| Születés |
1849. június 6 La Tessoualle |
|---|---|
| Halál |
1930. január 18(80 évesen) Solesmes |
| Tevékenységek | Szerzetes , zenetudós , katolikus vallásos |
| Vallási rend | Szent Benedek-rend |
|---|
André Mocquereau , La Tessoualle -ban született 1849. június 6és Solesmes -ben halt meg 1930. január 18, egy francia szerzetes a Saint-Pierre de Solesmes-i apátságban , gregorián zenetudós , aki nagy hatással volt a gregorián ének helyreállítására, zenészként óriási minőségével.
Tudományos tanulmányaival különösen sikerült megállítani az új-medecean kiadás használatát a Vatikánban 1901-ben.
André Mocquereau született La Tessoualle on1849. június 6. Apja orvos volt.
André születése után apja helyzete arra ösztönözte a családot, hogy költözzön Cholet-be, ahol André főleg gyermekkorát töltötte. Kevés részlet azonban ismert.
A fiatal André a klasszikus zene iránt érdeklődött . Mint csellista , aki szerette őt, játék főleg a kamarazene a Wolfgang Amadeus Mozart , Haydn , Ludwig van Beethoven . Hector Berlioz zenéje is elbűvölte ezt a fiatal zenészt.
Tanára Charles Dancla volt . A Cholet , rendszeresen részt vett a teljesítménye a helyi zenekar irányítása alatt Dancla. Becsülve egy fiatal előadó tehetségét, ez a párizsi konzervatórium tanára azt akarta, hogy André jöjjön oda.
A fiatal André azonban más utat választott, egy igazi szerzetesi életet. Valójában egyik nővére apáca lett a Sainte-Cécile de Solesmes apátságban 1873-ban. Emellett zenész maradt, mint a kolostor orgonistája. Az első apátság, Cécile Bruyère ilyen lelki és művészi liturgiát folytatott ott, Dom Prosper Guérangerrel együttműködve .
Miután ott járt, André Mocquereau bekopogott a Saint-Pierre de Solesmes apátság ajtaján is .1875. július 22, 26 éves korában.
Több dokumentum szerint ez az egykori csellista 1879-ben kapta meg papi beiktatását, mégpedig csak négy évvel az érkezése után. Továbbra is meg kell határozni a felszentelés időpontját, megbízható dokumentumokkal annak idején.
A koordináció, Dom Mocquereau megbízott támogató feladatok Dom Joseph Pothier akik részt vettek a helyreállítás gregorián 1860 óta a fiatal zenetudós főként hozzájárulni revideálni Liber Graduális (2 nd edition megjelent 1895-ben), amelyet eredetileg megjelent 1883-ban.
Dom Charles Couturier, akit apává választottak André Mocquereau 1875-ös érkezése előtt, értékelte ennek a fiatal zenésznek a tehetségét. 1889- ben úgy döntött, hogy hivatalosan létrehozza a scholát , és kórusmesternek nevezte ki . A zenei paleográfia megalapítását követően az utóbbi rendezője és mestere hagyományosan azonos Solesmes-szel. Vagyis a tanulmányért és a kivitelezésért felelős személyt mindig ugyanaz a személyzet biztosítja, néhány meghatározott időszak kivételével. Fontos, hogy Solesmes-ben a gregorián ének megünneplése szorosan kapcsolódik a tanulmányokhoz.
Az orvos fia, André Mocquereau szintén tudományos jellemzőkkel rendelkezett. Dom Couturier atya támogatásával a fiatal zenetudós egy projekten, az ősi liturgikus énekek fő kéziratainak katalógusán gondolkodott faxon. Ez a kiadvány szisztematikusabb tanulmányokat fog biztosítani. Jules Combarieu szerint elképzelhető , hogy Dom Mocquereau-t a Charter Iskola Társaságának Paléographique Album (1887) , valamint címe ihlette .
A projekt nyilvánosságra hozatala után a solesmesi szerzetesek többsége kifejezte egyet nem értését, mert az apátság finanszírozása ekkor komolyabbá vált. Ha ez nem járt sikerrel, a kolostor fennállásának veszélyét kockáztatja. Másrészt Dom Joseph Pothier nem habozott számos okot felhozni a projekt ellen. Valójában attól tartott, hogy Liber Gradualis-ja (1883) jelentős számú állítólagos hibával tönkremegy e folyóirat megjelenésének eredményeként. Az ellenzék olyan erős volt, hogy Dom Mocquereau-nak és az apátnak szükségük volt a kívánságukra: az első példányt a Notre Dame de Chartres-nak szentelik, ha sikerül.
