| Születés |
1942 vagy 1942. július 17 Ancona |
|---|---|
| Állampolgárság | olasz |
| Tevékenységek | Rabbi , történész , író , egyetemi tanár |
| Apu | Elio Toaff |
| Dolgozott valakinek | Bar-Ilan Egyetem |
|---|---|
| Terület | Történelem |
| Vallás | judaizmus |
Ariel Toaff egy izraeli esszéista és történész , született 1942. augusztus 17. Ő professzor a történelem a Bar-Ilan Egyetemen . Elio Toaff volt római főrabbi (1915-2015) fia, az olaszországi zsidók történetének specialistája . Leginkább arról a vitáról ismert, amelyet a zsidóknak tulajdonított vérbűnökről szóló könyvvel váltott ki .
Ebben a 2007 februárjában megjelent könyvben Ariel Toaff becslései szerint néhány keresztény gyermeket "az askenázi származású fundamentalista zsidók kisebbsége " ölhetett meg . Idézi a vér terápiás felhasználásának kabbalistikus leírásait , és feltételezi, hogy "az Alpok mindkét oldalán virágzott egy feketepiac, ahol az emberi vért eladó zsidó közvetítők a termék - kóser vér " rabbinikus tanúsítvánnyal rendelkeznek . Azt is állítja, hogy a csecsemőgyilkossággal vádolt zsidók tárgyalási jegyzőkönyvei látszólag tartalmazzák az ilyen gyakorlatok implicit bizonyítékait, vagy legalábbis ilyen meggyőződéseket, annak ellenére, hogy a kihallgatások szinte mindegyikét elfogulták a bírák nyomása.
A könyv különösen az 1475-ös Trento- ügyre épül , az osztrák határ közelében. Ez a város öt évszázadon át emlékezett a kis Simon "vértanúságára" , egészen addig, amíg a Vatikán 1965-ben kiadta a vallások közötti párbeszéd alapító dokumentumát, a Nostra Ætate-ot (összhangban a II. Vatikáni Zsinattal , amely ösztönzi a zsidók elismerését és kölcsönös megbecsülését). és keresztények). A trenti püspök rendeletet írt alá, amely elismeri, hogy a városban a zsidók ellen elkövetett vérbeli bűncselekmények vádja alaptalan.
A könyvben Toaff előmozdította azt a tézist, miszerint a trenti zsidó közösség rituális bűncselekményeket követhetett el, amelyekért őt vádolták, megfordítva a XX . Századi történészek azon megállapítását, miszerint a zsidóknak tulajdonított rituális gyilkosságok megalapozatlanok. Toaff nem gondolja, hogy a rituális bűnözés széles körben elterjedt gyakorlat volt, de úgy véli, hogy egyes askenázi közösségek, amelyeket a keresztes hadjáratok és a fekete halál mészárlásainak emléke kísér, keresztényellenes bosszúként gyakorolhatták ezt a fajta bűncselekményt. húsvét ideje. Giovani da Feltre tanúvallomása, a rituális gyilkosságok tárgyalása Endingenben , Németországban 1470-ben, megerősíti a nyomokat.
Ariel Toaff úgy véli, hogy a kínvallatásban is elkövetett vallomás elrejtheti az igazság egy elemét. Ez a bíró elvárásai és a megkínzott válaszai közötti résben mérhető. A Trent-per első elítéltjeinek tárgyalásának szövege, amely a kutatók rendelkezésére áll, azonban az eredeti, 12 füzet másolatát alkotja, amelynek időrendjét nem ismerjük, és amelyből a a bírák nincsenek jelen. Ezért lehetetlen rekonstruálni a kérdések és válaszok menetét és játékát. Így az a tény, hogy a rituális gyilkosságok vádjai gyakran előfordulnak, amikor egy gyilkost megöltek, nem bizonyítja, hogy igazak.
