Gabber (kultúra)

A Culture gabber egy olyan szubkultúrára utal, amely fiatalok jelentek meg Hollandiában az 1990-es évek elején , és amely az 1990-es és 2000- es években Európa egy részére kiterjedt . Szorosan kapcsolódik egy egész életmódhoz, öltözködési szabályokkal, találkozási helyekkel és gabber zenével . Olyan negatív reprezentációkkal is társul, mint például a kábítószer-használat - bevált gyakorlat, vagy akár a gabberek állítják - erőszak és rasszizmus - a hatóságok által kiemelt izolált esetek - ezek az utolsó jelenségek, amelyek ellen a gabberek folyamatosan küzdöttek. A 2010-es években szinte eltűnt , ez a szubkultúra erős nyomokat hagyott a holland társadalomban.

Szójegyzék

Etimológia

A kifejezés „fecsegő ember” (vagy ritkábban „gappie” ) származik Bargoens , egyfajta vidám használatban Hollandiában elején a XX th  században, amely kölcsönzi a kifejezést jiddis  : חבר (CHAVER). Gabber jelentése: "barát" , "testvér" vagy "társ" . A kifejezés az amszterdami munkásosztályok körében az 1970-es években "társ" értelemben általánosan használt .

A gabber kifejezés használata a szubkultúra minősítésére a holland VPRO televíziós csatorna zenei programjából származik . 1991-ben a gyártó holland a house zene D-Shake adások során a program neve Onrust - Turn Up The Base , egy zenedarab kísérleti techno, és feltárja azt mondja „, most a gabber» (A holland  : dit jelentése nu gabberhouse ).

Szemantikus mező

A gabber elsősorban a szubkultúrát jelöli ki önmagában. Azok a fiatalok, akik azonosulnak ezzel a mozgalommal, először barátként azonosítják magukat ( hollandul  : gabber ). Az "A" vagy "a" gabber tehát olyan személy, aki azt állítja, hogy a gabber szubkultúrához tartozik. Kiterjesztéssel a kifejezés később a gabber zenére vonatkozott , a hardcore techno- ból származó zenei stílusra, amelyet az 1990-es években gyors tempó jellemez (160 BPM), mostanáig 220 BPM-ig.

Történelem

A gabber mozgás alakul ki a végén az 1980-as évek ben Hollandiában , majd felerősíti ezt követően egyre fontosabb földalatti mozgalom , az elején az 1990-es években , amely végül már nem maradt a föld alatt, és éppen ellenkezőleg, hogy egy jelenség tömege a 1990-es évek vége.

Az 1990-es évek eleje az elektronikus zene fejlődését jelentette. A kemény techno megjelenése Belgiumban és az Egyesült Államokban, amely a sav sikerét eredményezi , valami nehezebbet fejez ki, a korszak "ilyen igényt fejez ki" , DJ Tellurian szerint , és Hollandiában is tükröződik. Az identitás ezután olyan értékeken kovácsolódik, amelyek a társadalom munkásosztályainak társadalmi lemaradásához kapcsolódnak, az ipari övezetekben és a holland külvárosokban, egyfajta „európai  fehér szemétként ” . E társadalmi harag és az országban ekkor megjelenő zene, amely végül ugyanazokat a neveket viseli, szubkultúra alakul ki. Ez valóban 1992-ben alakult, ugyanabban az időpontban, mint a legelső Thunderdome esemény, a The Final Exam néven . Az 1995-1997-es évek körül a mozgalom két részre szakadt, így a hardcore jelenet két különféle zenei stílusra oszlott: hardcore és boldog hardcore . A gabber kultúra mind Hollandiában, mind a szomszédos országokban szenved negatív társadalmi és politikai képviseletektől, az összefonódásoknak köszönhetően, amelyeket a neonáci kisebbségek jelenléte idéz elő, akik azt állítják, hogy „gengszterek”, vagy annak közelsége a holland huliganizmushoz . Több esemény, verekedés, kábítószer-kereskedelem és néhány művész rasszista megjegyzései nyomán az egész évtizedes bélyegző megbélyegzett és elfogyott az évtized végén. Egyes fesztiválszervezők, mint például az ID&T, jogi lépések miatt kénytelenek lemondani estéiket. Ezenkívül a mozgalmat elavulták a túl keményen forgalmazott boldog hardcore produkciók is, amelyek " kész tehenet" jelentenek a gabbergyártók számára, akik nem feltétlenül nézik az általuk forgalmazott CD-k minőségét.

A mozgalom 1999-2000-ben elfogyott. Az olyan rendezvényeket szervező vállalatok, mint az ID&T vagy a Q-dance , drasztikusan csökkentik a fesztiválok gyakoriságát, és az identitásjelzők egyre kevésbé láthatók. Nevezetesen az Aussies és a Cavellos gyakorlatilag eltűnik a holland utcákról. A gabbera-jelenet hiteltelensége a kábítószerekkel és az erőszakkal való valódi kapcsolata, vagy a gyerekeknek szóló gabberpartik szervezése által, felülkerekedett ebben a gabbernemzedékben.