Ha végül a kiadványt megtartották, az a magas rangú bencés szerzetesek közreműködésének volt köszönhető. Jean-Baptiste-François Pitra bíboros volt, akik Rómában tartózkodtak, valamint Dom Fernand Cabrol , Dom Paul Cagin.
Ezen kívül Alexandre Guilmant jóváhagyását küldte a Zenei Paleográfia Gyűjteményének , a1888. október 19, a Solesmes igazgatójának. Ez utóbbi valóban arra kérte, hogy vizsgálja meg és értékelje a kiadványát. A válasz megvárása nélkül Guilmant feliratkozott a Zeneszerzők Társaságának bizottságára .
A kedvező körülményeket kihasználva megjelent a Musical Paleográfia negyedéves gyűjteménye1889. január. Az első nyolc gyűjtemény az előfizetés mellett (2007 - ig)1890 október) egyetlen könyvkötetbe integrálták, már 1889-ben (I. kötet).
Az első kiadás következő évében Couturier atya életből halálba került. Dom Couturier kívánságát az igazgató és az új Dom Paul Delatte apát teljesítette Chartres-ban.
A kiadvány első sikerét számos európai akadémia elismerése illusztrálta, tudományos jellegének köszönhetően.
Első gól a regensburgi kiadás ellenA második felében a XIX th században, a Sixtus-kápolna a Vatikán segítségével kiadása sima ének , neo-Medici , miután a német kiadást Regensburg . Edition tévesen tulajdonított St. Gregory I st , valamint Giovanni Pierluigi da Palestrina , Pope Leo XIII nem elismerni, hogy ez Rómában. Ez igazi akadályt jelentett a bencés apátság számára.
A műhely igazgatójának stratégiája volt. A Neo-Medicean kiadással való összehasonlítás céljából a Justus ut palma fokozatos válaszának dallamát elemezte 219 ősi gregorián énekes kéziratban. A II. Kötet (1891) és a III. Kötet (1892) főként a két kiadás közötti jelölések összehasonlításának szentelték, amelyek szerint a regensburgi változat szabálytalansága vitathatatlan volt: [ olvassa el online (II. Kötet, 40–41. Oldal, lásd még másokat is) oldal, 1892 ]
A Solesmes-kiadás használata ennek az összehasonlításnak az eredményeként még a római vallások körében is egyre hatékonyabban és hatékonyabban jött létre. 1900-ban Jules Combarieu , még mielőtt a regensburgi privilégium 1901-ben lejárt, 1901- ben le tudta zárni: „Kezdeti céljuk (elképzelhető, hogy ma teljesen elértem, elképzelhető, hogy teljesen elértem) az volt, hogy megmutassák, hogy a dal kiadásai általában használatban vannak, sőt a A római bíróság nem volt sem a hagyományoknak megfelelő, sem nyelvtanilag helyes. "
A Szentszék támogatásaEbben a könyvben a történetét Saint-Pierre de Solesmes apátság , története a helyreállítás gregorián származó kiadatlan dokumentumok - Solesmes és a Vatikán Edition (1969), Dom Pierre Combe ezen apátság bemutatott írni atya Paul Delatte írt 1901-ben Mivel a történet szerzője csak mellékletként említette a könyv végén, nem biztos, hogy ez a Szentszéknek szánt válasz, vagy a kolostor dokumentuma. Dom Combe csak egy rövid kivonatot idézett, anélkül, hogy a szövegben meghatározta volna a dokumentum jellemzőit. Nyilvánvaló azonban, hogy a folyóirat perspektívája lett a tudományos indoklás a kézirat Solesmes-kiadásának:
„Az első kiadott kötet egy Antiphonale Missalum volt (142 oldal 4 ° -on belül) a Saint-Gall-i apátság könyvtárából, amely közvetlenül a római dalt kapta Rómából, 790 körül. E kézirat és Liber Gradualisunk összehasonlítása az lehet, hogy a római egyház valódi dallamait újranyomtattuk, jegyzetenként, csoportonként. "
- Dom Delatte emlékirata XIII. Leonhoz, Solesmes, 1901, p. 7, A zenei paleográfia célja
X. Pius pápa megválasztását követően a Vatikán 1903-ban hivatalosan engedélyezte a zenei paleográfiát . Valószínű, hogy Paul Delatte atya levele hozzájárult ennek a felhatalmazásnak.
Megmagyarázhatjuk az egyház liturgiájának központosítását a XX . Század elején, a paleográfia tudományos tanulmányait a gregorián ének javára. Ellenkező esetben a szent X. Pius pápa története során először nem tudta volna kényszeríteni ennek a dalnak az alkalmazását az összes katolikus egyházban.
