Nyelvek | Dogon |
---|---|
Kapcsolódó etnikumok | Bozo , Bambaras * Peulh |
A dogonok Mali népe , Nyugat-Afrikában . Maliban a teljes népességüket becslések szerint 1 200 000 emberre becsülik. Megszállják a Dogon-országnak nevezett régiót, amely a Bandiagara meredekségtől a nigeri huroktól délnyugatra húzódik . Néhány Dogont Burkina Faso északi részén , másokat Elefántcsontparton telepítenek .
A dogon mindenekelőtt kultivátorok (elsősorban köles ), és kovácsok . Híresek kozmogóniájukról és szobraikról . Beszélt nyelvük a dogon , amely több nyelvjárást csoportosít. Van egy titkos nyelv is, a sigi so , a maszkok társadalmának fenntartott nyelv . A dogon kapcsolódnak a etnikai csoport a Bozo a „ tréfál kapcsolat ” (úgynevezett sinankunya Mali). Dogon és Bozo nevetnek egymással, ugyanakkor kölcsönös segítséggel tartoznak egymásnak.
Szerint a szájhagyomány, a dogonok részesei Mande , terület dél-nyugati részén Mali között XI th században, és a XIII -én században emigráltak a hegyek. Két magyarázatot nyújtottak be a származási régiótól való eltérés igazolására: az iszlamizáció vagy a származási veszekedés elkerülése érdekében , az első ok talán a másodikhoz vezetett. Kanibonzonban telepedtek le, mielőtt három helyszínen szétszóródtak volna: a Bandiagara-szikla (2003-ban az UNESCO világörökségi listáján szerepelt ), a tálca ( Sangha régió ) és a síkság. Telepítésük a Sangha (vagy Sanga) helyére a XIV . És XV . Századból származik. Ezt a sziklát akkor a Tellem lakta (ami azt jelenti, hogy " ott találtuk őket "), szintén Kurumba nevet viselve. Szerint a dogon, a Bana megelőzte a Tellem (ez lenne a Toloy ). Még akkor is, ha már régóta szenvedik a különféle népek uralmát, akik nagy birodalmakat vagy királyságokat hoztak létre, a dogonok mindig tudták, hogyan kell fenntartani függetlenségüket, mivel nehéz eljutni elszigetelt hegyvidéki területeikre. A dogon hevesen harcolt a Mossi napjaiban a birodalom sonhrai , akkor ellen Fulani a XVII th században. A dogon és a soninke szoros kapcsolatban állnak egymással, a dogonokat néha kulturálisan és nyelvileg befolyásolta a Soninke , akik közül néhányan a ghánai birodalom bukása utáni nagy szétszóródásuk során keveredtek a dogonnal .
A dogoni népet először a felfedező, Louis Desplagnes (1871 - 1914), a francia gyarmati hadsereg hadnagya tanulmányozta . A gyarmati szokásoktól eltérően Desplagnes nagyon tiszteli a dogoni szokásokat és hagyományokat, különösen nem hajlandó olyan tárgyakat megragadni, amelyeket nem adnak vagy cserélnek szívesen. 1904-ben és 1905-ben kapcsolatban állt a lakossággal. Visszahozta Európába az első részletes információkat a dogon nép életéről.
Hagyományosan a dogon férfiak általában az oldalukon nyitott boubou-ba vagy tunikába öltöznek, a nadrágok pedig a comb két oldalán három szalaggal szőttek. A barna, okker, sárga színű ruhákat részesítik előnyben. A Dogon viseli a kúpos kalapot, de gyakrabban a motorháztetőt, különösen az idősebb férfiak körében. Korábban a férfiak nagyon hosszú, göndör hajat viseltek. A fejtetőn címer készült a hajjal. Amikor a hajat túl rövidnek tartották, elemeket adtak hozzá. A hajat általában 45 éves kor körül borotválják. Cowrie öv veszi körül a fejét. A karon réz vagy ezüst karkötőket, valamint az ujján gyűrűket viselnek. A talizmánokat használják. Elefánt farokszőr erősítés céljából.
A dogon nők viselik az ágyékkötőt és a nőies boubou-t. A frizurák nagyon gazdagok és változatosak. Sisak alakúak, hosszú fürtökkel fonva az oldalán, egy csomó haj a tarkón és a címer a feje tetején. A frizurához gyöngyök, valamint arany vagy ezüst ékszerek kerülnek. A füleket átlyukasztják, és sok arany fülbevalót rögzítenek hozzájuk kör alakban. Három éves kor körül az alsó ajakhoz egy gyűrűt csatolnak a beszédgé történő iniciálás első szakaszához, majd három gyűrű az orrán 10 és 12 év között, a középső rézből a jó szavak vonzása érdekében, a többiek pedig alumíniumból. hogy elűzze a rosszakat. A drágaköveket díszekként is használják. Nincs skarifikáció vagy tetoválás.