A mozgalom a 2000-es évek közepén újjáéledt . Általában megkülönböztetik az első hullámot és a második hullámot vagy a generációs gabbert. A gabber nevének megtartása ellenére a változások a kultúra gyakorlatilag minden vonatkozásában észrevehetők. Ahol a régi gabbers hallgattak egy olyan hangot, amelyet akkor " korai hardcore  " -nak  minősítettek, sportruhát és tornacipőt viseltek, és ünnepi hangulatot vallottak a boldog kemények felemelkedése által , a "második hullám" gabbers a mainstream kemény gabbereket hallgatták , Lonsdale-t viseltek , Pit Bull, Hooligan Streetwear, Fred Perry vagy Ben Sherman pulóverek és Dr. Martens rangerek , és elmerítik ötleteiket a társadalom sötétebb és földalattibb képviseletében. Ez az újjáéledés Hollandiában zajlik, de ezúttal egy erős másodlagos hangsúly jelenik meg Olaszországban , olyan nagy eseményekkel, mint a „Hardcore Nation”, amely 2002-ben több mint 10 000 gabbart hozott Milánóban ; ez a jelenet egy évtizeddel később is él.

A második gabber hullám óta a kapcsolódó kulturális mozgalom a föld alatt maradt. Valójában a népi lelkesedés már nem ugyanaz, a "  mainstream  " kereskedelmi rész , amely a boldog gabbert alkotta, és a hasonló hangzású Eurodance dalok már nem léteznek ebben a második hullámban. A gabber kultúra valóban háttérbe szorult, az EDM zenei kultúrája mögött  ; vannak, akik a 2010-es évek EDM-jelenetének azonosító jelzőin látják a gabbera jelenet bizonyos gyakorlatainak folytatását.

Ezekben a 2010-es években a gabber kultúra hatása beágyazódott az alkotás és a kultúra különböző területeire. Belül holland hip-hop , a téma a gabber néha úgy tűnik, mint a címe Thunder az ellentétek és sárga Claw 2013-ban (egy bizonyos megtagadás a gabber jelenet abban az időben), akkor Me Gabber a JeBroer, tagja Nouveau Riche  (nl) kollektíva , 2016-ban.

Képviseletek

Eredet

A gabber kultúra identitáselemei többszörösek. Ha általában a popkultúrához vagy akár a proletariátushoz kapcsolódnak, Rotterdam városa még az 1980-as években is ipari város volt, akkor ott különösen az 1980-as évek végén a holland stadionokba behozott angol huliganizmusból származó hozzájárulásokat találjuk . A gabber jelenet különösen az Amszterdam és Rotterdam közötti identitás-ellentét köré épült . A gabber stílus eredetű lemezlovasok ellentétben állnak az amszterdami házzal, amelyet túl puhának, túlságosan kereskedelmi jellegűnek tartanak. Ünnepi és közkedvelt légkörben az Euromasters bakelitjei olyan címekkel idézik fel ezt az ellenzéket, mint "  Amszterdam, waar lech dat dan? / Rotterdam ech wel  ” ( franciául  :„ Amszterdam, hol van ez? / Rotterdam, c'est cool ”); ez az ellenzék két futballklub, a rotterdami Feyenoord- klub , amelyhez nagyon kötődik az Euromasters, és az amszterdami Ajax Amszterdam- klub ellenzéke is  ; ezek a proletár és futball hatások eredetileg a mozgalom azonosságát jelzik. A fent említett Euromasters bakelit a rotterdami klub himnuszává vált.

Fokozatosan más városok jelzik a gabber kultúrát. Különösen Hágára vonatkozik , akinek a szleng neve „  Hake  ” meg fogja adni a gabber tánc nevét, a hakkent , és a géberek gyűlöletkiáltását, a „  Hakkûh  ” -t , amelyet először a The Dark Raver nyomott .

Az identitás meghatározása

A gabbert legtöbbször bizonyos identitásvonások alapján azonosítja a média . Néhány közülük rajzfilmszerű. A gyakorlatban a gabber zenei hardcore techno fesztiválokon vesz részt, pontosabban olyan eseményeken ( eseményeken ), mint a Thunderdome , a sensation , a Earthquake és a Mystery Land . Ott táncolja a hakkent , egy szinkronizált és gyors táncstílust, amely lehetővé teszi a zene ritmusának követését. Ezt a nagyon gyors lépéseket és összetett karmozgásokat kalapáló táncot szinte hisztérikus arckifejezések kísérik. Úgy tűnik, hogy a táncosok ezen sajátossága összefügg a kábítószer-fogyasztásukkal, állkapcsukat megbénítja az amfetamin-befolyás.

