Cím | A múltkori hölgyek ballada |
---|---|
Szerző | Francois Villon |
Szülőföld | Franciaország |
Teremtés | 1461 |
Keltezett | 1489 |
Karakterek | Flora , Thaïs , Echo , Héloïse d'Argenteuil , Pierre Abélard , Marguerite de Bourgogne , Jean Buridan , Blanche de Castille , Bertrade de Laon , Béatrice Portinari , Adélaïde de Frioul , Erembourg du Maine , Joan of Arc , Marie |
---|
A La Ballade des dames du temps Korábban François Villon műve. Le Testament (más néven Le Grand Testament )gyűjteményének központi része, megelőzi a Ballade des seigneurs du temps Formerly-t és a La Ballade-t a régi francia nyelven . Ami a gyűjtemény többi darabját illeti, a cím a Clément Marot kiadásából származik, Villon nem javasolt semmit.
Ez a nyolczmagos kis ballada (három nyolcvanas és egy küldött ) François Villon egyik leghíresebb verse. Áttekintve egy lírával, amely kihasználja az ubi sunt hagyományos témáit ( Hol vannak azok, akik előttünk voltak? ) És az idő repülése melankóliával idézi fel az emberi sorsot, amelyet a rejtélyes refrén jellemez: "De hol vannak a havazások tavaly? "
A Ballada a hölgyek a régi idő formái, a két darab az azt követő ( Ballada a Lords of the Old Idő és Ballada a régi francia nyelv ), egy triptichon szemlélteti a téma egyetemes halál. A középkori irodalom toposza .
Villon a testamentum XXVIII. Szakaszában kezdődik, amikor az elvesztett fiatalság és az idő múlásának felidézése után, amely az öregség kezdetéhez vezet ( Napjaim kóborok lettek ), a mindent kielégítő halált idézi . Használja ki a témát a ubi sunt , amelyet a próféta Ézsaiás a Báruk könyve ( Ubi sunt elvek gentium ) és Saint Paul az egyik leveleit ( Ubi conquisitor hujus saeculi - Corinthians I, 19-20). A Testamentum 225. verse kifejezett: "Hol vannak a kegyelmes vitézek / akiket régen követtem?" »Villon túllép a szegény és kevés tanórán kívüli ember állapotán, és kiterjeszti a hatalmasok halandó sorsának témájára, mint például a gazdag sír alatt rothadó nagy kincstárnok, Jacques Coeur (kb. 288.). Stanza XXXIX egyenesen kifejezi ezt a szabályt, amely elől senki sem menekül: csak a szegényeket és a gazdagokat állítom elő /.../ Mort kivétel nélkül megragad .
A 325-328. Versek egy sajátos témát mutatnak be: a női test halálos bomlásának témáját, amely annyira gyengéd / sokszínű, édes és olyan értékes .
A középkori líra e két fő témájának - a halál és a kecses női test - együttese a csúcspontját a múlt hölgyeinek balladájában éri el .
Ez a szöveg emellett szemlélteti a középkori tudományosságot, a korábbi íróktól kapott kölcsönöktől kezdve az ősi szerzők fordításában elkövetett hibákig.
A rímek az ABABBCBC szerkezet szerint vannak elrendezve. A küldő vég, amely a "Prince" idézettel nyílik, egy fél strófás négysorozat hozza meg utoljára a kórust .
A férfias és nőies rímek váltakozása nem szisztematikus. Így a második versszakban Héloïs E nélkül ír egy férfias rímet, amelynek végső S- jét ejtik.
A Ballade des dames du temps cím , amelyet Clément Marot adott 1533-as kiadásában, indokoltnak tűnik. A szóban forgó tizenkét nő valóban hölgy , születésében vagy hírnevében nemes. Joan of Arc kivételével mindannyian távoli időkre utalnak, amelyeket a határozószó egyszer (vagyis napokkal ezelőtt ) összegzett .
Az 1460-1461 körül írt vers bemutatja a XV . Század változó nyelvének jellemzőit . A Villon által gyakorolt középfranciai átmenet az ófrancia és a modern francia között . Ennek eredményeként lexikona nehezen értelmezhetőnek bizonyulhat, mivel ambivalens. Például a 12. versben az essoine csak bizonyítást jelent ?