Ariel Toaff azt is állítja, hogy tiszteletben tartották a város jogi eljárásait, amelyek komoly és megalapozott bizonyítékok jelenlétében engedélyezték a kínzást. A trenti zsidók letartóztatása azonban kizárólag a zsidók által végzett rituális bűncselekményekbe vetett hiten alapszik, mindenféle nyom nélkül. Sőt, nagyon valószínűtlennek tűnik, hogy egy kis közösség (alig harminc ember) ilyen módon veszélybe sodorhatta volna magát, és annyira következetlen volt, hogy az egyik lakása alatt elrejtette a gyermek holttestét. Az akkor elküldött apostoli biztos jelentésében már ugyanezt a megjegyzést tette.
A könyv nagy feltűnést kelt a történészek világában, valamint a zsidó közösségben. A rabbik téveszmének tartják azt az elképzelést, hogy a zsidók így vért használtak rituális szertartásokhoz, ezt a gyakorlatot a Tóra elítélte . Az első, 1500 példányos kiadás egy hét alatt elfogyott a vita által keltett nyilvánosságnak köszönhetően. A szerző, akit nagyon érintett az ügy által felvett skála, arra kéri kiadóját, hogy ne folytassa az újranyomtatást. 2008 februárjában végre elérhetővé vált könyvének új verziója. Bizonyos részekben a feltételes helyettesíti a jelzőt; egyes oldalakat pusztán és egyszerűen törölnek. Az utószóban a szerző azt állítja, hogy: "A rituális gyilkosság a nyűg sztereotípiája és az is marad" .
Dr. Amos Luzzatto , az UCEI korábbi elnöke a következő véleményt fogalmazta meg: "Valami komolyabbra számítanék, mint" igaz lehetett volna ". Megdöbbenését fejezte ki azon szenzációhajhászkodás miatt is, amellyel a Corriere della Sera , Olaszország fő napilapja foglalkozott a kérdéssel. Ez az újság ezután 2007. február 11-i számában gondosan cáfolta a könyvet, beleértve több nagy olasz tudóssal készített interjúkat is.
"Teljesen abszurd a néhány évszázaddal ezelőtt kínzások alatt kinyilatkoztatásokat felhasználni furcsa és kacskaringós történelmi tézisek rekonstrukciójára" - mondta Olaszország tizenkettő nagy rabbija egy sajtóközleményben, amelyben cáfolják a Toaff téziseit. „Ezekben a történetekben egyetlen vér áradt, ami annyi ártatlan zsidótól származott, akiket tisztességtelen és aljas vádak miatt lemészároltak. "
Számos történész kritizálta Ariel Toaff súlyos módszerhiányát is.
2007. február 14-én Ariel Toaff kijelentette, hogy felkérte könyvének olasz kiadóját, hogy haladéktalanul hagyja abba a terjesztést, hogy "áttekinthesse azokat a részleteket, amelyeken a torzulások és valótlanságok alapulnak. A tömegtájékoztatásban megjelentek". . Az első kiadás körüli erőszakos vita arra késztette őt, hogy elhagyja Izraelt Olaszországba.
Toaff a Haaretz izraeli újságnak adott interjújában elmondta : „ Több tucat oldalon bizonyítottam a vér központi szerepét a húsvét során. […] Számos prédikáció alapján arra a következtetésre jutottam, hogy különösen askenáz zsidók használták, és hittek a gyermekek vérének különleges gyógyító ereiben. Tény, hogy az askenázi zsidók gyógymódjai között voltak vérrel készített porok. […] A rabbik megengedték egyrészt, mert a vér már megszáradt, másrészt azért, mert az askenázi közösségekben ez bevett szokás volt, és amely törvény erejét vette át. "
2008-ban Ariel Toaff visszavonta: "A zsidók nem vettek részt a rituális gyilkosságban, ami teljesen keresztény sztereotípia volt" - írja könyvének második kiadásában, amelyben vállalta, hogy megváltoztatja a borító szemléltetését, de nem a provokatív módon. cím. A Haaretz új interjújában azt is állítja, hogy a szárított vér a keresztények és az askenázimok körében egyaránt elterjedt árucikk volt, a fizetett donoroktól vett szokásos gyógymód.