Andéol du Vivarais katolikus szent | |
Szent Andéolt / Bourg-Saint-Andéolt ábrázoló szobor . | |
Szent , vértanú | |
---|---|
Születés | dátum ismeretlen Smyrna ( Kis-Ázsia ) |
Halál |
1 st May 208, Gentibusnál (Haut-Bergoïata: Bergoïata felsõ része, a Rhône bal partján ). |
Tisztelték itt | A Ardèche ( Vivarais ) Languedoc |
Tisztelte | Római katolikus templom |
Buli | 1 -jén , május nap Halálának vagy 4 május szerint a Viviers egyházmegye |
Attribútumok | A vértanúság pálma |
Az Andéol du Vivarais- t a római katolikusok és az ortodoxok szentnek tekintik . Született Smyrna (ma Izmir in Turkey ) a II th században.
Egy híres Saint Andéol első apostola a Vivarais , az 1- st május , a nap az ő vértanúságot (a római Martirológiumában és a helyén Infocatho a Püspöki Konferencia Franciaország ), illetve a május 4 (az egyházmegye Viviers ).
A szenteket nem születésük helye szerint nevezik meg, mint az ókori Görögország és a latin személyiségeket. Nevüket aszerint nevezik el, hogy hol vértanúságukat elszenvedték, vagy annak a helynek megfelelően, ahol haláluk idején gyakorolták funkcióikat, vagy pedig annak a helynek megfelelően, ahol ereklyéiket szállították és ahol tisztelték őket. Így, még ha nagyobb bizonyossággal igazolják is Saint Andéol szmirni eredetét, ezt a szentet nem „Andéol de Smyrna” -nak, hanem „Andéol du Vivarais” -nak vagy esetleg „Andéol de Bourg” -nak hívnánk. Valójában a smyrnai egyház szinaxáriuma (vagy martirológiája) figyelmen kívül hagyja a Szent Andéolt, míg a Viviers-templomé napjainkig fenntartotta az emléket. Ugyanígy mindenki azt mondja: " Lyoni Irenaeus " és nem "Smyrna Irenaeus".
A Bulletin egyháztörténeti és vallási régészet az egyházmegyék Valence, Gap, Grenoble és Viviers , a könyv atya Jean Charay ( A rövid története az egyházmegyei templom Viviers ) honlapján egyházmegye a Viviers , a könyv által írt Onésime Mirabel atya ( Saint Andéol és kultusza ) a cikk fő hivatkozásai, valamint más írások, például Robert Saint-Jean The Saint Andéol szarkofágja , Bourg-Saint-Andéol d 'Albert du Boys és Les Petits Bollandistes : az élet a szentek által Paul Guérin .
Néhány laikus szerző, de Jean Charay atya számára is Andéol szenvedélye egy legenda, amelyet a feltételhez kell kötni. A vértanúság a keresztények Lyon 177, közel áll a Szent Andéol térben és időben, adott okot, hogy a tudományos vizsgálatok megkülönböztetése népi hiedelmek és a történelem, a tanulmányok megkönnyítette a létezését néhány legendák. Vonatkozó Saint Blandine és Saint Pothin , mert „Részletes és élő beszámolónk van vértanúságukról”. Másrészt csak olyan történeteink vannak Saint Andéolról, amelyeket "csak fokozott óvatossággal használhatunk, apokrif jellegük miatt " ( Acta sancti Andeoli , Szent Andéol csodáinak könyve ).
Andéol (gall-római Andeolus ) született Smyrna (ma Izmir in Turkey ) a II th században.
Andoche és Béninge , papok, Thyrsus , diakónus és Andéol, al-diakónus , mind a négy Smyrna, küldtek evangelizálni Galliát , ebben az évben 166, a Saint Polükarposz ( püspök Smyrna, tanítványa János apostol , vértanú 155 vagy 167, attól függően, hogy a forrás), illetve utóda, Polycrates , hívására Saint Irenaeus , Lyon püspöke (született Smyrna). Irenaeus és elődje, Saint Pothin üdvözölte őket Lyonban , mindkettőt a Polycarp iskolában képezték ki, és korábban ő küldött Galliaba .