Mindig tudományos folyóiratMiután meggyőződött a regensburgi kiadásról, a folyóirat ennek következtében továbbra is közreműködött a tudományos területen. Dom Mocquereau folyamatosan bemutatta tanulmányait ebben az áttekintésben, valamint az egyik barátja, Norbert-Georges-Pierre Rousseau által szerkesztett Gergely-szemlét . Régi ellenkezése miatt Dom Joseph Pothier-t, a Revue du chant gégorien előnyeit kihasználva, a paleográfia soha nem fogadta .
Ennek az igazgatónak a hivatali ideje alatt a kiadványt két formában tartották, negyedéves áttekintésként az előfizetés mellett, valamint végleges változatként. Pontosabban ez a két forma addig létezett együtt1956. október.
Hónapjától 1904. július, az áttekintés kezdte megjelölni Dom Mocquereau nevét rendezőként és szerzőként. Valóban nehéz volt a paleográfia cikkeit tudományos szempontból megemlíteni és idézni , a szerző neve nélkül. Korábban a hit miatt nem mutattak be nevet.
Az ő módja, a kéziratok kollotípusban való közzététele mindig befolyásolja a kritikus kiadást tiszteletben tartó zenetudósok módját . Így Higinio Anglés spanyol pap 1931-ben hozta ki a Codex Las Huelgas monumentális kiadványát , sok faxoldallal.
Halála előtt a zenetudós kiment a XIII. Kötetig. Ma a gregorián tanulmányok mellett a zenei paleográfia továbbra is Solesmes fő tudományos publikációja.
1890 év elején Dom André Mocquereau elhagyta Solesmes-t, hogy a legmegbízhatóbb kéziratokat keresse a római pápai levéltárban. A műhely igazgatója és kollégája, Dom Cabrol három meglehetősen furcsa daloskönyvet fedezett fel, amelyek dallamaik néha hasonlítanak a gregorián énekekre, és olykor távol állnak attól, hogy gregorián [ online jelölés (latin 5319) ] . Kézirat volt a Vatikáni Apostoli Könyvtárban (latin 5319), valamint az Archivio di San Pietro-ban (B79 és F22).
A műhely igazgatója azonnal értesítette apátságát erről a felfedezésről. Majd közzétette a Musical Paléographie tome II . Old . 4 - 9. megjegyzés n o 1 (1891): [ olvasható online ]
Dom Moquereau ezen tudományos hozzáállását megfelelően értékelni kell. Mert abban az időben a regensburgi kiadás ellen számos szabálytalanságot követett el, ellentétben a gregorián énekkel, amely a reneszánszig kivételes egyöntetűséget megtartott .
A nehézséget az jelentette, hogy senki sem tudta megmagyarázni, miért létezik két változat, amelyekben a szöveg tökéletesen megegyezik, amíg Bruno Stäblein német zenetudós 1950-ben meg nem határozta hipotézisét. Ez az ősi pápai ének a gregorián ének összeállítása előtt. Természetesen Dom Mocquereau elhagyott minket, mielőtt az éneklést azonosították. Ha azonban 1890-ben nem kereste volna gondosan a daloskönyveket, akkor ezek a kéziratok továbbra is rejtve lennének a pápai levéltárban, vagy elvesznének. Valójában még a XXI . Század elején is csak öt példány maradt.
A schola sikere a Francia SzemináriummalVan egy másik oka annak, hogy Dom Mocquereau meglátogatta az Örök Városot. Az ő zenei Paleográfia kellett szerezni használatának engedélyezését gregorián belül a Szentszék. Ezt szem előtt tartva interjút készített de Santi atyával, akit XIII . Leó pápa vádolt az újmediciniai kiadás védelmével , de hiába. A solesmesi kápolnamester azonban tudta, hogy ez az osztrák zenetudós, aki a Vatikán liturgikus énekéért felelős, igazat akar . Valójában mindkét kiadás, a Regensburg (1861) és a Solesmes (1883), hangsúlyozta, hogy ez az igazi dal, amelyet Nagy Szent Gergely pápa komponált , annak ellenére, hogy jelentősen eltérnek a dallamai.
