Chantal Mouffe

Chantal Mouffe Kép az Infoboxban. Chantal Mouffe 2013-ban.
Születés 1943. június 17
Charleroi , Belgium
Állampolgárság belga
Kiképzés Essexi Louvain Katolikus Egyetem
Iskola / hagyomány poszt-marxizmus
Figyelemre méltó ötletek radikális demokrácia
Elsődleges művek Hegemónia és szocialista stratégia
Házastárs Ernesto Laclau (meghalt 2014)

Chantal Mouffe , született 1943. június 17A Charleroi (Belgium), a belga politikai filozófus . A jelenlegi poszt-marxista gondolkodásának részeként leginkább a Hegemónia és a szocialista stratégia (in) teszteléséről ismert , Ernesto Laclau- val írva . Gondolkodása elsősorban a radikális demokrácia eszméje, valamint a plurális demokrácia és az agonista pluralizmus fogalma körül forog .  

Karrier

Chantal Mouffe Louvainban , Párizsban és Essexben tanult , és számos egyetemen dolgozott szerte a világon, Európában , valamint az Egyesült Államokban , Kanadában és Latin-Amerikában . Tanácsadó professzor volt a Harvardban , Cornellben , Princetonban , valamint a CNRS-ben is .

1989-1995 között a párizsi Nemzetközi Filozófiai Főiskola programigazgatója volt . Jelenleg az angliai Westminster Egyetem Politikatudományi és Nemzetközi Kapcsolatok Tanszékének professzora , ahol a Demokrácia Kutatásának Központját vezeti.

Gondolat

Posztmarxista politikai elmélet

A "baloldali gondolkodás válságára, mind annak kommunista, mind szociáldemokratikus változatában" válaszoló szocialista projekt újrafejlesztésének ambíciójával a Hegemónia és a szocialista stratégia című esszé , amelyet 1985-ben Ernesto Laclau-val írtak, bejegyezte Chantal Mouffe politikai elmélet poszt-marxista és anti-esszencialista szempontból . Ha figyelembe vesszük, hogy a marxista elemzési rendszerek hatástalanok az 1960-as évek új társadalmi mozgalmainak ( feministák , homoszexuálisok , feketék stb.) Elszámolásában, Chantal Mouffe és Ernesto Laclau olyan elmélet kidolgozására törekszik, amely nem kizárólag a gazdasági kizsákmányolásra összpontosít. és osztálykapcsolatok . A munka tehát ihlette a kritika esszencializmussal által megfogalmazott áram strukturalista és posztstrukturalista gondolkodás (akkor folyamodik szerzők, mint Derrida , Lacan vagy Foucault ), ez a kritika artikulációjának a fogalom használatát a Gramsci , különösen a hegemónia.

Chantal Mouffe antisz esszencializmusát és az ortodox marxizmus összefüggő megkérdőjelezését különösen az fejezi ki, hogy ellenzi a történelmi folyamat határozott fejlődésének elképzelését az objektív tényezők (történelem törvényei, a gazdasági infrastruktúra elsőbbsége) függvényében. , a proletariátus objektív érdekei, mint a kapitalizmus elkerülhetetlen megelőzésének egyetlen vektorai ...). A determinisztikus történelemfelfogással szemben éppen ellenkezőleg, "azt állítja, hogy" mindig lehetséges politikailag megváltoztatni a dolgokat, és beavatkozni a hatalmi viszonyokba annak átalakítása érdekében ", miközben azt is állítja, hogy a társadalom ezen átalakulásai nem követelik meg" a liberális demokratikus rend tönkretétele és a semmiből új rend felépítése ”. Inkább arról lenne szó, hogy valóban érvényesüljön az egyenlőség és a szabadság elve , de szerinte a modern liberális demokráciák nem alkalmazzák .