A középkori kiejtés eltér a miénktől, ezért zavaró metrika (10. vers: szerzetes = mouene ; 13. vers: királynő = rouène ). Bizonyos mondókák, amelyek helyesek Villon esetében, ma már nem azok. Például a második nyolcban a moyne ( a mai francia nyelven szerzetes ) az essoyne-ra (a kifejezés már nem létezik ) és a royne-re ( a mai francia nyelven királynő ) rímel . A kiejtés oi (vagy oy ) alakult ki a XIV th században , és a XVI th században , a / w egy / a / w ε / vagy rendezni leggyakrabban / ε / ( queen egyre királynő ), vagy visszatér az eredeti / w a / ( átlagos jelenlegi szerzetesünk marad ). Villon valószínűleg ezt a három szót rímelte a / w ε n ɜ / (azaz ouène ) szóba .
Villon átfogja az akkor ismert teljes időskálát, a távoli múltból a saját idejébe kerülő időrend szerint. Felsorolja:
Ez a különféle sorsok felidézése azonban nem a halál tánca. A hölgyek a tulajdonságaikkal jelennek meg: a nagyon bölcs ( vagyis tanult ) Heloise ; sziréna hangú királynő (nehéz azonosítani); a jó Lorraine (a jeles Arc Joan). Bár eltűntek, amikor az elmúlt tél havai elolvadtak, fehérségük emlékét elhagyják.
Ez az eltűnt tisztaság végső soron Szűz Máriának szól - aki egyedül kerüli a testi bomlást - Villon kérdezi. A múltkori kifejezés szabadon értelmezheti az olvasót, az első jelentéstől (előző év - ante annum ) a határozatlan múlt tágabb értelméig.
Már a 12. században Bertran de Born, az okszitán költő Richard ifjú király halálára vonatkozó panaszában (planh) társítja a "Hova tűnt ...?" Kérdést. mitikus nevek sorozatához - ebben az esetben a férfiak és nem a nők (Gérard Gouiran által szerkesztett teljes művek) Sirventés 30. sz., V. és VI strófák):
Bellas personas, bels arnes / Pot om pro veder e trobar, / Mas no · i es Augiers lo Danes, / Berrautz ni Bauduïs no · i par. / E de pel penzenat son pro, / Razas denz et en cais greno, / Mas non ges cel que sapch'amar, / Cort tener, domneiar ni dar. // Ai, flaca gen! On so · il cortes / Que solon castel asejar, / E que solon sesman'e mes / Cort mantener ab gen reingnar / E que solon donar rics dos / E far las autras messios / A Soudadier et a guglar? / A o · n vei emelet? Tehát autz kontár?
(Gyönyörű emberek, gyönyörű ruhák, / mennyiségben láthatunk és találunk, / de a dán Ogier nincs ott, sem Bérardot, sem Baudoin nem láthatjuk. / Sok jól fésült hajú, / csiszolt fogú, bajuszos ember az ajkán, / de nincs senki, aki tudja, hogyan kell szeretni, / udvart tartani, gyakorolni a szeretetteljes szolgálatot vagy a nagylelkűséget. // Jaj, hülye emberek! Hol vannak az udvarias emberek / akik a várakat ostromolták / és akik , hetekig és hónapokig / barátságos magatartással tartották bíróságaikat / és gazdag ajándékokat készítettek / egyéb kiadások elmaradása nélkül / a megvesztegetés és a zsonglőr felé? / Hol szerezhetem meg, lásd egyet? hallod?)
1989-ben írt cikkében François Villon és a hó a múlt , Paul Verhuyck (nl) javasolt új hipotézist. A Villon által előidézett nőalakokat összekapcsolja a hószobrok téli hagyományával Artois és Flanders régióiban.
Az első ismert későbbi utalást, a kórust először 1508-ban idézi Eloy d'Amerval a Le livre de la Deablerie- ben :
De hol vannak a múlt idegei?
Ilz hágó, eulx és napjaik.
Messze vannak, ha mindig mennek.
Aztán François Rabelais 1532-ben ismét felvette Pantagruel-jében :
Dyamanz és rubiz a tökéletességben.
És hol vannak távol Epistemon.
Joan dist Panurge szentje szerint
Ilz messze van, ha még mindig megy.
De hol vannak a múlt havai?
Ez volt a legnagyobb gond Villon párizsi költővel.
Ha a kifejezés a hó a múlt nem jelenik meg a princeps kiadásában a Pantagruel , a vonal „Ilz jól távoli, ha mindig megy” hoz létre közvetett utalás a hó a múlt alapján a szöveg Eloy d'Amerval .
A XVII . SzázadbanA kifejezés a hó a múlt látszik már kialakult a jelenlegi értelmét. A Randle Cotgrave által 1611-ben megjelent Neige of the Dictionarie of the French and English Tongues című cikkben olvasható: „Neiges d'antan: A régen elfelejtett vagy elavult dolgok régen” .