Eredetileg animisták, és azért menekültek volna el Mande-ból, mert nem voltak hajlandók befogadni az iszlámot (a fulani harcosok „habéknak” hívták őket - pogányok ). Jelenleg néhány muszlimhoz tartoznak, és kisebbségük keresztény.
Az animista Dogon ( in ) Amma vagy Amba teremtő isten kultusza mellett az ősimádaton alapszik. Ennek az animizmusnak négy formája van:
Marcel Griaule , etnológus a Dogont tanulmányozta. 1946-ban megbeszéléseket folytatott Ogotemmêlivel, egy volt vadásszal, aki egy balesetet követően megvakult, és fogyatékossága miatt kihasználta az inaktivitást, hogy elmélyítse hagyományos ismereteit. Ezekből interjúkat, néhány könyvet, köztük a híres Víz Isten a dogon kozmogónia.
A dogonok egyetlen istenben hisznek, Ammában . Létrehozta a földet, és feleségévé tette, aki fiút szült neki, Yurugut vagy a " Sápadt Foxot ". Tökéletlen lény volt, aki csak az első szót tudta, a titkos nyelvet sigi így. Ezután a föld Ammának adott pár ikergyermeket, Nommót . Férfiak és nők egyaránt voltak. A szó mesterei, megtanították az emberek első nyolc ősének, négy ikerpárnak, akiket Amma agyagba formált párja született.
Meg Robert Temple , szerző kapcsolódó ezoterikus mozgalmak, hogy mi tartozunk a jelenlegi leírás dogon kozmogónia művében A Sirius rejtély (1976): ebben a munkában, aki nem habozik azt állítani, hogy a dogonok tartsa az ősi tudás a Siriusból származó kétéltű idegenek otthonában tett látogatásuk eredményei .
Egy belga etnológus, Walter Van Beek által vezetett csoport 1991-től tíz évet töltött a Dogonnál. Arra a következtetésre jutott, hogy Marcel Griaule és Robert KG Temple írásaival ellentétben a dogoni kozmogóniában nem talált hagyományt a Sirius körül.
Ma már elfogadott, hogy a Sirius B-nek ez a mítosza, valamint egyéb szabad szemmel nem megfigyelhető csillagászati tények, amelyeket a dogoni kozmogónia integrált volna, például a Jupiter négy legnagyobb holdja vagy a Szaturnusz gyűrűi, valószínűleg egy eset. "kulturális szennyeződés", és hogy ez a tudás csak a nyugatiakkal való legutóbbi kapcsolatok során került volna be a dogoni kultúrába.
A dogonok többsége olyan animista vallást gyakorol, amely magában foglalja az ős Nommo szellemet, fesztiváljaival és mitológiájával, amelyben a Sirius fontos szerepet játszik. A Dogon jelentős kisebbsége áttért az iszlámra, és néhány másik a kereszténységre.
A dogonok patrilinális rendszeren keresztül követik nyomon eredetüket . Minden közösséget vagy minden családot egy pátriárka vezet. Ez a főnök a család helyi ágának legidősebb fennmaradt őse. A NECEP adatbázis szerint ebben a patrilinealis rendszerben akár négy feleséggel rendelkező poligám házasságok is létrejöhetnek.
A legtöbb férfinak azonban csak egy felesége van, és ritka, hogy egy férfinak kettőnél több felesége legyen. A szokások szerint a feleségek csak a gyermekeik születése után lépnek be a házba. A nők házasságkötés után, első gyermekük születése előtt hamar elhagyhatják férjüket. A szülés utáni válás ritka, és nagyon komolyan veszik, szükségessé teszi az egész falu részvételét. A tág értelemben vett család akár százra is tehető, guinnak hívják.
A dogonok erősen keresik a harmóniát, ami számos szertartásukban megmutatkozik. Például az egyik legfontosabb rituálé során a nők gratulálnak a férfiaknak, a férfiak köszönetet mondanak a nőknek, a fiatalok kifejezik elismerésüket az idősek iránt, az idősek pedig meghatározzák a fiatalok hozzájárulását. Egy másik példa a kifinomult üdvözlet szokása, amikor az egyik Dogon találkozik a másikkal. Ezt a szokást többször megismétlik Dogon faluban, egész nap. E hivatalos üdvözlet során a bejövő személy számos kérdésre válaszol az egész családjára vonatkozóan attól a személytől, aki már ott volt. Változatlanul a válasz Sewa , vagyis rendben van. Ezután a beérkező Dogon megismétli a rituálét, és megkérdezi a lakót, hogyan teljes az egész családja. A sewa kifejezésnek bármely Dogon faluban való megismétlődése miatt a szomszédos népek becenevet adtak rájuk a sewa népének .