Ruháját viseli a gabber öltözködési szabályoknak megfelelően , nevezetesen: sportruházat, beleértve a tréningruhákat , ausztrál márkanév (az úgynevezett "  Aussie  " ) vagy Cavello , egy bombázó és kerek szemüveg. A tánc kedvéért a Nike Air Max cipőket részesítették előnyben, a csipkéket kifinomult módon adták át belső terükben. A férfiak télen nagyon rövid fejet borotváltak vagy vágtak, a nők lófarokba húzták vissza a hajukat  ; némelyik (férfi vagy nő) borotválja a homlokát, hogy magasan tartsa a homlokát . Esténként a férfiak gyakran ingetlenek , néhány nő sportmelltartót vagy még könnyebb ruhát visel. A gabberek a "  gabbergroet  " segítségével köszöntik egymást , a lányoknak három arccsókot , a fiúknak egy sor kézfogást. A holland társadalomban ez az öltözködési stílus a Gabber szubkultúra sztereotípiája. A tetoválások gyakoriak a gabberekben is, különösen a "  Wizard  " Thunderdome tetoválása , amely ingyenes hozzáférést biztosított a franchise eseményekhez.

Az első hullám stílusa meglehetősen érzéketlen maradt a divatirányzatok iránt; de ha a gabber-kultúra első hulláma alatt kevés esélyünk volt találkozni a divatosokkal az események során , akkor a gabber-jelenet demokratizálása és nőiesedése a második hullám során olyan lakosság számára biztosított hozzáférést az eseményekhez, amely nem rendelkezett ezzel a ruhakóddal. A géberek nagyon szívesen mondják, hogy " gabembernek lenni a fejében és a szívében van, nem pedig annak a módnak, hogy kitegye magát a világnak" , és hogy a ruházati divat nem érinti őket. Másrészt fontos a zenei események és fesztiválok szerepe, ezeken az estéken a gabber ruha viselése nagyon gyakori, a jelenlévők 80% -ának megfelelő nagyságrendben. A kinézet és az esték valóban erős identitásjelzői ennek a szubkultúrának. Ennek ellenére a második hullámnak más identitásjelzőket tulajdonítunk; A 2002 utáni gabber fesztiválokon tehát két gabber stílusú embert találunk, az első és a második hullámot.

A gabbers ezért partikon találkozik, de ezeken az ünnepi összejöveteleken kívül láthatóan alig. A második generációs gabber (2000-es évek) társadalmi életét a közösségi hálózatok, különösen a Partyflock végzi . Bizonyos helyek továbbra is különösen kapcsolódnak a gabber kultúrához, például a legnépszerűbb rendezvényeknek otthont adó helyiségek -  Energiehal és Ahoy Rotterdam , Jaarbeurs Utrecht , RAI Amsterdam  -, vagy egyes nagy ipari puszták, például az NDSM , vagy akár a szupermarketek parkolói, utópartik helye ...

Más jelenetekkel, a hip-hopdal és a rockkal szemben a gabber-jelenetnek az a híre, hogy nagyon egyenlő helyet foglal el a gabberek, a férfiak vagy a nők között, a fokozott szexualitás nélküli légkörben, de teret enged más érzelmeknek, romantikának, lázadásnak, reménynek .

Társadalom és politika

Hollandia

A gabber mozgalom nagy népszerűségnek örvendett, mivel sok holland fiatalember magatartóként azonosította magát. A középiskolától kezdve az egész osztály nevezhette magát gabembernek. Az identitás elég erős volt ahhoz, hogy a gablók negatívan azonosítsák a mozgalmon kívüli embereket, "  zwabber  " -nek ( franciául  : "mop") nevezve őket . Ezzel szemben a gabbers minősültek „  sjonnies en Anitas  ” (utalva „  sjonnie en Anita  ” , egy holland csoport egy régi- vágású megjelenés), rámutatva, hogy a szabványosítás a személyiségek és látszat a gabbers, de ez a leértékelés esett használaton kívül, miközben a mozgás elfogyott. A mozgalom által hordozott értékek elsősorban a zene, az ünneplés, a megosztás, a bajtársiasság és a csoportosulás értékei - állítják a gatyások. Még akkor is, ha a drogok használatát nem tagadják meg (gyorsaság, extázis, GHB), sőt gyakran része a géprek személyazonosságának érvényesítésének, nincs ok kizárni őket. A csoportot arra használják, hogy a mindennapi élet gondjait elfelejtsék, egy fiatal kultúra klasszikus módján, a szülői modellel vagy az iskolai intézménnyel szemben is építve magát.