Andoche-t, Thyrse-t és Bénigne-t misszióba küldik az Autun régióba . És ott van az, hogy 177-ben az első kettő mártírként hal meg hitükért, Felix gazdag gazdag kereskedővel, aki őket szállta meg. Ereklyéik a Saint-Andeux - i Saint-Andéol templomban és a Saulieu- i Saint-Andoche-bazilikában nyugszanak , Saint-Andeux-tól mintegy húsz kilométerre. Ami Bénigne-t illeti , Dijonban szenvedett mártírhalált , 179 körül.
Andéol feladata, hogy "eljuttassa az evangéliumot a Rhône által megtermékenyített déli régiókba ".
A 208. április 30, miközben Bergoïatában, Vivaraisban ( jelenlegi Ardèche ) nagy tömeg előtt prédikált, a városon áthaladó Septimius Severus császár letartóztatta és megjelent előtte, a kereszténység tiltva.
Andéol nem enged a fenyegetéseknek és az ígéreteknek, erővel nem hajlandó megtagadni hitét, és ezt az imát mondja: "Uram Jézus, köszönöm, hogy megengedtem, hogy szenvedjek a nevedért". Miután megkínozták, Septimius Severus bedobta egy börtönbe, majd elrendelte, hogy halálra ítéljék.
Andéol úgy hal meg, hogy "fa karddal keresztbe hasítja" a feje 1 st May 208, Gentibusnál (Haut-Bergoïata: Bergoïata felsõ része, a Rhône bal partján ).
A Rhone- ba dobott és az áramlat által Alsó-Bergoïata partjára (Bergoïata lefelé eső részén, a Rhône jobb partján , a XV . Században Bourg-Saint-Andéol lett) testét összegyűjtik.Május 5titokban megtért gazdag gall-római, Amycia Eucheria Tullia, Barbinius felesége. Ezután egy oratóriumot ástak ki a házában , ahol Saint Andéol maradványait elhelyezte a szarkofágban, amely családjának gyermekének holttestét tartalmazta, hogy ne keltsen gyanút és így védje meg őket minden rágalomtól.
Bernoin (vagy Bernouin), a püspök a Viviers 851-874 talált 858 maradványait Andéol, a helyszínen a hazai Tullia (amely a Saint-Polycarpe kápolna kerül felállításra később). Szent Andéolnak szentelte a templomot, amely ugyanabban az évben elkészült Bergoïatában (amelyet Szent István és Szent János tiszteletére épített), és az ereklyéit oda szállították . Tiszteletben tartja Szent Andéol kultuszát, és a bergoïatai zarándoklat azonnal nagy sikert arat. A szent tisztelete főleg a Rhône völgyében terjed (vö. „Vallás és topológia” alatt). Ez megy a Spanyolország északi részén a támogató Charles II Kopasz (lásd a történelem, a kolostor Sant Aniol d'Aguja (ca) a teremtés a kolostor 859. Azt már elérte Párizsban, a 6.. th században, és hatással lesz az észak-párizsi XIII th században (lásd alább „rejtélyét Szent Ache ...”).
Egyes szerzők számára a Saint-Andéol Bergoïata templom építése a XI ., És nem a IX . Századra datálódik (858 - Bernoin), valamint a gall-római szarkofág tartály első használata Szent Andéol maradványaként, a XII th században, és nem a III th században (208 - Tullia). A Bourg-Saint-Andéol templomon belül a különböző változatok egymás mellett élnek ...
A román stílusú Saint-Andeol Bourg-Saint-Andéol (Bergoïata) templom valójában az eredeti Bernoin épület felújításának és egymást követő bővítésének gyümölcse, amelyet a XI . , XII . , XVI . És XVIII . Században hajtottak végre .