A XVIII . SzázadbanAz ő Dictionnaire Universel megjelent 1701-Antoine Furetière (1619-1688) írta a cikket Snow : „Said proverbially ezekben mondatokat, nem tartom ezt az ügyet, mint bármi, de a hó a múlt” .
A Don Quijote de Cervantes 1773-ban megjelent francia fordításában Sancho Panza pontosítja: "Vagy ennek semmi köze nincs kalandjainkhoz, csak a múlt havaihoz" . A múlt havai ugyanezen könyv 114. oldalán is szerepelnek.
A XIX . Században1843-ban a lírai művek programozását kommentáló újságban a refrént közmondásként idézzük: „De hol vannak a múlt havai? Ez volt az egyetlen aggodalom, ami nyugtalanította ezt a villoni medencét ” .
A Théodore de Banville ezen pástétuma még mindig erről tanúskodik . Az ő Odes funambulesques tette közzé Ballada des hírességek du temps Korábban novemberi 1856:
Barátom, micsoda kellemetlenség!
Minden megy, ötvöskereskedők
És irodalomkereskedők:
De hol vannak a múlt havai!
Az 1862-ben megjelent Les Misérables -ben Victor Hugo is felidézi a verset és annak refrénjét: „ez a sor olyan gyönyörű és olyan híres: De hol van a múlt hó? »(IV. Kötet, hetedik könyv, II. Fejezet Racines ).
A szöveg két szakasza megjelenik a La Chevelure-ben , Guy de Maupassant novellájában, 1884-ben. A hős egy őrült, aki naplóját írja. Miután felfedezte a haját egy drága bútorban, amelyet éppen vásárolt, és ezzel töltötte az éjszakát, elmondja érzelmeit: „a zűrzavar, amely a szívedben marad egy szerelmi csók után. Villon (ő) versei pedig ajkára emelkedtek, mint egy zokogás ”.
A XX . Században1928-ban, az ő regénye a szeretője Lady Chatterley , DH Lawrence vette fel az általánosan elfogadott angol fordítása hava Yesteryear által Dante Gabriel Rossetti : „ Úgy elmúlik, és hol vannak? Hol ... Hol vannak a múlt havai? ".
1953-ban Georges Brassens megzenésítette a balladát. Aztán 1962-ben Les amours d'antan című versében utalt rá : „ Hercegem , megvannak a múlt hölgyei, akiket csak tudunk” .
1961-ben Joseph Heller, a Yossarian főszereplő 22. fogásában, melankolikusan, csodálkozik a kantonádon: " hol vannak a múlt havai? " Amit ő fordít: " hol a sűrű hó a múltban? » , Az úgynevezett Snowdenre vonatkozó traumatikus eseményre hivatkozva, amelyet a történet során többször emlékeztek meg.
1964-ben több interjú során Bob Dylan elismerte, hogy François Villon befolyásolta. Albumán a The Times They Are a-Changin ' , egy vers címmel 11 FELVÁZOLT sírfelirat jelenik meg a hátlapot. A 11. dalnak számít , az album 10- es számot tartalmaz. Visszaélnek Dante Gabriel Rossetti fent említett fordításával: „ Ó, hol vannak a múlt erősségei? "
Itt van a szöveg és annak átírása modern franciául:
|
Dictes moy, vagy melyik országban Hol van az a nagyon bölcs Hellois, A |
Mondja meg, hol és melyik országban Hol van a nagyon tanult Héloïse, A királynő olyan fehér, mint egy liliom |
Pierre Levret François Villon szövegeinek első kiadása 1489-ből származik.
A XVI . Század első felében az újrakiadás sikeres lesz, beleértve Kelemen Marot 1533-as kiadását is. Ezután, mint minden középkori irodalom, Villon munkája is feledésbe merül.
A XVIII . Század elején jelent meg kiadás Párizsban 1723-ban, kritikus kiadása pedig Eusebius Laurrière-től és RP Hoop Hágában 1744-ben.
De ez a romantikus időszak fedezte fel újra François Villont, Prompsaut apát 1832-ben Maistre Villon műveivel, majd Paul Lacroix 1854-ben elkészült Komplett műveivel . Ettől kezdve Villont a francia líra egyik atyjának és az első átkozott költőnek tartják .
A XIX . Század végén és a XX . Század folyamán a tudományos kiadások sikeresek lesznek. Itt van az utolsó: