Nemzeti Emlékhelyek Főbizottságának elnöke ( d ) | |
---|---|
2012-2019 | |
Jean Favier |
Születés |
1940. október 28 Angers |
---|---|
Állampolgárság | Francia |
Kiképzés | A felsőbb rendes fiatal lányok iskolája |
Tevékenységek | Író , tanár-kutató , fordító |
A tevékenység időszaka | 2019 |
Dolgozott valakinek | Párizs-Nanterre Egyetem (1968-2001) |
---|---|
Tagja valaminek |
Francia Akadémia (2011) Nemzeti Megemlékezések Fő Bizottsága ( d ) (ig)2019) |
Felügyelő | Roland Barthes |
Díjak |
Gubbio kapui (1980) |
Danièle Sallenave , 1940. október 28., Angers , Maine-et-Loire , francia író , az Académie française tagja .
Normalienne (promóció 1961 Letters) és munkatársa klasszikus levelek tanított irodalmat és filmet története a University of Paris-X Nanterre 1968-2001.
Az 1960-as években szélsőbaloldali hallgatók csoportjába tartozott .
Ő egy fordító származó olasz , különösen La Divine mimézis által Pier Paolo Pasolini és Orgie ugyanazon szerző a mobil színházi társulat . Azt is hozzájárul a napi Le Monde , a Európai magazin Le Messager és Modern Times .
2009 szeptembere óta heti rovatot ír a France Culture . A2011. április 7Ő beválasztották a Francia Akadémia a fotel ( n o 30) Maurice Druon , majd kapott kupola alatt a Dominique Fernandez a2012. március 29.
2012-ben kinevezték a Nemzeti Megemlékezések Fő Bizottságának elnökévé .
Azt állítja, hogy ateizmusa és bizonyos republikánus antiklerikalizmusa annak ellenére, hogy nagyon katolikus és "klerikális" országból származott.
Esszéiben megerősíti a vallási fanatizmus és a kommunitarizmus ellen a szingularitás megújult gondolatának szükségességét.
"Rendkívül veszélyes lenne behozni Franciaországba a" civilizációk ütközésének "tézisét a muszlim világ és köztünk. Ne csináljuk az iszlámot, mint a kommunizmus múltjában, azt a tükröt, amelyben minden deformációnkat kitörlik. Ne ismételjük meg azt a hibát, hogy ellenséget kovácsoltunk magunknak, hogy elkerüljük önmagunk megkérdőjelezését. Meg kell találnunk a szólásszabadságot. Hangosan emelje ki és tisztázza azt a fenyegetést, amelyet a közösségek, a kollektív identitás, a vallások - minden vallás - jelentenek a polgári békére és az egyéni szabadságra. Elutasítsa a dogmákba rabolt gondolat botrányát. "
Nagyon „republikánus”, ragaszkodik hozzá, hogy alapvetően antiklerikális, baloldali, ateista, de nem „ellenséges a vallási kérdésekkel szemben”.
1997. november végén Danièle Sallenave a megszállt palesztin területekre ment. "Áthaladva az utakon Jeruzsálemtől a Jordánig, valamint Nablustól Gázáig" és "hallgatva a tanúvallomásokat" , elmagyarázza, hogy "olyan valóságot fedezett fel, amelyet [sokáig] igyekezett tagadni" . Azt mondja: „Megértettem, hogy ideje véget vetni az engedélyezett vakságnak. Apránként láttam az összeomlást, fájdalom és szívfájdalom nélkül, a megnyugtató, ismétlődő és gyakran jogos megerősítések rendszerét - a zsidó emberek merészségét, biztonságuk szükségességét. És mögöttük áll egy nép, a palesztin nép, a föld - ókori föld - létezése, kultúrák, vallások, arab, keresztény és zsidó hatások által lakott, táplált lét. A "palesztin ügy" túl gyakran volt a Judeophobia visszatérésének ürügye vagy alibi. De vajon a holokauszt elengedhetetlen emlékének valaha is szolgálnia kellett volna-e a palesztin nép által évtizedekig átélt nehézségek elfedésére és Izrael által Palesztina megszállt részén folytatott politika igazolására? " .