A mozgalmat gyakran lebecsülte a média, amely megbélyegezte a mozgalom marginális elemeinek fasiszta túlzásait. Ez ellentmond annak a képszemlének, amelyet a mozgalom címe közvetít, ami „barátot” vagy „haverot” jelent . A gabber mozgalom művészei minden származásból származnak, és rendkívül vegyes zenét játszanak, többek között a rapben gyökereznek (ezt bizonyítja a gabber dalaiba integrált sok rap és hip-hop minta is), de maguknak a kiadóknak is igazolják integritásukat, elárulják a tolerancia üzeneteit, például a "  United gabbers rasszizmus és fasizmus ellen  " ( franciául  : "gabbers egyesültek a rasszizmus és a fasizmus ellen"), a Mokum Recordshoz hasonló címkék szlogenje - találja meg ezt az üzenetet tipikus logót a szórólapokon már 1994-ben -, illetve a számos lépést tett az ID & T felszámolása miatt politikai üzenetet annak estek, amely kizárólag „  félnek az emberek  ” . A holland és flamand szélsőjobboldal (beleértve a Vlaams Blokot és újságjaikat, például a Radikal hebdo ) néha megpróbálták politizálni a mozgalmat, de a hatás korlátozott maradt, csak a mozgalom jobb szárnyát érintette, és sok géber libertárius vagy antifasiszta üzenetet hordozott, különösen a mozgalom balszárnyának tagjai. Mindazonáltal volt néhány olyan esemény, ahol tisztelegtek a kommunista rendszer (Szovjetunió) előtt, olyan művészek, mint dj X-ess (Boris Valeo), két Thunderdome albumban (Mysteryland in Global hardcore Nation) fejezték ki intrójában, ahol a A Szovjetunió egyértelműen tisztelgés. Más fesztiválok, mint például az "Innercity", Moszkou fesztivált (2002) készítettek a szovjetek tiszteletére.

A holland határokon kívül

A mozgalom, bár holland származása nagyon markáns , Európára terjedt, és a 2010-es évekig fennmaradása valóságos európai mozgalommá tette, még azon túl is, a japán , amerikai és ausztrál jelenetek is nagy népszerűségnek örvendenek. A Franciaországban , a recepció a gabber mozgás összefüggésbe hozták a szélsőjobboldal. Miután azonban a megjelenés megtisztult, a gébereket, legyenek azok francia, belga vagy holland, azonosítja a bulizás és szomjúság vágya, amelyet Ariel szavai szerint "ipari erőszakkal ragasztanak be. Hippi etikára" . Wizman . A többi - politika, rasszizmus  stb.  - nem számít számukra, és a verekedők és a fasiszták hozzájuk fűződő attitűdje csak a reakció azokra az előítéletekre lenne, amelyeknek ők a tárgyuk. Csak a zene érdekli őket, és a gébereknek - legalábbis a hollandul beszélőknek - szlogenjük van: "  uit je dak gaan  " , "megőrülni" (az angol " megőrül  " kifejezéssel  egyenértékű ).

Úgy tűnik azonban, hogy a gabber és a futball közötti kapcsolat Hollandiában megmaradt, ahol gyakorlatilag az összes nagy klubnak vannak rajongói énekei és keménykötésű játékosai. Ennek ellenére Olaszországban a témák alacsony szintű asszimilációja látszik a Brescia Calcio klubnál , amelynek tifosai néha bulizni járnak a floridai klub gabber partijain.

Rasszizmus

Annak érdekében, hogy különbséget politikamentes gabbers és a szélsőjobboldali, a feltételeket „  Lonsdalers  ” (Hollandia), vagy „gabberskin” (Franciaország), használják és nyilvánosságra különösen során merénylet Theo van Gogh a előbbi, és 2011-ben Franciaország északkeleti részén található anti-halal röpcédulák révén. Az Anne-Frank Alapítvány és Stéphane François francia szociológus jelentése szerint úgy gondolhatjuk, hogy a gabberek csupán 5% -a érzékeny a szélsőjobboldali politikai mozgalom elméleteire, vagy közvetlenül részt vesz ezekben.

Ha egyes forrásoknak sikerül megkülönböztetni a gatyák nem politizált tömegét és a szélsőjobboldali érzékenységű kisebbséget, amely része, a zűrzavar továbbra is fennáll. Ahol az „  Antifaschsite Aktie  ” holland egyesület megalapítja a következő kérdést: „A gablók nácik vagy fiatal mulatozók? » Hogy nem minden gabber szélsőséges, pusztán azért, mert Lonsdale pólót visel, mások keverékben próbálják asszimilálni a gabbereket és a skinheadeket - a párhuzamos mozgásnak csak bizonyos megjelenési elemei vannak - rendszerint rendszerezik a gabberek megbélyegzését.

Kábítószerek

A kábítószerek kábítószer- függősége és fogyasztása eredetileg drámák voltak, különösen a túladagolás következtében bekövetkezett fiatal halál . Így történt például 2003-ban a heerleni Peppermillnél , amikor egy tizenöt éves lány meghalt a „Megarave 2003” esemény során. Az akkori polgármester ekkor úgy döntött, hogy betilt minden kemény vagy gabber eseményt önkormányzata területén, mert szerinte "megállapítást nyert, hogy a kemény jelenethez kapcsolódó események elválaszthatatlanul kapcsolódnak az extázis fogyasztásához . " Ezt a döntést a Holland Államtanács 2006- ban megsemmisítette , miközben fenntartotta a kapcsolat megállításának indokait, mint indokolt indítékot a városháza kezdeti döntésére.

A kábítószer-használat, a gabber színtér és a szélsőjobboldali összevonásokkal kombinálva nagymértékben rontotta a géprek imázsát. Visszagondolva azonban, figyelembe véve, hogy ez a fiatal kultúra kontextusa , úgy tűnik, nincs összefüggés e „kísérleti” (esetleg a társadalmi hálózatok radikális diskurzusával járó) felhasználás és a felnőttkori deszocializáció vagy marginalizáció között, ami bizonyítja mondás, miszerint "az ifjúságot el kell végezni".