Sőt, a Solesmes-i kápolnamester e látogatásának előnyeit kihasználva a római francia szeminárium vezetője gregorián ülésre, valamint énekelt ünnepségre kért tőle Lætare vasárnapi miséjén . A tanár elfogadta ezt a javaslatot, azzal a feltétellel, hogy a tagolás minőségének fenntartása érdekében ideiglenesen mintegy tíz tanulóval szervezzenek egy iskolát. Ezután újabb kivégzést hajtottak végre, sok magas rangú vallás javára Rómában. Ennek az ünnepnek az eredményeként a Solesmes igazgatója két fontos munkatársat szerzett meg: de Santi atyát, valamint bárót, Rudolf Kanzlert , a szent régészet pápai bizottságának tagját. Valóban, ez a két szereplő az ünnep után haladéktalanul ellátogatott a Dom Mocquereau szobájába. Kanzler báró feliratkozott a paleográfiára, míg Don de Santi a soleszmesi szerzetesnek azt mondta: "nyilvánvaló, hogy egyszer ez a dal a római egyház dala lesz". Ezenkívül a szeminárium felettese úgy döntött, hogy fenntartja ezt a scholát, amely az örök város egyik legjobb kórusa lesz.
A következő évben, ismét Rómában, Dom Mocquereau-nak sikerült felforgatnia a helyzetet. A Nagy Szent Gergely felmagasztalásának századik évfordulóján tartott kongresszuson a szeminárium gregorián schola végrehajtását végrehajtotta, alapítója, Mocquereau irányításával, 11-én és 11-én.1891. április 12, amelyet Szent Gergely ünnepélyességének szenteltek. XIII. Leó pápa nemcsak magas tartalmát fejezte ki, ha hiányzott az ünneplők közül, hanem később októberben elrendelte a Rítusok Kongregációját, hogy vizsgálja felül az újgyógyászati kiadásnak tulajdonított szabályozásokat. Ez volt a pápa első megtérése, amely még mindig ellenezte a reformot a gregorián ének szerint.
Új soleszmesi barátja javára Don de Santi jelentős szankcióval sújtja, amelyet XIII. Leo szabott ki. Körülbelül egy évig nem csak Rómában tartózkodhatott, hanem a Vatikánba is.
A Saint-Pierre-i apátságot végül díjazták. 1901-ben a Szentszék nem újította meg a regensburgi kiadás számára biztosított kiváltságokat. Két évvel később XIII. Leó utódja engedélyezi a helyreállított gregorián éneket, mint az egyház énekét.
Apátságának számos funkciója ellenére André Mocquereau nem habozott sok fiatal zenészt fogadni és tanítani őket. A kolostorából Angliába való száműzetés azonban hirtelen megszakította ezt az oktatási tevékenységet. Néhányan meghitt munkatársai lettek Dom Mocquereau-nak, aki megvédte tanárát és a gregorián ének visszaállítását.
A Vatikánon belüli kedvező helyzettel ellentétben Dom Mocquereau nagymértékben elszenvedi az 1901. július 1- jei társulásokra vonatkozó törvény hatását, ami miatt apátságát Angliába száműzték. Ez az esemény sok nehézséget okozott a műhely számára, különös tekintettel zenei paleográfiájának kiadására . A kolostor saját nyomdája helyett most a belgiumi Desclée kiadásokra kellett bízni . Sőt, bár a rendező a VII. Kötetet készítette, kollotípusainak egy részét el kellett halasztania 1905-ig, mivel a VIII.
Az új Dom Germain Cozien apát 1921-es érkezését követően azonban a száműzött szerzetesek visszatérni kezdtek Solesmesbe. Dom Mocquereau visszatérhet saját műhelyébe a Saint-Pierre-i apátságban a hónap végén1922. szeptember.
Ebben az évben, 1922-ben, Louis-Ernest Dubois párizsi bíboros-érsekkel közösen Párizsban kongresszust rendeztek a gregorián éneknek. Ez a sikeres konferencia valódi szimbólum volt a solemesi szerzetesek, köztük Dom Mocquereau visszatérésének Franciaországba.
Azonnal megválasztott X. Szent Pius pápa 1904-ben a Vatikáni Kiadás szándékával elindította liturgikus reformját .
Aztán a Szentatya létrehozta a Április 25, egy pontifikai bizottság, amely tíz tagból áll, köztük Dom Mocquereau-ból, valamint tíz tanácsadóból. Közülük a Solesmes műhely igazgatójának kettős funkciója volt:
A Vatikáni Kiadás kiadásához ugyanis elengedhetetlen volt a soleszmesi szerzetesek kéziratok szerinti jelöléseinek elkészítése. Ha ezek megtisztelő feladatok voltak, az apátságnak ingyen kell ellátnia őket. Épp ellenkezőleg, minden kiadás ingyen nyomtatható, feltéve, hogy tiszteletben tartja a Vatikán által megállapított szabályokat.