Danièle Sallenave a dieu.com (Gallimard) című könyvében azt állítja, hogy a cionizmus "természeténél fogva" "expanzionista", és "betűvé teszi Jahve ígéretét :" Megadom a földet a nagy folyó (a Nílus) között. ) és az Eufrátesz ". Ennek a természetnek a bizonyítékaként a következtetést vonja le: "A két kék oszlop jelentése az, amely Izrael zászlaján Dávid csillagát keretezi" . Erre a kijelentésre reagálva Meïr Waintrater, a L'Arche igazgatója így válaszolt: "Talán talál egy jótékonysági lelket, hogy elmagyarázza Sallenave Mme-nek, hogyan néz ki az az imakendő, amellyel a zsidók évszázadok óta burkolóznak. fedezze fel az izraeli zászló két kék sávjának eredetét. De a kérdés nincs ott ... A Nílusot és az Eufráteszet ábrázoló két kék zenekar mítosza a paranoid anticionista mítoszok hatalmas családjába tartozik ” .
"A kommunizmus vége: Lélek tél" című cikke 1992 márciusában jelent meg a Modern időkben .
Louis Cornellier , in À point blank: interventions critiques , 2003, erről a témáról ír: „A francia esszéista Danièle Sallenave,„ A kommunizmus vége: a lelkek tele ”című könyvben jól összefoglalja érzésemet :„ Ha a „Szovjetunió vége” a gyűlöletkeltő zsarnokság bukását, az aljas gazdasági modellről való lemondást jelenti, tehát a kommunizmus vége túl késő halál volt, és megkönnyebbülést adott számunkra, hogy láthassuk, hogy minden a legrosszabbnak is véget ér. " De vigyázzon, hozzáteszi: „Hogyan lehetne igazságtalanság összekeverni azokat, akiket a kommunizmus bukása örül, mert szörnyű kudarc volt, és azokat, akiknek örül, mert ez sikerülhetett? […] Vannak, akik számára a kommunizmus azért volt rossz, mert csökkenteni akarta a kiváltságokat; van, akinek rossz, mert nagyobbakat állított helyre. Közéjük tartozom. Én is és a többiek is az ellenfeleim. "
Jean-François Revel esszéista kritizálta a La grande parádéban (2000). Felrója Danièle Sallenave-nek, hogy megvédi azokat, akik hisznek a kommunizmusban és szembesülnek ideológiájuk összeomlásával, amikor "a kommunizmus ideológiájának igazi áldozatai a tízmillió halál, amelyet elszenvedett. Hátrahagyott", és megjegyzéseit cinikusnak tartja a kommunista rendszerek áldozataival szemben.
Pierre Rigoulot közben: „Danièle Sallenave 1992 márciusában jelent meg, amely kétségtelenül az első nosztalgia által fémjelzett szöveg - egy olyan műfaj, amely előtt fényes jövő áll. Danièle Sallenave szövege „A kommunizmus vége, a lelkek tele” címmel, félúton a vallomás, a személyes emlékek és a politikai elemzések között, és így kezdődik: „1991. december 25-én, a Szovjetunió megszűnésének napján nem volt számomra az ünneplés napja ”, és„ Ez a nagyszerű újraindulás 1990 májusában, ez a nulláról történő újrakezdés nem ad okot az örömre ”.
Az Európai Regionális vagy Kisebbségi Nyelvek Charta aláírásának tanulmányozása során Danièle Sallenave 1999. július 3-án a Le Monde újságban publikált egy cikket, amely támadta ezt a projektet, amely szerinte veszélyeztette a francia republikánus egységet:
„A regionális„ nyelvek ”és„ kultúrák ”víziója, fertőtlenítve, a jó öko-népi érzelmek ostoba ködében fürdve, a megismert múlt képeivel táplálkozva ... Ez nem lehet nemzeti célkitűzés. Azzal, hogy a fiatalabb generációknak visszatérést kínálunk azokhoz a nyelvekhez, amelyek csak beszélt formában maradtak fenn, lényegében megfosztva attól az érettségtől, amelyet az írott, irodalmi és filozófiai forma ad nekik, komolyan hiszünk abban, hogy a jövőjét kínáljuk munka, társadalmi integráció, gondolkodás? " .
Ez a cikk sok reakciót váltott ki, különösen Henri Giordanét, aki néhány nappal később ugyanabban az újságban válaszolt neki.
1977-ben a Le Monde -ben egy olyan rovatot írt, amelyben három férfit szabadon bocsátottak három évre előzetes letartóztatásban, "illetlen erőszak nélküli erőszakos támadásért tizenöt éves kiskorúak ellen" .
A Francia Akadémia életrajzi vázlata