Paródiák

A mozgalom számos paródia tárgyát képezte 1996-tól, amelyek fokozatosan visszavezetik a gabbert oda, ahonnan jött, vagyis egy underground jelenetbe.

Különösen a holland énekes, Bob Fosko  (nl) paródiáiban gyakran a gatyákat vette témájává. Meghívta a program igazgatója a VPRO , Benjamin Landshoff, tette első vázlatokat a gyermekeknek szóló programok Erwassus  (nl) a VPRO , mint a De Nieuwe Ausztrál van Gabber ( új ausztrál a gabber , paródiája a mese új ruhája a császár (a holland  : Die Nieuwe klere van de keizer )), a színész Ruben van der Meer , vagy de gabbervanger van Mokum ( a gabber vadász Amsterdam "  Mokum  " kijelölő fővárosban holland Bargoens , hanem egy bólintás Mokum Records ), Hamelin Le Joueur de flûte című mese alapján ( hollandul  : De rattenvanger van Hamelen ). Ezek az együttműködések oda vezetnek az igazi-hamis csoportjához, a Hakkûhbar-hoz , amely számos sikert fog elérni, többek között Daar gabbertje című dala ( Itt van kis gabber ), Daar komt Swiebertje ( Itt Swiebertje ) parodizálása , a holland televíziós sorozat hitelei. az 1970-es évek Swiebertje , akinek főszereplője fegyelmezetlenséget és feddhetetlenséget testesít meg. Hakkûhbar szövegei, amelyek karikatúrájával szemlélték a géberek és drogfogyasztásuk egyöntetûségét, hozzájárultak a mozgalom hiteltelenné tételéhez, miközben felkeltették Paul Elstak haragját . Bob Fosko nem nevezi magát ártatlannak, de nem számított erre a pusztító hatásra a Gabber-kultúrára; kijelenti, hogy "nem igazán azért voltunk ott, hogy elpusztítsuk a gabber kultúrát" .

Más művészek is többé-kevésbé ártatlanul hiteltelenítették a gatyákat, mint például Gabber Piet és Hakke & Zage, valamint De Mosselman  (nl) Mossels címmel . Magát a gabber zenét is parodizálta, mint például a Michael's Beatbox, amely az 1998-as üdülési szezonban a flamand toplista élére került Kwakhak című alkotásával , amely a flamand óvoda rím Alle eendjes zwemmen het vízben című remixje ( franciául  : "  All the kiskacsák úsznak a vízben  "), amely két hét alatt platinarekord lett . Sok boldog gabber produkció , összeállításokba csoportosítva, nagyon sikeres lesz a holland zenei toplistákon, mint például a Nederlandse Top 40 , de megöli a gabber kultúra népszerűségét azáltal, hogy teljesen elavulttá teszi. Idézzünk:

Cím Megjelenés éve típus Legjobb hely Rangsorolás Keltezett Referencia
Hakke & Zage gyerekeknek 1997 Összeállítás 15 1997. július 26 A 30 legjobb összeállítás
Boldog Hakkûh bemutatja 1997 Összeállítás 1 1997. július 12 A 30 legjobb összeállítás
Boldog Hakkûh 2 ajándékokat 1997 Összeállítás 3 1997. október 25 A 30 legjobb összeállítás
Boldog Hakkûh 3 ajándékokat 1998 Összeállítás 8. 1998. április 24 A 30 legjobb összeállítás
Hakkûh és Flippûh 1997 Összeállítás 1 1997. március 29.
5 hét 		A 30 legjobb összeállítás
Hakkûh és Flippûh 2 1997 Összeállítás 1 1997. május 10 A 30 legjobb összeállítás
Hakkûh és Flippûh 3 1997 Összeállítás 3 1997. június 21 A 30 legjobb összeállítás
Hakkûh és Flippûh 4 1997 Összeállítás 6. 1997. szeptember 13 A 30 legjobb összeállítás

A gabber karikatúrát reklámokhoz is használták; Duyvis  (en) és Kit Kat olyan reklámszpotokat készítettek, amelyekben fiatal, ostoba, rakoncátlan, sőt erőszakos cselszövők szerepelnek. Ezek a paródiák a gabber kultúra megölését jelentették, amelyet a gabberek már 1997-ben megbélyegzettnek éreztek.

A kultúrában

A 2010-es évek folyamán a gabber kultúra kezdett vizsgálódni mind a művészek, mind az akadémikusok számára.

Inspiráció téma

Előbbi kapcsán idézzük egyrészt a párizsi „Gabber Expo” kiállítást, amelyet 2014 májusában rendeztek, egy eseményt DJ Rob koncertjével párosítva . Szintén e kiállítás kapcsán idézhetjük egyik látogatójának a Le Mouv- on beszélő mondatát , amely ironikusan "a kultúrában rejlő szupervörös nyakú oldal esztétikussá tételéről" idézi fel a népi, sőt a proletár mozgalmat. A párizsi kiállítás után a gabber 2014 júniusában nevet szerzett magának az osztrák Bécsben , ahol Ari Versluis és Ellie Uyttenbroek holland művészek a „Schleifmühlgasse 12-14” galériában kiállítják fényképészeti munkáikat, húszéves alulművészek tanúságtételét. a gabber kultúrán belül megindított kultúrák.