A liberális és a tanácskozó modellek kritikája

Chantal Mouffe demokráciával kapcsolatos politikai elmélete egy olyan modell kidolgozásából áll, amely egyértelműen ellentétes a tanácskozó demokráciával és a liberális demokráciával .

Csatlakozik Carl Schmitt által a liberalizmussal szemben megfogalmazott kritikához, hogy elítélje a közgazdaságtan , az etika és a jogi szókincs és fogalmak használatát a politikai megértéshez, így képtelenné válni annak sajátosságainak megértésére. Kritizálja a liberális gondolkodást egyrészt az individualizmus fokozása által elfoglalt központi hely , másrészt a racionalizmus miatt . A Chantal Mouffe illuzórikus és a Chantal Mouffe szerint ez utóbbi, amely "az észnek köszönhető végső megbékélés lehetőségében való hitben nyilvánul meg", vagyis a racionális konszenzus kialakításának lehetősége a meghozandó politikai döntések tárgyában. a "megakadályozza" az antagonizmus mindig fennálló lehetőségének felismerését ". Az individualizmus tekintetében ez lehetetlenné teszi a „kollektív identitások” kialakulásának megértését, amelyet elválaszthatatlannak tart egy valóban demokratikus szervezettől.

A tanácskozó demokrácia híveivel, például Habermasszal vagy Rawlsszal szembeni ellenzése hasonló kifogásokon alapszik. Valójában Chantal Mouffe a tanácskozó elméletet is racionalizmusa miatt kritizálja, és ezáltal közelebb hozza a liberális perspektívához. E racionalizmus révén a tanácskozó modell a konfliktus kiürítését célozza, bár „alkotja a politikát”, valamint a politikai problémát etikai dimenzióvá csökkenti, ami végső soron a „politikai vég” illúziójához vezet.

Plurális demokrácia, az antagonizmustól az agonista modellig

A tanácskozó és liberális modellekkel szemben Chantal Mouffe ellenzi a „radikális és plurális demokrácia” gondolatát és projektjét, amely „a modern demokratikus hagyomány radikalizálódása” akar lenni, elhaladva a „demokratikus forradalom kiterjesztése és elmélyítése mellett”. ”. Ennek az elméletnek a középpontjában az az elképzelés van megerősítve, hogy a politika és a korrelációval összefüggő demokrácia elválaszthatatlan a konfliktusos dimenziótól, mivel ezt úgy tekintik, hogy semmilyen "racionális tárgyalási folyamattal" nem lehet megszüntetni, hogy habermassai tanácskozásról van szó. vagy a tudatlanság fátyla, amelyet Rawls javasolt. A "konfliktusok, amelyekre nincs racionális megoldás" e nem támogatható tartósságának leírására Chantal Mouffe az antagonizmus fogalmát használja, amellyel magát a politikát határozza meg. Az antagonizmus ezen koncepcióját ezúttal is Schmitt elmélete ihlette , amely utóbbi a politikai kapcsolatot egy barát / ellenség viszonyhoz köti, "amelyet dialektikusan nem lehet megoldani". Mindazonáltal, felismerve az utóbbival, hogy a barát / ellenség ellentéte a "politikai társulás tönkremeneteléhez vezet", és emiatt nem tekinthető "demokratikus társadalomban legitimnek", megvédi azt az elképzelést, hogy az antagonizmus tulajdonképpen nem sikerült kiküszöbölhető, agonizmussá lehet és kell szublimálni. Ez utóbbit akkor különböztetik meg az ellentétektől, mivel már nem az ellenségek közötti konfrontációra utal, hanem arra, hogy "az ellenfelek elismerik állításaik legitimitását". Így megerősíti, hogy "a demokratikus politika célja az esetleges ellentét agonistává alakítása", agonisztikus, amelyen belül az ellenfelek egyetértenek a szabadság és az egyenlőség demokratikus alapelveiben, de szembesülnek egymással a számukra adandó értelemben. . Az általa védett pluralista vagy pluralista demokrácia megfelel ennek az agonista modellnek, és szemében annak az előnye, hogy felismeri a szenvedélyek szerepét a kollektív identitások kialakításában.