Ma a templomi kórustól jobbra eső apszisban láthatjuk a Tullia által 208-ban használt fehér márvány szarkofágot , amelynek a " Szent Andéol sírja " elnevezést adják.
Ez egy ősi szarkofág .
Két hosszú arcának egyikén olvasható a következő pogány felirat az elhunyt (ötéves fiú) tiszteletére :
DM TIB. IVLI. VALERIANUS O. ANN. VM VII. D. VI. JVLIVS CRANTOR ÉS TERENTIA VALERIA FILIO DVLCISSIMO
Fordítás: A Gods Manes számára Tiberius Julius Valerianus öt, hét hónap és hat napos korában hunyt el. Julius Crantor és Terentia Valeria kedves gyermeküknek.
A XII . Század elején a másik hosszú oldalon latin feliratot faragtak a szent tiszteletére, valamint Szent Polikarp és Szent Bénigne alakjait .
A keresztény homlokzat felirata:
QUICUMQUE ETERNE SPEM AFFIGERATED CSAVAROS QUICKLY ASPICE SARCOPHAGUM QUADRO SINUAMINE DIGNUM + quatuor UT Mundi partes MAGNALIA XPI + HincII EFFEBE Quéant Justi PIE Vincere DISCANT + ANDEOLE INDICIO TU FELIX mártír ADESTRITEVUSI TU FELIX mártír ADESTRITEVUSI TU FELIX mártír ADESTRITEVUSI TU FELIX mártír ADESTRITEVUSI ARISPORE TUISPRIET ARISPRIET SUPER Justi ARISPRIET SINUAMINE + AD TE QUOS SEVA FLAGELLA FATIGANT + FRISTIS NEMO TUA MUNIMINA POSCIT OLVAS.
Ami azt jelenti:
Mindnyájan, akik az örök életben reménykedtek, nézzétek ezt a sírt négy arccal: Érdemes a világ négy részének megmutatni Krisztus csodáit, és az igazakat megtanítani legyőzni a hit csatáiban. Ó, Andéol, boldog vértanú, adj nekünk védelmet. Ennek a kis sírnak a burkolata körülveszi a tested, de erényes lelked égi boldogságot élvez a szentekkel együtt, a csillagokon túl. Hadd jöjjenek hozzád azok, akiket kegyetlen fájdalmak sújtanak; egyike sincs azoknak, akik védelmet kérnek, aki nem tér vissza vigasztalva.
A szarkofág fedele megsérült. Szent Andéol ereklyéit 1562-ben, a vallásháborúk kezdetén , majd 1792-ben, a francia forradalom kezdetén meggyalázták ( a Viviers- i egyházmegye szerint - vö. A nyugati világ kritikai hagyománya a ereklyék). Az ereklyék maradványai az apszis közepén lévő alveolusban vannak.
Közel a szarkofág, ki van téve a sírfelirata a püspök a Viviers , Bernoin alatt akinek püspökség emlékei Andéol fedeztek fel 858.
Itt Bernoin azon obit (talált Abbé Paradis 1851):
HIC INEVENITUR TUMULUS BER NUINI EPISCOPI, KI FELTALÁLTA a CORPUS BEATI ANDEOLI MARTYRIS ÉS HANC DONUM ÉS FUNDAMENTUM EREXIT, REXIT ECCLESIAM VIVARIENSEM ANNOS 23 ÉS OBIIT PACIFICE IDUS DECEMBRIS 5 °.
Fordítás:
Itt található Bernoin püspök sírja, aki felfedezte Boldog Andéol vértanú testét; ő építette ezt az építményt, amelynek megalapozta; 23 évig kormányozta a Viviers templomot, és december 5-én, békésen meghalt.