Másrészt a 2010-es évek közepén a divat felvette a gabber témáját. Először a holland tervező, Tom Nijhuis, akit az egyik kollekciójának gabber sartorial divatja inspirált "/ 1995" néven. Ezután Maison Martin Margiela a sor, hogy kiadjon egy témájú gyűjteményt, amelyet a párizsi „Gabber Expo” keretében mutattak be 2014 májusában; a szaksajtó ezt az inspirációs forrást a Céline konfekciómárka és Paco Rabanne tervező divatbemutatóin is azonosítja .

Grafikusok számára idézzük a holland Tim Enthoven-t  (nl), akinek a Philips megrendelésére a japán karakurik ihlette mechanikus babái közül az egyik olyan gabber, aki eksztázis-tablettákon zabálja magát. Idézhetjük Boris Postmát, egy művészet, aki fiatalkorában elmerült a gabber kultúrában, és amelynek fotóművészeti alkotásai szuperhősöket hoznak létre ebből a kultúrából.

Az előadóművészet oldalán a montreali kortárs tánciskola tizenöt utolsó hallgató koreográfiáját kínálja az (LA) HORDE kollektíva által létrehozott Avant les gens mourait címmel , amely újraértelmezi a hakken gesztusokat és a jumpstyle táncokat. És a hardstyle. Létrehozása 2014-ben történt, a koreográfiát 2015. május 8-án és 9-én mutatják be a Párizsi Maison des Pratique Artistes Amatőröknél. 2016 májusában Anna Cazenave-Cambet Gabber Lover című rövidfilmje, amelyet a Cinéfondation mutatott be a cannes-i filmfesztiválon , a gabber kultúra hátterében megkapta a Queer Palmot az LMBT témáért.

A tanulmány tárgya

Az egyetemi részről idézzük meg a gabber kultúra által elfoglalt helyet Peter Selten tanulmányában az Utrechti Egyetemről, a fiatal kultúrák sorozatában Hollandiában és másutt. Összehozza a gatyákat, ahogy mások tették előtte, a nozemekkel , az első fiatal holland kultúrával, amely az 1950-es évek közepén jelent meg.