Ezt követően a politika pártpolitikai dimenziója mellett szólt, és határozottan bírálta azokat az elméleteket, amelyek azt állították, hogy a jobb és a bal oldali hasítás elavult . A jobb / baloldali megosztottság leküzdésére irányuló "harmadik út" kifejlesztésére tett kísérletek ráadásul Chantal Mouffe számára az egyik oka a jobboldali populizmus és a szélsőjobboldali pártok térnyerésének .

Egy ilyen politikai elképzelés, amely megerősíti a racionalizmus ellen a demokrácia és a konfliktusosság elválaszthatatlanságát (ésszerű politikai folyamatok hiánya miatt, amelyek lehetővé tennék az ellentétek legyőzését és az igazságosság eszméjének végleges modelljéhez vezetnének) pozícióit Claude Lefort vagy Jacques Rancière , aki szintén egyetértenek összekapcsolásában a demokrácia eszméje az, hogy az igény konfliktus. Hasonlóképpen, ez az álláspont bizonyos mértékig analógiákat is felhozhat a Cornelius Castoriadis által működtetett igazságosság-meghatározás bármely szigorúan ésszerű alapjának létezésének cáfolatával .

Vélemények

Pierre Birnbaum úgy véli, hogy a Chantal Mouffe által védett populista stratégia "alapvetően idegen minden marxista vagy akár szocialista tüntetéstől , ellentétben minden szociológiai elemzéssel" . Ő különösen kérdésekre ő stratégiája vonzó a szavazók érzelmek helyett az oka, »egy explicit elutasítása racionalista hagyomány a felvilágosodás által megtestesített Jürgen Habermas  « , hanem a „lényege a elmélet jelenkori politikában ”  ; Ő is úgy látja, „értelmezését alapjainak mobilizálása kifejezetten bizonnyal inspirálta a latin-amerikai tapasztalatok, de úgy tűnik, hogy megtalálja a megfelelő távoli eredete a rantings, a  XIX -én  században , a Gustave Le Bon vagy Gabriel Tarde  ” .

Publikációk

Publikációk angol nyelven

Kiadvány francia nyelven

Cikkek

Hivatkozások

  1. "antagonizmus és a hegemónia. Radical demokrácia ellen neoliberális konszenzus", Interjú Elke Wagner, a The International Review of Books and Ideas , 05/06/2010 Read on-line
  2. Lenny Benbara , "  Chantal Mouffe:" Ha van politika, akkor azért, mert konfliktus van "  " , a Le Vent Se Lève-en ,2019. március 5(megtekintve : 2019. július 29. )
  3. "Az anti-esszencialista politikai gondolat Chantal Mouffe, fogalmi közötti tér postmarxism és részletes feminizmus" a Revue du Mauss , 2002/1, n o  19
  4. Chantal Mouffe, "Politika és a szenvedélyek dinamikája", Rue Descartes , 3/2004, n o  45-46, p.  179-192 , www.cairn.info/revue-rue-descartes-2004-3-page-179.htm | Online olvasás]
  5. Chantal Mouffe, A radikális demokrácia dimenziói , Verso, 1992, p.  1
  6. Chantal Mouffe, Politika és kihívásai, Paris, Discovery / MAUSS, 1994, p.  150
  7. Chantal Mouffe, "A" vége politika "és a kihívást a jobboldali populizmus", Revue du Mauss , 2/2002, n o  20, p.  178-194 , online olvasás
  8. Pierre Birnbaum , "  Az" emberek "az oligarchia ellen: a La France insoumise diskurzusa  ", Cités , n o  72,2017, P.  163-173 ( online olvasás , konzultáció 2017. december 27-én ). A Cairn.info oldalon keresztül .

Külső linkek