A The Tablet című hetilap szerint a megbízást nemcsak az Örök Városban, hanem a Notre-Dame de Quarr apátságban , Dom Mocquereau-ban is megtartották a kéziratok megkeresésének megkönnyítése érdekében.
Dom Mocquereau hiánya RómábanA pápai bizottság 1905-ben adta ki első gregorián énekeskönyvét , a kyriale -t. A nagyszámú kéziratos változat miatt ez jelentősen megosztott volt: néhány tag a késői kéziratokat akarta elfogadni, elfogadva a zenei evolúciót, amikor Dom Mocquereau, a Solesmes, mindig tisztelte a legrégebbi kéziratokat. A közzététel tehát teljes egyetértés nélkül történt.
Elégedetlenül több tag már nem jelent meg a bizottságban. Ingyenes munka, a Saint-Pierre-i apátság is reflektálni kezdett. Hónapja óta1904. június, Dom Pothier és más tagok határozottan ellenezték a Dom Mocquereau által kifejlesztett ritmikus jeleket (lásd még a következő bekezdést). Utóbbi és Dom Pothier közötti konfliktust a zenei paleográfia megalkotása óta súlyosbította a két kolostor, a Solesmes és a Saint-Wandrille konfliktusa. Az együttműködés szempontjából a helyzet valóban kényessé vált.
Végül az apátság formálisan igazolta teljes felfüggesztését. Az erős szándék az apát dom Paul Delatte , a kritikai kiadás gregorián, az első alkalommal, irányoztak elő. Ezt szem előtt tartva Franciaország kivételével több szerzetes volt felelős a fontos kéziratok fényképezéséért a levéltárakban Európa-szerte. A műhely igazgatója számára jobb volt erre a saját tudományos projektre koncentrálni, összehasonlítva Róma kevésbé korrekt szintézisével. Ha a műhely még mindig készített néhány jelölést a következő, fokozatos kiadáshoz, Dom Mocquereau 1905-ben végleg abbahagyta munkáját a bizottság javára, a projekthez szükséges több év ürügyén.
Akkor még senki sem tudta pótolni a Solesmes műhelyt. Dom Pothier számára csak egy megoldás maradt: 1883-ban megjelent Liber gradualis- ja. A Vatikáni Kiadás fokozatos (1908) és antifonáriumi (1912) írása is megtörtént, anélkül, hogy a kéziratokkal konzultált volna. a legfrissebb tanulmányok, különösen Dom Mocquereau tanulmányai.
Együttműködés helyreállításaA ritmikus jelekkel kísért újranyomtatást végül a Szentszék engedélyezte 1911-ben. Amint antifonáriuma 1912- ben megjelent, Dom Pothier már nem maradt az Örök Városban. Halála előtt X. Szent Pius 1913-ban létrehozta a második bizottságot, amelynek elnöke Dom Paolo Ferretti volt, miközben az első feloszlott. A következő évben ez a pótlás gyakorlatilag befejeződött.
A solesmesi apátságnak már nem volt akadálya abban, hogy ismét támogassa a Vatikáni Kiadás projektet. Annak ellenére, hogy ennek az új bizottságnak a tagja ismeretlen, Solesmes visszaállítja hivatalos együttműködését, amíg ez véget nem ér. Valószínű, hogy Dom Mocquereau is közvetlen és közvetett módon segítette a projektet, mert a Typis polyglottis vaticanis 1926-ban adta ki a kiadás utolsó könyvét, a Krisztus Király ünnepének szentelt énekeskönyvet .
Denaturalizálódott és sima énekléssé vált , a gregorián éneket az elmúlt évszázadokban énekként, egyenlő hangokban adták elő.
Azonban 1860-ban Párizsban, a síkság és az egyház zenéjének helyreállítása céljából rendezett kongresszus először fogadta el Augustin-Mathurin Gontier du Mans kánon elméletét : teljesen természetes zene, és nem hangjegyek. A Saint-Pierre de Solesmes apátság természetesen követte kórustanára, Canon Gontier elméletét.
Míg Dom Joseph Pothier lényegében visszaadta a gregorián tagolást a latin szöveg szerint, utódja, Dom André Mocquereau kifejlesztette saját értelmezési módját, ritmikusan, minden zenei területen elért hatalmas tudása szerint.
Aztán, 1903-ban azonnal megválasztották, X. Pius szent pápa a gregorián ének hivatalos formalizálásával végrehajtotta a liturgikus ének reformját . A következő évben elindította a Vatikáni Kiadás projektjét, mint az egyház egyetemes kiadását, az ünnepek valódi központosítását, gregorián nyelven. Ez volt az első univerzális változat a római egyház teljes történetében.
