Chichimecs volt az a név, amelyet a mexikói nahuák általában a fél nomád népcsoportra használtak, amely a mai Mexikó északi részén és az Egyesült Államok délnyugati részén lakott , és amelynek jelentése ugyanaz, mint az európai " barbárok " kifejezéssel. A nevet pejoratív értelemben vették át (pontosabban a "chichimeca" kifejezést a "kutya vonaláról", a Nahualt-i "tlalchichi" -ről jelentenék) a spanyolok, majd Mesoamerica történészei , különös tekintettel a észak-mexikói fél nomád vadászó-gyűjtögető népek , szemben a Kolumbus előtti időkben a "civilizált" Mexikóval . A modern időkben csak egyetlen etnikai csoportot szoktak chichimeceknek nevezni , nevezetesen a Chichimeca Jonaz-nak , bár újabban elfogadott az a szokás, hogy egyszerűen "Jonaz" -nak hívják őket, vagy a saját maguk által használt név után: "Uza".
A csicsimec népek sokféle csoportból álltak, különböző etnikai és nyelvi háttérrel.
Sok „csicsimecnek” nevezett nép ma gyakorlatilag ismeretlen; kevés leírás említi őket, és úgy tűnik, hogy beolvadtak a Métis kultúrába vagy más őslakos etnikai csoportokba. Például a Guachichiles , Caxcanes , Zacatecos , Tecuexes vagy Guamares nevű népekről gyakorlatilag semmit sem tudni . Mások, például az Opata vagy az Eudeve, jól leírhatók, de népként eltűntek.
Más népek Chichimec volna tartani egy külön identitás a mai napig, mint például a Otomis a Chichimecs Jonaz a Coras a Huichols , Pames a Yaquis a Mayos a O'odham és Tepehuanes .
A Nahuatl-ban a „ Chīchīmēcah ” név (többes számban ejtve: ʃiː tʃiː meː kaʔ ; az egyes számú Chīchīmēcatl-ban ) jelentése „Csicsimán lakói”, maga a „ Csicsimán ” helynév pedig a „ tej tartománya”. A szónak lehet akár negatív jelentése: "barbár", akár pozitív jelentése: " jó vad ". Ebben a hipotézisben a szó a Nahuatl " chi " ("kutya") és " mecatl " ("kötél") szóból származik, ami azt jelenti, hogy "a kutya vonalának" vagy "a kutya vonalának". Néha azt mondják, hogy kapcsolatban áll „ chichi ”, „kutya”, hanem az „i” a „ chichi ” rövid míg a „ Chīchīmēcah ” hosszú, egy fonetikus különbséget a Nahuatl.
A " chichimecek " szót a nahuák eredetileg a nomád vadászó-gyűjtögető emberek saját őstörténetének leírására használták, és szemben álltak a legújabb városi életmóddal, a "civilizált" -val, amelyet a " toltecs " kifejezéssel azonosítottak . A kifejezést e mezoamerikai törzsek által barbárnak és vadnak tartott népek megkülönböztetésére használták . A modern Mexikóban a " chichimec " szónak olyan pejoratív konnotációi lehetnek, mint "primitív", "vad", "műveletlen" és "indiai". A "bennszülöttek" kifejezést olykor kevert fajú és fehér csoportos emberek használják megalázó értelemben Mexikóban.
Kezdetben hordák bolyongtak a jelenlegi amerikai – mexikói határ mentén. A Chiricahua néven ismert időszak (-3500 és -1500 között) a művészet születését, különösen a wadik barlangrajzaiban, és az eszközök kifejlesztését jelöli. A kosárlabdázók kultúráját követi (-1000 és 100 között), amelyet az építészet emelkedése jellemez, bár még mindig primitív. A déli irányú demográfiai hullámok még lejjebb tolják a csicsimeket.
A teotihuacant a Kr . U. VII . - VIII . Század körül pusztították el , ami az egész klasszikus világ összeomlását jelentette Mexikóban. A történészek már régóta tekintik az intézkedés Vanniers , a Mogollon és Hohokam , törzsek északról, aki fokozatosan telepedtek le a területen, ezt igazolja a nyomait üdülő nyúlik vissza, a V -én században. A klasszikus időszak végéig a mexikói hegyvidék időről időre áldozatul esett ezeknek a rövid, de pusztító razziáknak, anélkül azonban, hogy ezeket a területeket a belső veszekedések miatt elfoglalták volna. Melyik zárultak le VII th században AD. Kr. Amikor a törzseket egyesítették Anasazis ( navajói „vének”) gyűjtőnéven . De úgy tűnik, hogy egy másik népesség, bár nyelvileg és etnikailag közel áll hozzájuk, a teotihuacani kifosztások eredete - a tényről még mindig vitatkoznak -: a csicsimek, idősebbek, a toltek és az aztékok ősei , akiknek nemcsak sok várost elfoglalni, de a Meseta Centralon is megtelepedni , ahol Mexikó születni fog .
Fegyveres egy íj és nyilak , a nomád Chichimec ellenzi a mozgásszegény mezoamerikai, fegyveres egy atlatl (vv). A csicsimek azonban ugyanabba az uto-azték nyelvi csoportba tartoztak, mint a Mesoamerikában létrehozott Nahua csoportok . A Utes, akik most Utah , New Mexico és Colorado rezervátumaiba vannak zárva, a Gran Chichimeca nevű kulturális mozaik képviselői . Mint sok más, ezek a félnomád eredetű népek is alapvetően a mezoamerikai flórán alapuló, évezredek óta megegyező mezőgazdaságot fogadtak el: kukorica, calabash, pamut és fekete bab; párhuzamosan a pulykák, méhek és kutyák meglehetősen ritka tenyésztésével. Az erős szárazság időszakaiban az indiók arra szorítkoztak, hogy a kanyonok alján művelődjenek, ahol visszavonultak, az árnyékok és a barlangok között. Az aszály volt az, amely gyakran arra kényszerítette őket, hogy visszatérjenek a nomádizmus és a brigandálás létéhez.
