogy Párizsban megbízást kérjen , amelyet ben megszerzett1901 április, egy celebret kíséretében, amely lehetővé teszi, hogy „rendes papként” csatlakozzon a párizsi Saint-Sulpice templomhoz .
Márciusban 1902-ben tette közzé durva szöveg ellen a katolikus tudomány, Bibliai kérdés a katolikusok körében a Franciaországban a XIX th század előtt néhány hónappal az evangélium és az egyház a Alfred Loisy : mindkét könyvet vannak ítélve, és tilos olvasásra egyházi hatóságok. Houtin atya ezért már nem kapott posztot Párizsban, látta, hogy a celebret visszavonult, és gyakorlatilag "eltiltotta" a tevékenységektől, amikor Loisyhoz hasonlóan rájött, hogy szerinte az egyház kormánya. A katolikus rokon a gondolkodó rendőrséggel. Az 1904 -ben szolgált röviden a titkára a püspök Tarentaise M gr Lacroix kedvező szellemi megújulás. Ugyanebben az évben átvette a Le Siècle radikális újság vallási ügyek rovatának irányítását , ezt a tevékenységet 1909- ig folytatta . Houtin publikációkat készít: Az amerikanizmus (1904), A bibliai kérdés a XX . Századig (1906), A papság válsága (1907), püspökök és egyházmegyék (két sorozat 1907-1909).
A 1907 , ő jelölését előterjesztő Maurice Vernes az Ecole des Hautes Etudes Pratique elutasították. Ugyanebben az évben Loisy bízta meg életrajzának megírásával, olyan vállalkozással, amely nem nélkülözheti a két ember kölcsönös csalódását és keserűségét.
A katolicizmus marginalitásában maradva feladta "az egyház mozgalmának" szerepét, és - fokozatosan elvesztve hitét - 1912-ben, közvetlenül a katolikus modernizmus történetének kiadása előtt elhagyta papi státusát . A 1913 , a Alphonse Aulard , szerzett egy szerény állást a Pedagógiai Múzeum Párizsban, ahol ő lett rendszergazda 1919 , majd igazgatója egy kis időt a halála előtt. Mindazonáltal nem szüntette meg olyan művek és cikkek publikálását, amelyek felosztották a helytörténeti műveket, a katolicizmus közvetlen történelméhez való hozzájárulást, valamint a francia papságot ezután éltető történelmi, exegetikai és pasztorális vitáknak szentelt művek között.
Halt tovább 1926. július 29Párizsban. Tanítványai közül Roger Martin du Gard, aki Alphonse Aularddal és Julien Bendával együtt 1927-ben dedikálta neki a Le Tombeau d'Albert Houtint . Ő maga adta át tapasztalatait két 1926-os és 1928-as önéletrajzi műben, amelyek közül a másodikat végrehajtója, Félix Sartiaux, amely munkájának részletes bibliográfiáját tartalmazza.
Pap és filozófus, Albert Houtin tehát a francia katolicizmus és annak korabeli válságának pontos történésze , amelyről számos művet írt, amelyek kapcsolatai mértékével vezető szerepet játszottak a modernista válságban . Így különösen Alfred Loisy-val és Marcel Héberttel tartja a kapcsolatot . Émile Poulat beszélt e három ember kapcsolatáról, és relativizálta szellemi együttérzésük legendáját: „A modernizmus történetírásában régóta a Loisy-Houtin barátság témája dominál. Azt hiszem, nemcsak a különbségeik mélységét, hanem a különbségek elméleti fontosságát is megállapítottam. Ha Loisy életében van állandó helyzet, fiatalságától haláláig, az valóban antiracionalizmusa és anti-tudományossága : Loisy mindig is "ettől eltérő értelemben független - vita - tudós akart lenni, amely aztán lefedte a "független tudomány" kifejezést, és ha a katolikus körök nem érzékelték, akkor a racionalista körök, ők nem tévedtek ott ". Ha Loisy szemben áll a racionalizmussal és a szcientizmussal, ez nem igaz Albert Houtinra és Marcel Hébertre, akiket Poulat Louis Duchesne és Alfred Loisy történészekkel ellentétben Poulat „nemzetinek” nevez .