X. Szent Piusz reformját követően ugyanis a gregorián ének, a monodikus és szerény zene hirtelen hivatalos dal lett, amelynek használata ezentúl minden katolikus egyházban kötelező volt. Ezért olyan módszerekre volt szükség, hogy a hívek elfogadhassák ezt a brutális központosítást, például orgonakíséretet . Így a verduni egyházmegye 1906-ban elfogadta és hivatalosan engedélyezte a Solesmes kiadását, ritmikus jelekkel kísérve, több vizsgálatot követően, számos előnye miatt: könnyű kivitelezés, tanulás, a gyermekek oktatásának hatékonysága.
Érthető, hogy Dom Mocquereau-nak, aki már Solesmes kórusvezetője volt, ki kellett dolgoznia a gregorián ének mint kiemelkedő zenész értelmezésének módját, a katolikus egyház minden hívének és ünneplőjének a javára. Óriási mértékben, de egyre inkább bonyolultabbá vált az elmélet, és olyan előadóknak szánták, akik képesek voltak finom zenét gyakorolni.
Az ötvenes évektől kezdve azonban Dom Eugène Cardine új tudományt, a gregorián szemiológiát hozott létre , a gregorián ének sajátos jellegének felfedezésével a neumes szerint . Nyilvánvalóvá vált, hogy a régi elmélet sok ellentmondást váltott ki. Röviden: Dom Mocquereau elmélete a kortárs zene alapján épült fel. Így, csakúgy, mint az utóbbi, ez is egy magasabb hanggal ( ictus ) kezdődött, míg Dom Cardine felfedezte, hogy a gregorián éneket az alsó első hang jellemzi. Valójában néha ez a jegyzet eltűnt a késői kéziratokban.
Ezért a 2005-ös publikációkból kitűnik, hogy a Solesmes-i apátság mindig elnyomja a ritmikus jeleket, kivéve a kevésbé fontos jegyzeteket jelző jeleket, mint például az Antiphonale monasticum .
Liber szokottLásd még a fő cikk hivatkozásait.
A gregorián ének első restaurátorai saját énekeskönyveiket jelentették meg gregorián nyelven: dom Paul Jausions Directorium chori (1864) és dom Joseph Pothier Liber gradualis (1883). Normális, hogy Dom André Mocquereau elkészíti énekeskönyvét.
Az 1890-es években, a zenei paleográfia sikerét követően , a solesmesi apátság egyre több szimpla volt a liturgikus reformra és a gregorián ének helyreállítására. 1896-ban az Imprimerie Saint-Pierre-de-Solesmes habozás nélkül ki tudta hozni a Liber normalis első kiadását , amely egy gazdagított énekeskönyv, amelyet nemcsak a bencés kolostorok, hanem az egyházközségek számára is fenntartanak. Ebből a szempontból a francia változat különösen a már létező Paroissien romain címet kapta .
X. Pius szentpápa megválasztása 1903-ban kedvezett ennek a kiadványnak. Ennélfogva Dom Mocquereau két új verziót publikálhatott, az 1903-ban francia nyelvű előszóval, valamint az 1904-es latin nyelvű előszóval. Ezentúl a kiadást az Éditions Desclée- re bízták, amely a Szentszék egyik hivatalos kiadása. . A francia változat folyamatosan címmel Paroissien romain , annak érdekében, hogy elleni küzdelem gallikanizmus . Miután azonban a Vatikáni Kiadás 1904- ben elindult, a publikálást ideiglenesen és önként felfüggesztették, az új pápai kiadásokkal való összhang fenntartása érdekében.
Végül a Norbert-Georges-Pierre Rousseau- val való együttműködésnek köszönhetően a megszerzett apátság, a1911. április 11, X. Pius pápa felhatalmazása a ritmikus jelekkel kísért kiadások javára. 1913-ban és 1914-ben négy verzió jelent meg, ritmikus jelekkel vagy anélkül. Ezentúl a jelek közzététele formailag lehetséges volt, miszerint a Liber szokássa hosszú életet élt. 1920-tól az előadók preferenciája szerint mindig a ritmikus kiadásokat választották.
A gregorián ének minden gyakorlójának szánták ennek a szélnek a vitorláját. Ha a Saint-Pierre-i apátság nem kapott támogatást a Vatikáni Kiadással, fontos volt, hogy Dom Mocquereau könyve jelentős forrást biztosított kolostorához.
Halála után is folyamatosan átdolgozták ezt az énekeskönyvet annak érdekében, hogy alkalmazkodni tudjanak az Órák liturgiájában bekövetkezett változásokhoz , különösen a szent ünnepekéhez .
