A szemlélődők olyan emberek, akik a katolicizmusban általában a kolostoros vallásokhoz kapcsolódnak, akik főként az Isten keresését szentelik. Vagyis általában nincs külső apostolkodásuk, hanem imádságnak , meditációnak szentelik önmagukat az Istennel való lélekközösségben.
De a katolikus egyház számára a szemlélődő élet nem "elitnek" szól , vagy csak a megszentelt vallásoknak szól, ez a szemlélődő élet minden kereszténynek (még laikusnak is) szól. Így bármely hívő szemlélődővé válhat . Egyes szerzők rámutatnak arra, hogy a nem keresztények, még az ateisták is , valószínűleg „szemlélődő kegyelmeket” tapasztalnak .
A katolikus egyház , valamint sok vallásos és misztikus azt jelzi, hogy a szemlélődő élet imádsággal kezdődik , és hogy ez a "szeretet, az Istenbe vetett bizalom és elhagyás" útja . Ezek a szerzők hozzáteszik, hogy a szemlélődő élet útján történő előrehaladáshoz erőfeszítésekre, áldozatokra és próbákra van szükség. Próbák, amelyek a lélek megszentelődését szolgálják. Azok a különleges misztikus kegyelmek, amelyek néha a szemlélődő útját mutatják ( extázisok , stigmaták stb.), Az egyház szerint kivételes és „Istentől kapott ingyenes ajándékok” .
Ha a szemlélődőket a katolicizmusban általában kolostoros vallásokkal társítják, amelyek lényegében az Isten keresésének vannak szentelve (mint például a klarisszák , a karthauziak vagy a karmeliták ), a katekizmus emlékeztet arra, hogy "Isten mindannyiunkat arra hív fel, hogy ezzel a bensőséges egyesüléssel éljen" , ezért minden keresztény szemlélődővé válik. De a katekizmus meghatározza, hogy „ennek a misztikus életnek különös kegyelmeit vagy rendkívüli jeleit” csak a hívők kisebbsége kapja, „azzal a céllal, hogy megnyilvánuljon az Isten által mindenki számára nyújtott ingyenes ajándék” . Ezt a misztikus kegyelmekre vonatkozó pontot (amelyet Isten néhány ember számára fenntartott) vallási szerzők rendszeresen felveszik, például Marie-Eugène de l'Enfant-Jésus atya , aki Thérèse d'Avila és Jean de la Croix írásaira hivatkozva , megerősíti, hogy minden keresztény szemlélődő életre hivatott , de nem (feltétlenül) extázisokkal , mert Isten szabadságában szemlélődő kegyelmet ad egyeseknek, de nem mindenkinek. Sok más vallásos rendszeresen kifejezi ugyanazt az elképzelést.
Ha a katolikus egyház számára „mindenkit elhívnak a misztikus életre és / vagy szemlélődésre” , akkor a keresztényeknek , valamint a nem keresztényeknek, a keresztségben keresztényeknek is vannak olyan erényeik, amelyek szükségesek e szemlélődő élet megkezdéséhez. Marie-Eugène atya hozzáteszi, hogy „Isten minden lelket elviselhet a misztikus élet és szemlélődés teljességéig” . Hasonlóképpen, az karthauziak , a „cél az élet az Istennel való szeretet” , „a szakszervezet olyan mély és folyamatos lehető amely véget ér a mennyben Isten látása, mint Ő. Van” . Ezért szerzetesi elkötelezettségükben "egész életük e cél felé fordul, innen ered a" szemlélődő élet "elnevezés. " . A szemlélődő tapasztalat tehát nincs fenntartva a keresztényeknek, sőt a hívőknek sem: az ateistáknak lehetnek misztikus kegyelmei az (isteni) elmélkedésnek. Így a karmelita apa Philippe Jézus-Marie ( OCD ), idézi példaként esetében André Comte-Sponville , ateista , aki tanúskodik egyik műve egy misztikus tapasztalat szemlélődés. Hasonlóképpen, egy másik akkoriban nem hívő szerző, Jean-Marc Potdevin, az önkéntelenül megélt „isteni szemlélődés kegyelméről” mesélt neki , misztikus élmény, amely elárasztotta őt, és amely a spirituális kutatás útjára vezetett.
Az egyház első évszázadaitól kezdve a férfiak és a nők igyekeztek elhagyni mindennapjaikat, hogy magányosan keressék az "Istennel való egységet" . Ha az első szemlélődő rendek nagyon gyorsan növekednek (mint a bencések a VI . Században ), akkor jelentős munkarészüket megtartják. A teljes szemlélődő hivatás vallási rendje a középkorban később a karthauziakkal ( XI . Század ), a karmelitákkal és a klarisszal ( XIII . Század ) alakult ki . A katolikus egyház számára ez a szemlélődő megszentelt élet az egyik forrása a „lelki életnek az egyházban” .
Között elmélkedő rendek a katolikus egyház idézhetjük a bencések , karthauziak , ciszterciek , Trappisták , Hieronymites , karmeliták , klarisiek , Conceptists , Visitandines , szerzetesek és apácák Betlehem .
: a cikk forrásaként használt dokumentum.