Megjegyzések és hivatkozások

  1. (in) "  Gabber  " on Corehistory (megtekintés ideje: 2011. július 14. )
  2. (in) "  Gabber meghatározása  " a városi szótárban (hozzáférés: 2010. november 25. )
  3. [videó] (nl) „  Onrust - Turn Up The Base (VPRO)  ” , a YouTube ,1991(megtekintve 2012. július 17. )
  4. (en) Nicoolas Veul, „  Gabber relikviái  ” , a www.vice.com webhelyen , Vice ,2010. március(megtekintés : 2013. június 7. )
  5. [videó] Gabber, Hardcore nem halt meg , vol.  1., Canal + , 2014. május 26., 4  perc  6  s [ online előadás ] . La Nouvelle Édition , 2014. május 26-i riport a Canal + csatornán . Hozzáférés: 2014. június 5.
  6. BCe , "  Hype Returns - The Gabber  ", Tsugi ,2014. április( online olvasás ).
  7. (in) Hendrikje, "  Gabbers  " a tanulás mód ,2011. december(megtekintés : 2013. június 7. )
  8. Reynolds 2012
  9. Stephen Francis, "  A jelenet" gabber "  " (hozzáférés: 2013. június 7. )
  10. (in) "  2000.04.01 . : Thunderdome 2000 (törölt)  " a www.thunderdome.com webhelyen (hozzáférés: 2013. január 2. )
  11. (nl) Peter Güldenpfennig , „  Meer dan 25 jaar tánc Nederlandben  ” , Clublife - online ,2014. szeptember 7( online olvasás ).
  12. (in) "  2001.08.25 . : Thunderdome 2001  " a www.thunderdome.com webhelyen (hozzáférés: 2013. március 7. )
  13. [videó] Gabber: a fiatal holland beavatási rítusa , vol.  4., Canal + , 2014. május 29., 4  perc  49  s [ online előadás ] . La Nouvelle Édition , 2014. május 29-én sugárzott riport a Canal + csatornán . Hozzáférés: 2014. június 5.
  14. (nl) Elger van der Wel, "  Egy korszak vége: nog één keer Thunderdome  " , a nos.nl oldalon ,2012. december 14(megtekintés : 2012. december 22. )
  15. (nl) John Postma , "  Gabber: Jeugdcultuur rotte hívásokat tesz  " , Figyelem ! , N o  speciális,2008. április, P.  5–8 ( online olvasás [PDF] ). A szerző a következő kérdést teszi fel: "  Zijn gabbers neonazi's of feestende jongeren?  » És olyan választ ad, amely szembeszáll az apolitikus tömeggel és a szélsőjobboldali kisebbséggel a gabberek között.
  16. (IT) Mario Porqueddu , "  I Gabber, a La Nuova Tribu dei giovanissimi  " , Corriere della Sera ,2002. február 23, P.  20 ( online olvasás )
  17. (nl) Fiona Fortuin , "  Hoe deze gast mij leerde niet meer op EDM te haten  " , alelnök - online ,2014. november 27( online olvasás ).
  18. Vrieze 2013 .
  19. HLN.be, 2016 .
  20. (nl) Serge van Duijnhoven , „  hakkuh!”  » , De Groene Amsterdammer ,1996. november 27( online olvasás ).
  21. Matthieu Rostac , „  Alberto Pigro Guerrini:„ A stadionba menni olyan, mint egy tombolni menni ”,  „ So Foot - online ,2014. május 5( online olvasás ).
  22. Benjamin P. , "  DJ Rob - Gabber Hero  ", Brain Magazine ,2014. május 6( online olvasás ).
  23. (in) "  Rioteer about" Gabberism "  " (hozzáférés: 2013. június 7. )
  24. Jamie Clifton, "  A Gabber haladó blow a koponya  " , a Vice ,2013. március(megtekintés : 2013. június 7. )
  25. "  A mozgás növekszik és ijesztő. Kik a Gabbers?  ”, L'Echo du Pas-de-Calais , n o  29,2002. december-január( online olvasás )
  26. (en) "  Subcultures in Holland  " , on Subcultures Hollandslovenia (hozzáférés : 2013. június 7. )
  27. (De) "  Der Gabbergruß  " , a www.gabbers-gegen-rassismus.de címen (hozzáférés : 2014. június 7. ) .
  28. (nl) TimBoersma , "  Desmond Beenhakkers uit Leidschendam geportretteerd in Hardcore Ink  " , De Weekkrant - online ,2014. június 20( online olvasás ).
  29. (nl) Jill Mathon, "A  Thunderdome záróvizsga: 20 jaar gabbergeschiedenis teljes sebességgel  " , a blog.youngworks.nl oldalon ,2012. december 17(megtekintve 2012. december 25-én )
  30. (in) Ryan Cookson és Quentin Makkinje , "  Beyond Thunderdome  " , Accent , n o  22013 Június( online olvasás ).
  31. Van Zundert, op. cit.
  32. [videó] Gabber , vol.  2., Canal + , 2014. május 27., 4  perc  29  s [ online előadás ] . La Nouvelle Édition , 2014. május 27-én sugárzott riport a Canal + csatornán . Hozzáférés: 2014. június 5.
  33. van Zoonen 2007 , p.  132
  34. (nl) "  Rave the city - Gizmania  " , a partyflock.nl oldalon , Partyflock ,2012. november 7(megtekintve 2014. július 7. ) .
  35. (in) "  2004.12.04 .: Thunderdome 2004  " a www.thunderdome.com webhelyen (hozzáférés : 2013. március 26. )
  36. Stéphane François , "  Chauny bőre és a gabber zenei élet: interjú Stéphane François-val  " , a Blog Droites extrém oldalán, a Le Monde ( [1] ) , a Le Monde oldalán,2011. január 27(megtekintés : 2012. december 23. )
  37. van Donselaar és Rodrigues 2006
  38. Matthieu Goar : „  Hol van a skinhead mozgás Franciaországban 2013-ban?  », 20 perc ,2013. június 6( online olvasás )
  39. Matthieu Goar, Stéphane François , "  Stéphane François:" Van klánszellem , gyűlölet a másik iránt, ultraibolya "  " , a www.20minutes.fr oldalon , 20 perc ,2013. június 6(megtekintés : 2013. június 12. )