Az északi határ Mesoamerica néha, mint a limes a római birodalom , amelynek célja az volt, hogy megvédje a barbárok ; valóban, Mexikó közepén a hatalom gyengülésének minden egyes periódusával a Csichimecs hullámai behatoltak Mesoamericába. Idővel többé-kevésbé elvegyültek az ezeken a területeken élő többi néppel, és ők a betolakodók, akik létrehozzák azokat a hadseregeket, akik megalapították a IX . Századi Tollan mitikus várost , betörtek a Monte Alban-i Zapotecsekre , és Totonac az El Tajin közötti XII edik és XIII th században a keleti partján a öböl , és amely felélesztette a láng tolték-maja a Yucatan , különösen a Chichen Itza .
A XVI . Században, miután az Azték Birodalmat meghódították , a spanyolok igyekeztek megszilárdítani Új-Spanyolország szoros kapcsolatát Mexikó őslakos népeivel. Nuño Beltrán de Guzmán észak-mexikói őslakosok rabszolgaságának kísérletei felrobbantották a Mixtón-lázadást (1540-1541), amelyben a csicsimec törzsek ellenálltak a spanyol erőknek. A régió számos etnikai csoportja összefogott a spanyolokkal szemben, és Észak-Mexikó katonai gyarmatosítása ma csicsimeci háború (k) (1550-1590) néven ismert .
A spanyolokkal folytatott tárgyalások után a csicsimek nagy részét arra bíztatták, hogy vegyenek részt békés mezőgazdasági tevékenységekben. Néhány évtized alatt beolvadt a spanyol és az indiai Métis kultúra.
Az ókori források a csicsimeket "vadakként" írják le , akik harcolnak és vadásznak, de nincsenek megalapozott társadalmuk vagy erkölcsük, sőt egymás között is harcolnak. Ez a leírás még inkább elterjedt a csicsimeki háborúk során a háború igazolására (Csicsimec területét csak 1721-ben a spanyolok irányították teljes mértékben ).
A csicsimek első leírása a honfoglalás kezdetének időszakából származik. A 1526 , Hernán Cortés leírt egyik levelében az északi Chichimec törzsek, amelyek nem voltak olyan civilizált, mint az aztékok leigázott, de hozzátette, hogy úgy kell rabszolgává és használt dolgozni a bányában.
A XVI . Század végén a csicsimeceket Gonzalo de las Casas írta, aki Durango közelében kapott egy " encomienda " -ot, és harcolt a csicsimek népek ellen - a Guachichileket Guamariknak és a Zacatecókat, akik éltek a La Gran Chichimeca nevű terület . A Las Casas-jelentés "Jelentés a csicsimekről és a velük szembeni háború igazságosságáról" volt, és néprajzi információkat tartalmazott a csicsimek nevű népekről. Azt írta, hogy nem viseltek ruhát (csak a nemi szervek takarására), testüket festették, és csak vadakat, gyökereket és bogyókat ettek. Barbarizmusuk további bizonyítékaként megemlíti, hogy a szülő csicsimec nők ugyanazon a napon tovább utaztak, anélkül, hogy pihentek volna. Míg Las Casas felismerte, hogy a csicsimec törzsek különböző nyelveket beszélnek, kultúrájukat lényegében egységesnek tartotta.
A 1590 , a ferences pap Alonso Ponce megfigyelhető, hogy a Chichimecs nem volt vallás, mert nem is bálványokat imádnak, mint más népek - az ő szemében ez további bizonyíték volt a természetük. Barbár. A csicsimek egyetlen kissé árnyalt leírása megtalálható Bernardino de Sahagún által készített Historia general de las cosas de Nueva España- ban, amelyben bizonyos chichimec népeket, például az otomisokat a mezőgazdaságban jártasaknak , ülő közösségekben élő és vallást gyakorló embereknek írtak le. a Hold kultuszának szentelték.
Az első modern és objektív néprajzi leírást a Gran Chichimecában lakó népekről a norvég természettudós és felfedező Carl Lumholtz Sofus készítette 1890- ben Mexikó északnyugati részén tett öszvérútja során, és barátságosan írta le az őslakos népeket.
A különféle törzsek kulturális változatosságának ezeknek a leírásoknak köszönhetően a chichimecek képviselete fokozatosan alakult ki.
A mexikói spanyol nyelvben azonban a " Chichimeca " szót még mindig összekapcsolják a vadság fogalmával.
Paul Kirchhoff történész Az észak-mexikói vadászok-gyűjtögetők című művében leírja, hogy a csicsimek vadászó-gyűjtögető kultúrát osztanak meg , a mesquite , az agave és az Opuntia (a fügekaktusz) gyűjteményén alapulva , míg mások is ebből makk , gyökér és mag gyűjtése . Egyes területeken a csichimecek kukoricát és tököt termesztettek . Mesquitből a chichimecek fehér kenyeret és bort készítettek . Sok chichimec törzs agavalevet használt a víz helyettesítésére, amikor kevés volt.
A chichimecek a peyotét (különféle kaktuszokat ) használták gyógymódként . Noha a peyote hallucinogén tulajdonságokkal rendelkezik, a mezoamerikai indiánok szakralitása miatt keveset használták hallucinogénként.