Minden bizonnyal Johannes Overath gregorián zenetudós 1953-ban kiadta a Vatikáni Kiadás új, fokozatos újrapublikációját mora jeleivel . Ez a kiadás azonban a Liber normalis fala előtt nem tudta megszerezni a befolyását [1]
Végül a II. Vatikáni Zsinat vetett véget a Liber normalis használatának és közzétételének . Ugyanis egyrészt a vulgáris nyelv engedélyezése jelentősen korlátozta a gregorián misék gyakorlását. Másrészt ez a megrázkódtatás a Desclée kiadások , különösen a Libre normalis kiadásainak szabad elesését okozta .
Az utolsó verzió ezért 1964-ben jelent meg.
Vincent d'Indy hatásaBencés szerzetes azonban nem maradt elszigetelt a kortárs zeneszerzőktől. A közelmúltban egy amerikai zenetudós, Daniel KS Walden a Harvard Egyetemen megállapította, hogy Vincent d'Indy jelentős befolyást gyakorolt erre a ritmuselméleti tárgyra , bár értelmezéseik eltérőek maradtak (tézise elérhető online, beleértve az Indy kelt levelét1931. március 31Párizsban). A tanulmány szerint azok, amelyek problémás liturgikus művek Camille Saint-Saëns , Gabriel Fauré , Claude Debussy , Maurice Ravel , hatása alatt a ritmus könyv gregorián míg a Felix Mendelssohn , a Edvard Grieg , a Joseph Rheinberger ezeket a zenetudósokat is megvizsgálták.
Miután Justine Ward megtalálta a katolikus liturgikus énekek szegénységét az Egyesült Államokban, X. Szent Piusz pápa liturgikus reformja ihlette megoldást . Ez az oka annak, hogy saját gregorián ének alapján fejlesztette ki saját gyermekeknek szóló tanítási módszerét .
Dom André Mocquereau tehát hivatalos meghívást kapott Justine Ward-tól a gregorián ének New York-i 1920-ra tervezett nemzetközi kongresszusának támogatására. Munkatársaival megkezdhette ezt a konferenciát, miután jelentős sikert aratott egy intézet. A szervező úgy vélte, hogy a gregorián ének hiteles előadására van szükség az Egyesült Államok kongresszusán, ahol a középkori ének gyakorlásának hagyománya nem létezik. Ezért ajánlották fel ezt a meghívást. Ha a zenetudós kora miatt továbbra is habozott, Patrick Joseph Hayes bíboros érsek hivatalos ajánlása segített megszerezni Dom Mocquereau döntését.
Mindkét szereplő, Mocquereau és Ward, úgy vélte, hogy a gregorián ének valóban hasznos ahhoz, hogy a gyerekek megtanulhassák a liturgikus zenét és fejlesszék zeneiségüket.
Aztán Justine Ward úgy döntött, hogy elmélyíti a gregorián énekek ismereteit. Ezt szem előtt tartva maradt1921. május 10 nál nél 1922. február 3, a Notre-Dame de Quarr apátság közelében, ahol Dom André Mocquereau más szerzetesekkel lakott. Módszerének fejlesztése érdekében nemcsak személyes gregorián órákat kapott, hanem mély lelkiséget is. Mostantól a gregorián zenetudós és a jeles tanár szoros együttműködése erősödött fel.
Szoros együttműködések1922-ben Dom Mocquereau ismét átkelt az Atlanti-óceánon, hogy részt vegyen a Justine Ward által 1916-ban alapított New York-i Pius X Intézet első nyári ülésein. 1921-ben már megszerezte Cozien atya engedélyét. meggyengült az egészség, Dom Desrocquettes kísérte. Ezt a látogatást és annak gregorián tanfolyamait ismét a jelenlévő New York-i bíboros érsek, Hayes támogatta. Ez a tanítás mellett gregorián fejlődött, mint a teremtés, a Dom Mocquereau Schola Cantorum Alapítvány a Washington 1929-ben, bár a zenetörténész a Solesmes kérte, hogy fogadja el a nevét Dom Prosper Guéranger . Sőt, haláláig még amerikai csoportokat fogadott Solesmes-ben. Így Justine Ward 1928-ban kísérte az ottani Pie-X Intézet hallgatóit.
Dom Mocquereau valójában örömmel fogadta tanítványát Solesmes-ben, 1923 és 1928 között minden évben.