Szintén a apszis jobbra található a kórus a templom Bourg-Saint-Andéol, közvetlenül a szarkofágot és a obit a Bernoin, ki van téve egy festmény című diadala Saint Andéol , amelyen két angyal hajlamosak Andéol - térdre, kar megnyitása és kezében egy kardot, mint egy halogén - a tenyér ami a vértanúság és a babérkoszorút , amely jelképezi a győzelmet (mert nem tagadja a hitét), fővédnöke Saint Joseph (figyelembe a hagyományos virágos stick), apja Jézusnak , ünnepelt szent Andéol, 1 -jén május (attól Infocatho ).
A templom homlokzatán láthatjuk Szent Andéol teljes alakját. Feje vágásnál egy fa kard , bal kezében tartja a tenyerét , és a jobb keze van lóbálta a könyvet, amely most eltűnt. Így az ég felé emelt karokkal és üres kézzel, mint egy diadalmas gladiátor jelenik meg , amelynek a tenyér és a babérkoszorú is a tulajdonsága volt, és amelyeknek a fából készült kard - rudius - az emancipációt és az elkövetési kötelezettség végét szimbolizálta . menj le az arénába ...
A Bourg-Saint-Andéol templom táblázata hasonlít - XIX . Századi keltezésű , Névtelen és ismeretlen szerző -, amely a kápolnában látható a Saint-Andéol-de-Berg templom keresztmetszetétől jobbra, és amely illusztrálja Andéol "szent vértanú " rangra emelését . Akárcsak Bourg-Saint-Andéolban, Andéol térdre és karokra nyílik, és egy angyal pálmát nyújt át neki Szent József támogatásával (hagyományos virágos botját fogva), amelyet egy aranyozott, fából készült szobor képvisel. festés. Másrészt Saint-Andéol-de-Berg-ben nem kap babérokat, és sokkal fiatalabbnak tűnik (míg 166-ban Galliaba küldték, 208-ban kétségtelenül 60 és 75 éves volt).
A XIX . Századi aranyozott fából készült szobor , közvetlenül a Saint-Andéol-de-Berg-templom kórusa felett , Szent Andéolt ábrázolja, tenyerét a bal kezében tartva.
A Saint-Andéol-de-Vals templomban egy Saint Andéol- szobor is található, jobb kezében tenyérrel, bal oldalán pedig könyvvel, kardot hasítva. A könyv, anakronisztikus, ha a vértanúság idejét vesszük figyelembe (208), kétségtelenül Jézus Krisztus szavát szimbolizálja az evangéliumok révén , mert állítólag Andéolnak kettéhasadt a feje, „annak ellenőrzése érdekében, hogy valóban tartalmazta-e a szót Isten ”.
Van is egy festmény képviselő vértanú Szent Andéol, belül a Saint-Andéol templom Parisot (munka tulajdonított Jean André ) és a Saint-Andéol templom Saint-Andeux (szerző és dátum ismeretlen), ahol is a Szent Andéol szobra.
Az 1696-ban Párizsban nyilvántartásba vett Bourg-Saint-Andéol karjait a következőképpen díszítik: Három bourdonnal Argent Gules elsápadt és fess-ben változott, az Azure-t varrt főnök arannyal díszített badelaire Argent-nal vádolták. Pénznem: Fulta manebit unitas : Ezen dolgok alapján az egység megmarad.
|
A badelaire ( scimitar ) a halált szimbolizálja, amely véget vet a Szent Andéol vértanúságának. Darázsok (zarándok botok) képviselik a zarándokok beáramlását sírjához és odaadását.
Onésime Mirabel atya ezt a jelentést a mottónak tulajdonítja: " Mindaddig, amíg a falak között virágzik a jeles és védőszentünk iránti odaadás, biztosak vagyunk abban, hogy kiterjeszti védelmét felettünk, és nem engedi a hibákat. hit egysége ”. És az apát pontosítja: "Számunkra nyilvánvalónak tűnik, hogy a mottót vallási ellentétek idején és valószínűleg a XVI. Századi bajokban választották ".