  40. (nl) WG Vlasblom és WG Van der Smissen, „  Uitspraak 200508117/1  ” , www.raadvanstate.nl , Holland Államtanács ,2006. május 24(megtekintés  : 2014. június 10. ) :"  Landelijk wordt er volgens de burgemeester van uitgegaan dat" Megaraveparty's "en dance-eventen hoe ook genaamd, maar in ieder geval verbonden aan de hardcore-scene, onlosmakelijk zijn verbonden met XTC-gebruik. Mondta wordt bevestigd ajtó onderzoek.  ".
  41. (nl) Niels De Rudder, „  Amnesie van pedagogische elvek  ” , www.dewereldmorgen.be , DeWereldMorgen.be  (nl) ,2015. február 4(Hozzáférés  : 2015. február 10. ) :„  Het gebeurt dat eksperimenteel druggebruik evolueert naar problematisch, dat de gabber verzeild geraakt in extreemrechtse kringen en, ja hoor, dat de jugere wel erg foute dingen bekijkt op post of post op sociale-mediaprofielen. Maar, en dat moet worden benadrukt, het gebeurt maar zelden dat een puber radicaal gedrag (eender welk) niet ontgroeit. Laten we niet vergeten dat de volksmond zegt dat met de jaren de wijsheid kom.  ".
  42. (nl) Timo Pisart, „  Hoe Gabbertje de gabbercultuur om zeep hielp  ” , The Bigger Picture , a 3voor12.vpro.nl , VPRO ,2014. október 2(hozzáférés  : 2014. október 3. ) :“  We waren er helemaal niet op uit de gabbercultuur omver te werpen  ”.
  43. [videó] Videoklip a YouTube-on
  44. (nl) Sjoerd Hartholt, „  Bob Fosko:„ Terugkeren met Hakkûhbar lijkt me erg leuk ”  ” , a www.hpdetijd.nl oldalon ,2014. április 21(megtekintés : 2014. június 16. ) .
  45. [videó] Videoklip a YouTube-on
  46. (in) Marc Maes , "  Global Music Pulse  " , Billboard ,1999. január 30, P.  51 ( online olvasható )
  47. (Nl) "  Dutchcharts.nl - Hakke & Zage For Kids  " , Dutch Charts (megtekintve 2014. szeptember 10-én )
  48. (Nl) "  Dutchcharts.nl - Happy Hakkûh present  " , Dutch Charts (megtekintve 2014. szeptember 10. )
  49. (Nl) "  Dutchcharts.nl - Happy Hakkûh 2 present  " , Dutch Charts (megtekintve 2014. szeptember 10. )
  50. (Nl) "  Dutchcharts.nl - Happy Hakkûh 3  " , Dutch Charts (megtekintve 2014. szeptember 10. )
  51. (Nl) "  Dutchcharts.nl - Hakkûh & Flippûh  " , Dutch Charts (megtekintve 2014. szeptember 10. )
  52. (Nl) "  Dutchcharts.nl - Hakkûh & Flippûh 2  " , Dutch Charts (megtekintve 2014. szeptember 10. )
  53. (Nl) "  Dutchcharts.nl - Hakkûh & Flippûh 3  " , Dutch Charts (megtekintve 2014. szeptember 10. )
  54. (Nl) "  Dutchcharts.nl - Hakkûh & Flippûh 4  " , Dutch Charts (megtekintve 2014. szeptember 10. )
  55. [videó] (nl) Thunderdome , 2012. december [ online bemutató ] . 2012 decemberében Hollandiában sugárzott tévés riport
  56. hivatalos oldala . Hozzáférés: 2014. március 17.
  57. [rádió] Aude Lavigne, Paul Orzoni ( rádiókrónika ), France Culture, koll.  "Thumbnail",2014. április 30( online előadás , hallgatás online ). Interjú a kiállítás kurátorával, 5  perc  11  s program, amelyet 2014. május 6-án sugároztak a France Culture témában .
  58. [rádió] A Mouv 'szerkesztősége , ismered a Gabbert? (rádiókrónika), Le Mouv ', koll.  "La Pop au carré",2014. május 8( online előadás , hallgatás online ). 3  perc  27  másodperces adás kiadása 2014. május 8-án The Mov ' .
  59. (de) Yasmin Szaraniec , "  Gabber und Gabberbitches  " , The Gap - online ,2014. június 6( online olvasás ).
  60. (nl) Tom Nijhuis, „  / 1995 Tom Nijhuis  ” , a www.tomnijhuis.com oldalon ,2013(megtekintve : 2014. március 17. ) .
  61. (in) DIS "  Growing Up Gabber  " a dismagazine.com oldalon ,2013(megtekintve : 2014. március 17. ) .
  62. (nl) Anne Birthe Smit, „  Tom Nijhuis baseerde zijn modollollie op de Hollandse gabbercultuur  ” , a www.vice.com webhelyen , Vice ,2011. november 25(megtekintve : 2014. március 17. ) .
  63. lesinrocks , "  Edito Mode: Novembre Magazine bemutatja Gabbert Margiela szerint  ", Les Inrocks Style - online ,2014. június 11( online olvasás ).
  64. Lucie Etchebers , "  A gabber, a kilencvenes évek kemény visszatérése  ", Le Nouvel Obs - online ,2014. május 2( online olvasás ).
  65. (in) Tim Enthoven  (nl) , "  commisioned work  " a www.timenthoven.nl webhelyen (megtekintve 2014. november 4. ) .
  66. Safia Bahmed-Schwartz, „  „ Munkám során új világot hozok létre ”- Boris Postma  ” , Interjú Safia Bahmed-Schwartzzal , a cheekmagazine.fr oldalon ,2014. június 7(megtekintés : 2014. november 4. ) .
  67. "  BEFORE THE EMPLE DIE / (LA) HORDE  " , a www.mpaa.fr oldalon (elérhető : 2015. április 16. )
  68. Héraud 2016 .
  69. (nl) Onderwijsmuseum, „  Lezing:„ Van vetkuif naar gabber - jeugdcultuur door de jaren heen ”  ” [PDF] , a www.onderwijsmuseum.nl oldalon ,2013. április 25(megtekintve : 2014. március 17. ) .

Függelékek

A cikk írásához használt dokumentum : a cikk forrásaként használt dokumentum.

Bibliográfia

Videográfia

Külső linkek