Justine Ward Dom Micquereau projektjeinek finanszírozója is volt. Például finanszírozta a kiadvány a második és utolsó kötete a második monumentális sorozatot a Musical Paleográfia 1924-ben volt az egyik legfontosabb írásos gregorián, Cantatorium St. Gall a fax. Ami a legfontosabb, hogy a gregorián zenei számot 1927-ben publikálták, Ward washingtoni alapítványának jelentős támogatásával. Tanára halála után sem feledkezett meg spirituális tanításairól. 1933-ban emlékére két orgonát ítélt oda, egyet Solesmesnek, a másikat a Szent Zene Pápai Intézetének . Római gyakorlata kimondta:
„Pio XI híd. Max. AD MCMXXXIII Municientia JB Ward In memoriam A. Mocquereau, OSB. "
Mivel Dom Mocquereau tanulmányait saját Paléographie Musicale folyóiratában , valamint a Revue grégorienne folyóiratban mutatták be , ez a zenetudós kevés könyvet jelentetett meg. A gregorián zenei szám vagy a gregorián ritmus, elmélet és gyakorlat ezért kivétel, de fontos kivétel maradt.
Amikor az I. kötet 1908-ban megjelent, a Szentszék, nevezetesen a Vatikáni Kiadás Pápai Bizottsága , Dom Dom Pothier vezetésével , még nem fogadta el a ritmikus jeleket. A kiadás ezekkel a jelölésekkel csak engedélyezett volt1911. április, Norbert-Georges-Pierre Rousseau együttműködésének köszönhetően . Ez az oka annak, hogy a solesmesi zenetudósnak ki kellett adnia ezt a művet.
A II. Kötet kiadását már az I. kötet kiadásakor tervezték. Az angliai száműzetés azonban jelentősen késleltette megjelenését. Erre végül 1927-ben, a tanév kezdete után és a szerző halála előtt került sor.
Hatalmas előrelépés. A II. Kötet 855 oldalas. De valójában újabb bekezdések készültek. Dom Mocquereau az előszóban meghatározta, hogy a túl nagy könyv elkerülése érdekében néhány fejezetet el kell hagynia. A törlést a Zenei Paleográfia már megjelent cikkének kihasználásával hajtották végre . Tehát ez a könyv elsősorban azoknak szólt, akik a Paleography folyóiratot olvasták .
Együttműködő néven a Saint-Michel de Kergonan apátság apácája , aki névtelen maradt, elkészítette az összes kromikus rajzot (kurzív írásmód), ami elengedhetetlen a Dom Mocquereau elméletéhez. Ezt szem előtt tartva apátnője mindig felhatalmazást adott arra, hogy bármikor ezeknek a műveknek szentelje magát. Más nővérek is készítettek néhány szükséges elemző táblázatot. Ha Dom Mocquereau nem szerezte volna meg ezt az együttműködést, a közzététel késik.
Idős korában Dom Mocquereau utódjára gondolt. 1914-ben Dom Joseph Gajard-t választották meg, és különösen a jelenleg hivatalban lévő kórusmestert nevezték ki. A fennmaradó műhely igazgatója előkészítésében támogatta Antiphonale monasticum (1934) elkészítését.
André Mocquereau Solesmes -ben hunyt el1930. január 18.
Halála alatt a Zenei paleográfia XIV. És XV . A XIV . Kötetet Dom René-Jean Hesbert készítette el .
Elmélete, a gregorián ritmus jelentős hatással volt a gregorián ének gyakorlására, amíg a gregorián szemiológia helyesen megállapította ennek az éneknek a megfelelő jellegét. Így 1997 óta még a Liber Usualis 1953-as verziójának újranyomtatása is elérhető volt.
Ha ez az elmélet manapság hamis lett, számos gregorián tanulmánya még mindig értékes, például a Neume Liquescentről szóló cikkei , Credo I :
A zenei paleográfia első nézőpontját a restaurálás történetében mindenekelőtt meg kell jegyezni . Ha Dom André Mocquereau nem teremtette ezt a felülvizsgálatot, az apátság Saint-Pierre de Solesmes soha nem véget vet a használata a neo-Medici kiadás a Vatikánban . Valójában a Liber gradualis 1883-as kiadása nem volt képes felborítani a körülményeket.
Ha ő nem más volt, mint az, aki felfedezte az ó-római ének első könyveit , ez a felfedezés 1950-től kezdődően hozzájárult a liturgikus énekek tanulmányának fejlesztéséhez a gregorián ének előtt. Tehát a Media vita in morte sumus ihletésében Dom Jean Claire Solesmes nagyszámú indexet talált a Solesmes műhelyében összeállított kéziratokkal, például stroke-ot . Ugyanis Mocquereau zenetudós nyitotta az ajtót a régebbi liturgikus dalok mellett.