1902-ben Ardèche Franciaországban volt az a részleg, amely a legtöbb szent nevet viselő települést ( hagiotoponymy ) tartalmazta, vagyis 30,5% -ot, szemben az országos átlag 12,3% -ával.
Nál nél 1 st március 2007, a 36 782 francia önkormányzat közül 4794 (13%) neve „Szent” vagy „Sainte” kezdetű, vagy a nevükben szerepel a „Szent” vagy „Sainte” kifejezés:
Harmincnyolc helyet (lásd az alábbi listát) Écouen ( Val-d'Oise ) és Sant Aniol d'Aguja (kb . ) Között „Saint-Andéolnak” neveznek . Tervrajzon való ábrázolásuk sok, szinte tökéletesen egyenes vonalat mutat néhányuk között. Látjuk például, hogy Saint-Andéol-de-Berg város Ardèche-ben egyenes vonalban helyezkedik el, amely három másik Ardèche faluval köti össze, szinte egyenlő távolságra egymástól, azaz körülbelül 20 km-re (Bourg -Saint -Andéol, Saint-Andéol-de-Vals és Saint-Andéol-de-Fourchades) és a vulkanológusok megfigyelik, hogy ez az irányvonal pontosan a Chaudeyrolles-i Borée- ben található Saint-Martial (d'Échamps) maarjai robbanó krátereinek tengelyében van. és a Lac de Saint-Front . Lenne-e a Föld törése e 80 km-es irányvonal alatt?
Ezek a sajátosságok nem lehetnek a véletlen eredményei, és André Barbe-t arra késztetik, hogy elgondolkodjon eredetükön és jelentésükön az 1998-ban megjelent „Voyage en Basse-Ardèche” című műben: Onésime Mirabel apátság, Saint Andéol és imádat (Párizs - 1868) Az istentisztelet kezdetét a IX . században (Bernoin püspök püspöksége alatt és Kopasz Károly uralkodása alatt - lásd fentebb az életrajzot) a pogány isteneknek szentelt helyek származási helyükben voltak, amikor azokat a keresztények Szent Andéolnak szentelték abban az időben, egy akkor aktuális módszer szerint (például Franciaországban egyenes vagy spirális beállítást találunk az "Isore" óriás vagy a "Lug" isten számára)? Melyik pogány isten (eke) t hajtotta ki Saint Andéol a nevét viselő helyekről? Talán bikaviadal isten Mithras , akinek kultusza terjedt sokkal a Római Birodalomban a II E és III th században, és amelyhez egy templomot szentelt Bourg-Saint-Andéol a III th században ( Cult Mithras )?
Az alábbi koordináták pontosak + vagy - 500 m pontossággal :
Megjegyzés: "Lambert II kiterjesztett" koordináták km-ben: kék jelek az IGN által közzétett 1/25000 térképek keretén belül
A 600 km-es abszcissza megfelel a párizsi meridián 0 fokozatú hosszúságának.
A 2200 km-es koordináta megfelel az 52 fok vagy 46 ° 48 ' szélességi kör párhuzamának .
Mintegy n o 9 felett: időszakos LOU PAIS oldalon említett 26 cikkére n o 47 (1957), "A pogány templom Saint-Andéol". Jean de Kermalon beszámol egy templom maradványainak felfedezéséről a Cap Combattut-hegy csúcsán, amely keletről a Saint-Andéol-tóra néz, amely maga Marchastel önkormányzatában található, beleértve a főtemplomot is régóta "Saint- Andéol ".
Mintegy n o 21 felett: In kihirdetését Family History of the House of Polignac , kézirat kelt XVII th században, FH Forestier jelzi, hogy „A polignaci kastély kápolnáját Szent Andéolnak szentelték, akárcsak Chapteuilt. ”(Lábjegyzet a 14. oldalon).
Szerint Louis Réau , az ő ikonográfiája Christian Art (1955-1959), Szent Ache , Saint-Acheul , és Saint Acceul lenne Picard formái a Saint Andéol , ezért az egymást követő ismétlődő belőle. Ez az első találós kérdés.