A dogonok gazdálkodók, gyöngy köleset, cirgot és rizst, valamint hagymát, dohányt, földimogyorót és néhány más zöldséget termesztenek. Marcel Griaule ösztönözte egy gát építését Sangha közelében, és ösztönözte a hagyma termesztését. A Sangha régió gazdasága azóta megduplázódott, és hagymáját a piacon értékesítik Bamakóban , sőt az Elefántcsontparton is . A Dogon juhokat, kecskéket és csirkéket is nevel. A gabonát a magtárakban tárolják.
A shônan , amelyet általában togunának (vagy " palaver box" -nak) hívnak , minden faluban található építmény, amelynek keretében a falu emberei és különösen az idősebbek találkoznak, hogy megvitassák a közös ügyeket. Alacsony emelkedését úgy tervezték, hogy megőrizze a találkozó hely árnyékát és frissességét. A dogoni útmutatók által feltárt újabb magyarázat szerint a toguna korlátozott magassága kötelezné az embereket, hogy üljenek le, és megtiltja a kitörést (mivel hirtelen felemelkedéssel ütjük a koponyánkat). A toguna alkotja nyolc fa oszlopok, amelyen pihenni legfeljebb nyolc réteg szalmával . A 8-as szám az első dogoni ősök számára utal. Az oszlopokon dogon szimbólumok vannak faragva.
Temetési szertartásA temetési szertartás három szakaszban zajlik:
A sigui szertartások a regeneráció fontos rituáléi . Megemlékeznek a szóbeli szó kinyilatkoztatásáról az emberek számára, valamint az első hogon haláláról és temetéséről . Jean Rouch több filmet is készített az elmúlt ünnepek alatt 1967 és 1974 között .
MaszkotársaságAz Awa társaság (a maszkok társasága ) irányítja a különböző szertartások során szervezett álarcos táncokat. A társadalom magában foglalja az összes férfit. A fiúk körülmetélés után lépnek be . A nőket nem fogadják be ebbe a társaságba, kivéve azokat, akik Sigui évében születtek.
HogonA hogon a dogoni falu vallási vezetője. A lebe kultuszának papja ( Lébé Seru az első dogoni ős, aki Mandé földjén temetkezve rók alakjában újraélesztett). A falu szellemi vezetője, a falu családjának legidősebb férfiból választják meg.
Megválasztása után hat hónap börtönt kell követnie, amely alatt nem szabad borotválkozni vagy mosakodni. Fehér ruhát visel, és senki sem szabad hozzányúlni. A fiatal terhes lányok által készített ételeket speciális poharakban, az ogo banyában hozzák el hozzá . Ezeket a csészéket elődjétől vagy trónus szertartása alatt kapja meg.
Beavatása után piros sapkát fog viselni. Van egy karja, szent héjjal, amely szimbolizálja a funkcióját. A Hogonnak egyedül kell élnie a házában. A dogonok úgy vélik, hogy a szent kígyó, Lebe az éjszaka folyamán jön, hogy megtisztítsa a hogont és bölcsességet adjon neki. Bizonyos tiltásokat írnak elő számára. Már nincs joga testi kapcsolatban lenni senkivel, nem hagyhatja el többé a házát ...
A dogon társadalom patrilinális , de az anyai család győz a gyermekek felett. Valójában az országba visszatérő Dogonnak anyai családjához kell mennie, mielőtt meglátogatja apai szüleit. A közös ős leszármazottai egy ginna részei, amely magában foglalja az összes felnőtt férfit, feleségüket és gyermekeiket. A ginna magában foglalja a hozzájuk tartozó családi házakat és mezőket is. A főnök, a ginna bana a legidősebb ember.
A kovácsok endogámok . A Hossobék száműzöttek , tisztátalanok. Legyél hossobé mindazok számára, akik elárulták szüleik klánját. A fiatalok megtalálhatók a korosztályokban, mindegyik osztály saját Toguna-házat épít. Ott találkoznak, leggyakrabban éjszaka, hogy gyakorolják szertartásaikat, az ünnepségeket.