1756-ban, a témáról folytatott vita végén Jean Lebeuf atya a tények ezen, Réau által két évszázaddal később felvett változatát a történelmi valóság gátlástalan „prédikátorainak” tulajdonította, és két különböző gondolat mellett állt. szentek.
Valószínű, hogy a Saint Ache , a Saint Acheul és a Saint Acceul formák Picardia- változatok, amelyek ugyanazt a szentet jelölik. Az Infocatho webhely azonban csodálkozik: „ Nem tudjuk, ki ő, nem tudjuk, hány órát élt. Azt mondják, mártír volt, de hol? ". Ez a második találós kérdés.
HipotézisekNem tudjuk, ki az a Saint Acheul , de azt tudjuk, hogy a Somme egyik falu , Saint-Acheul , védőszentjévé vette őt (" Ennek okának kell lennie ... " - teszi hozzá Infocatho), ugyanúgy, mint a temploma (szent Ache-nak szentelték), valamint egy körzet (vö. Acheuléen ) és egykori amiens -i apátság, a Saint-Acheul apátság . Azt is tudjuk, hogy a Écouen templomot szentelt Szent Acceul . A Somme -ban van még Acheux-en-Amiénois és Acheux-en-Vimeu .
Ezek az egybevágások, ezek a közelségek és az etimológia igazolni látszanak egy és ugyanazon személy, egy és ugyanazon szent létezésének hipotézisét, amelyet három különböző néven ismernek.
Másrészt nem valószínű, hogy a Saint Acheul három Picardie-formája is kijelöli Saint Andéolt. A Saint Vivarois valójában mindig a "fa karddal hasított fejet" képviseli, míg a Saint Picard a "lefejezett fejet" képviseli Amiensben.
A történelem tükrébenAz értekezés négy különböző nevek egyetlen szent védte Louis Reau tűnik tehát rossz, de ennek ellenére alapján a valódi kultusz Saint Andéol amíg XIX th század Ecouen , mert egy ereklye szent jelentett itt Mathieu de Montmorency (ura kezdve a XIII th század), a hazatért a keresztes hadjárat ellen albigens , honnan jött, hogy világítsanak okszitán , ereklye csatlakozott egy másik végén a XVII th század hozta vissza Bourg-Saint-Andéol által Sieur Le Sellier , Écouen plébánosa, Nicolas de Lamoignon de Basville titkára , Languedoc felügyelője és Andéol Le Sellier fia . Az első ereklyét, amelyet Montmorency importált politikai okokból (hogy megalapozza Szent Andéol kultuszát Écouen erődjében, családjának bölcsőjében, hogy megállapítsa ennek hatását és erejét Languedocban), 1793-ban elégették. forradalmárok. A második ereklyét - Andéol kulcscsontját - négy évszázaddal a másik után "nagy pompával" importálták1700. augusztus 10), hogy reagáljon az Écouen-i plébánosok azon vágyára, amelyet Anne bajor hercegnő támogatott , hogy megerősítsék ősi szent Andéol iránti odaadásukat, egy Antheaume nevű lakos mentette meg a forradalomtól, aki 1802-ig elrejtette. még mindig jelen van az 1730-as ereklyetartásában, a Saint-Acceul d'Écouen templomban , valamint "hiteles" (a szó minden olyan dokumentumot jelöl, amely lehetővé teszi az ereklye azonosítását), kelt szabadalom1698. november 6, Charles-Antoine de La Garde Chambonas 1692 és 1713 között Viviers püspökének pecsétje, M gr Louis Antoine de Noailles párizsi püspök leveles szabadalmával .1700. június 15És megerősítette a versailles-i püspök, M gr Jean Nicaise Big keltezett szabadalma1845. június 6.
Az első találós kérdés megoldásaA távoli Vivarais szentje - Saint Andéol - és a Picardie közelében fekvő szent - Saint Acheul - között az Écouen-i katolikusok fejében kétségtelenül megtelepedett az évszázadok és az Imported Andéol emlékei mögött húzódó felvonulások, a zavartság ösztönzése a Montmorency család részéről, és elősegítette a szoros kínzás, amelyet mindketten a fejükben szenvedtek (a koponyát először egy fából készült kard, a másodikra egy fa léc), valamint a nevük közötti hasonlóság ( Andeolus = Andéol) és ( Acheolus = Ache, Acheul, Acceul), a gall-római korban.
A Écouennais felhívta a színes üvegablak (1545) a templomuk és statufied homlokzatán (nyugati portál, 1852), egy szent Acceul hordozó fűrész ő gyötrelem.
Egy fűrészt ? Ez az eszköz soha nem jelenik meg a Saint Andéol dél-franciaországi ábrázolásain, vértanúságának eszköze nem fűrész, ellentétben az Écouenben futó legendával, miszerint "keresztbe fűrészelték volna a fejét", de a kard , a kard vagy a badelaire (= szablya ) fából.
Miután megszakadt a koponyája, Saint Ache, Saint Acheul, Saint Acceul ... a rómaiak lefűrészelték volna?
A fűrész az első talány kulcsa.
Saint Andéol és Saint-Acheul egyaránt ünnepelt május 1-jén (a Infocatho honlapon ), de Andéol du Vivarais nem cephalophore ...
Ha Saint Acheul nem Saint Andéol, akkor ki ő?
Az Amiens templom Saint-Acheul (első székesegyház Amiens) volna épült a sír Szent Firmin mártírhalált halt és lefejezték 303 fővárosában Picardie, „hagyományosan megtartott”, mint az első püspöke Amiens által a katolikus egyház Somme (nem tévesztendő természetesen St. Firmin, püspök Viviers korai VII th század).
Écouennaiék úgy vélik, hogy Saint Acheul volt az első amienesi püspök.
Ez megmagyarázná, miért szentelték neki a város első székesegyházát, és miért találhatók a lefejezett Saint Ache és Saint Acheul szobrok a jelenlegi székesegyház északi portálja (a Saint-Firmin portál) felett.
Ekkor Saint Firmin népszerűsége összetörte volna, majd elfelejtette a javára.
Vagy különben egyszerűen közeli társai közé tartozott, ugyanúgy vértanúvá váltak, mint ő, vele egy időben és vele egy régióban, Amiens-hez nagyon közel fekvő Saint-Acheul- ban.
A Notre-Dame d'Amiens-ben épült elején a XIII th században a ház a ereklye a fejét a Keresztelő Szent János ... Az út, amely összeköti St. Acheul Párizsban keresztül Amiens és Ecouen , néha egy "a cefaloforok módja", annyian vannak: Saint Ache, Saint Acheul, Saint Firmin, Saint Fuscien, Saint Victoric, Saint Gentien, Saint Just, Saint Maxence, Saint Acceul, Saint Denis…
A vértanúk ereklyéit az országokon keresztül szállították, és útközben azokat az egyházakat bízták meg, amelyek úton voltak, és amelyek ezt kérték. Ezeket a vallási és polgári személyiségek is gyakran visszaszerezték és felhasználták, hogy gondviselő kenetet adjanak a régió és lakói felett birtokolt hatalmakhoz. Így az elején XIII th században, a templom Saint-André-des-Arts -ban épült párizsi helyett egy kápolna (vagy kápolna vagy egy kolostor), hogy Childebert én első fia Clovis lenne akkor építették a VI th században , tanácsára Germain , Paris püspökének , hogy a ház az emlékek Szent Andéol amelynek ő sikerült megragad átkelés közben egy régió Dél-Galliában figyelemmel a vizigótok .
Itt is több hipotézis létezik egymás mellett ...
Egy biztos: Andéol du Vivarais még soha nem járt a nevét viselő helyek többségén, sem a cefaloforák útvonalán, sem a rue Saint-Andéol-de-Laas-on .