A dogoni építészet sajátos. A falvak többsége a sziklákon helyezkedik el, és a fennsík hibáit felvonultató meredek utakon vagy egészen hozzáférhető utakon lehet megközelíteni.
A hagyományos kunyhó egy udvar köré szerveződik, minden nőnek a tetőtere van, amelyhez a férj nem fér hozzá. A férj tetőterét köles tárolására használják , a női tetőtérben fűszereket és különféle tárgyakat tárolnak. A padlások egyértelműen azonosíthatók seko (szalma) tetőjük alapján , általában a férjé a legfontosabb. Különböző típusú sajátos építészeti tetőterek (ún. Gôh ) léteznek , amelyek sajátos attribútummal és szimbolikával rendelkeznek:
A dogon zene szorosan kapcsolódik a különféle rítusokhoz: esküvőkhöz, temetésekhez stb.
Nagyon kodifikálva, a dogoni táncok kifejezik a világ kialakulását, a Naprendszer szerveződését, az isteniségek imádatát vagy a halál rejtelmeit. A leglátványosabb a "touterelles" nevű gólyalábakon történik.
Az "asztal" a jóslás eszközeként szolgál . Az a személy, akinek problémái vannak, megtalálja a jóslót, hogy megjósolja a jövőt, vagy tanácsot adjon neki. A falutól távol a jósló az ügyfél magyarázatait követve egy nagy téglalapot rajzol, amely több dobozra oszlik, amelyek mindegyike különböző jeleket és a földbe szorult kis botokat kap. Ezután a jósló arra kéri az ügyfelet, hogy dobjon erre az "asztalra" egy marék mogyorót, majd mindkettő másnap reggelig hagyja el a helyet. Éjszaka egy róka (vagy sakál ) jön megenni a földimogyorót az "asztal" taposásával. Reggel a jósnő visszatér ügyfelével, és értelmezi a róka által hagyott nyomokat, és ezek és a felborult botok alapján megjósolja számára a jövőt.
A dogonok mindenekelőtt a köles , a cirok és a rizs , valamint a hagyma és néhány egyéb zöldségfélék, amelyek nem igényelnek sok vizet. A köles , amelyet istállókban tárolnak, étrendjük alapja, de a hagymakultúra (amely a szikla szántójának majdnem egyharmadát képviseli) elengedhetetlen gazdaságuk számára, mivel a környező városokba exportálják őket, pénznemként szolgálhat más etnikai csoportokkal (például hal vásárlásához a Bozos-tól ). Kis állatállományt is tartanak, különösen juhokat és csirkéket. A szarvasmarhákat és juhokat az alul, a síkságon élő Fulanikra bízzák. A Dogon a méhészetet is gyakorolja .
Hagymagolyók szárítása a Bandiagara lejtőn .
Gabona padlás.
Banani falu, Toguna látható a kép közepén.
Dogon falu épült a szikla oldalán.
Hagyományosan a dogonok is híres kovácsok. Egy nemrégiben készült tanulmány kimutatta, a vasgyártás és eszközök kovácsoltvas idő Tellem a VI th században vált szinte az ipari termelés, a XIV -én a XIX th század idején dogon. Úgy tűnik, hogy a Bandiagara-dombormező különböző helyein található ércekből származó vas kinyerésére különféle technikákat dolgoztak ki különböző falvakban, amelyeket néha néhány tíz kilométer választ el egymástól. Ez a produkció, amelyet a szikla helyén már több mint ezerháromszáz éve bizonyítottak (évente becsült körülbelül 15 tonna sebességgel), lehetővé teszi a kovácsok sajátos és elismert státusának jobb megértését a dogoni társadalomban. valamint a Dogon által gyakorolt kereskedelmi cserék.
A pamutszövés a férfiak dolga . A takácsok a közúton állították fel szövőszéküket.
A falvakban a piac 5 naponta zajlik, ami megfelel a dogoni hétnek.
A hagyományos birkózást széles körben gyakorolják fiúk és fiatal férfiak. Rendszeres versenyeket szerveznek a városrészek és a falvak között.
A dogoni ország a mali háborúig Mali és Nyugat-Afrika első turisztikai régiójává vált főbb látnivalói: a természeti terület kivételes jellege és kulturális gazdagsága miatt.
Ha a 2010-es évekig ez fontos jövedelemforrás volt a falusiak számára, és összességében nagy haszonnal járt a dogoniak számára, akkor nem volt problémamentes. A gyerekek koldussá válnak, néhány fiatal elhagyja az iskolát, hogy mindenféle képzés nélkül kalauz legyen.