Segíthet referenciák hozzáadásával vagy a közzé nem tett tartalom eltávolításával. További részletekért lásd a beszélgetés oldalt .
A népi kultúra , amelyet néha rövidítenek " popkultúrának ", a kultúra egy olyan formája , amelynek fő jellemzőjét a többségnek kell előállítania és értékelnie, szemben egy olyan kulturális elittel vagy élcsapattal , amely megérintene, mint a kultúra egy gazdag és / vagy képzett részét. A lakosság. Nem szabad összetéveszteni a tömegkultúrával vagy a médiakultúrával.
A népi kultúra számos tanulmány tárgyát képezi, különösen a kulturális tanulmányok kapcsán , de bár a témát alaposan tanulmányozzák és leírják, nincs olyan meghatározás, amelyet a tudományos közösség egyhangúlag elfogadna. A népi kultúrát gyakran közvetett módon határozzák meg, szemben a kultúra más formáival.
Megemlíthetjük azt is, hogy a populáris kultúra, az elitistábbnak tekintett kultúra formájától eltérően, mindenki számára hozzáférhető akar lenni, és még akkor sem, ha önmagát nem fosztja meg ettől a sok más (a TV-ben gyakori) műre vonatkozó többé-kevésbé kifejezett utalásokkal műsorok és sorozatok) több szinten is érthető és élvezetes marad, anélkül, hogy előzetesen szükség lenne mélyreható kulturális ismeretekre.
A vidéki világ néphagyományait általában a folklór kifejezéssel írták le , amely tudományos eredetû eredet, amelyet azóta a jelenlegi nyelvben a megvetés vagy a leértékelés erõs konnotációjával adtak át. Például azok a múzeumok, amelyek büszkék a kultúrának, általában "néphagyományokról" beszélnek, és alig a "folklórról".
Az évet a vidéki naptár szabja meg, különös tekintettel a betakarításokra . A legfontosabb események a vásárok , vallási fesztiválok és esküvők . A napi rendszerességgel, az esti órákban a helyén átvitele egy szóbeli kultúra a mesék és legendák .
Ezeket a népszerű meséket és mítoszokat egész Európában összegyűjti és átírja , különösképpen:
A XVIII -én században , a iparosodás a nyugati országok vezet a születés egy kultúra munkavállalók , akiknek a szolidaritás erős összetevője. Bizonyos szabadidős tevékenységeket a korabeli paternalizmus ösztönzött : sport , galambkerítés , kiosztókertek és rézfúvós zenekarok, hogy eltereljék a dolgozók figyelmét a bisztró látogatásáról . A szakszervezeti mozgalom fejlődik, néha ütközik a mindig erős vallási hagyományokkal.
Az iparosítás a kultúrák keveredésének is alkalma, a munkaerőt igénylő ipari régiók felé irányuló migrációs áramlások, valamint a vasút fejlesztése miatt .
A XIX . Század folyamán a legtöbb nyugati ország foglalkozik a lakosság műveltségével . Kicsit korábban terjedt el a protestáns vallású országokban , ahol mindenkinek képesnek kell lennie a Biblia olvasására .
Franciaországban 1881-1882-ben a komptörvények létrehozzák az ingyenes iskolai és a kötelező oktatást, amelyek lehetővé teszik mindenki számára, hogy hozzáférjen az írott kultúrához . Az iskola emellett egyedüli nyelvként a franciát is bevezeti, megtiltva a regionális nyelvek használatát .
Indulnak a népszerű oktatási mozgalmak, amelyek a lehető legtöbb ember számára terjesztik az ismeretek terjesztését annak érdekében, hogy mindenki felvirágozhasson és megtalálhassa polgárának megillető helyét.
A XX . Század elején megszerezték a fizetett szabadságok jogait Németországban, majd Franciaországban és Belgiumban , lehetővé téve a lakosság egyre nagyobb részének nyaralását .
Végén a második világháború , a tárgyalási törlése a francia adósság a United States , Léon Blum el kellett fogadnia, hogy a Blum-Byrnes megállapodások a1946. május, A hollywoodi filmek vetíthetők a francia francia moziban . Ezt követi az amerikai életmód terjesztése , amely részt vesz az amerikai kultúra tömegkultúra-fejlesztésének valamilyen formájában .
Az Egyesült Államokban a tömegkultúra hatalmas fejlődése , és az 1930-as években a világ " amerikanizációjának " nevezett ország számos értelmiséget és szociológust vezetett az amerikai kultúra életstílusunkra gyakorolt hatásának vizsgálatához.
A „tömegkultúra” kifejezésnek azonban, csakúgy, mint a „népi kultúrának”, van olyan konnotációja, amely egyesek szemében túl gyakran pejoratív.
Így többé-kevésbé implicit módon a „könnyű” kultúra olyan formájához asszimilálódik, amelyet amerikanizálnak, nagy multinacionális vállalatok irányítanak, túlzottan mediatizálnak és általában alacsonyabb rendűek a „valódi kultúránál”, amelyhez nehezebb hozzáférni. E kultúra hívei szerint ez a kvalitatív leértékelés viszonylag igazolhatatlan, bár mindenütt jelen van, ha tudjuk, hogy sok művész, például Elvis Presley vagy a Beatles , jól összekapcsolható a tömegkultúra egy formájával, amikor tudjuk, hogy milyen jelentőséggel bír média a maguk idejében: ez a médiavisszhang soha nem rontotta produkcióik művészi minőségét, és nem akadályozta meg őket abban, hogy idővel elismerjék őket, mint a nagy művészeket. A kulturális alkotások minősége tehát semmilyen módon nem függ attól, hogy hozzáférhetőek-e a nyilvánosság számára.
Ez az érvelés azonban csak akkor helytálló, ha ezeket a zenészeket minőségi zenészeknek tekintjük, amihez az objektivitás ígérete szükséges. Ennek a kultúrának azonban túl gyakran ugyanazok a támogatói ítélik meg. Elvis Presley és a Beatles ugyanolyan könnyen szemlélhető más szögből is, miszerint ők az első igazi tömegtermékek, amelyek népszerűsége kevésbé a tulajdonságaikon nyugszik, mint a képen.
Az úgynevezett "alacsony" kultúra szembenállása a valódi kultúrával azonban ugyanolyan abszurd. Mert megint ott ítélik meg kultúrájukat felsőbbrendűnek.
A Franciaországban , mivel a végén a második világháború , a kormány már megpróbálta helyreállítani érdeke művészet és a kultúra . A 1959 , André Malraux , aki majd lett a legelső kultuszminiszter alatt elnöksége a Charles de Gaulle , elindította a létrehozását a Maisons de la Culture in előmozdítása érdekében art és a kultúra minden francia tartományok , és már nem csak a párizsi . Érdeklődni akar a művészetek iránt a tartományokban . Azonban ez nem érték a tanulás körülbelül kultúra az iskolában . Mert Malraux , ez elég ahhoz, hogy az emberek előtt egy műalkotás neki megérteni. A kultúrának ezért kétféle megközelítése van szerinte: egy érzékeny (ahol a művészetet úgy értékelik, ahogyan elemzés nélkül vagy megértés nélkül), és egy intellektuális (ahol a mediátorok megpróbálják az embereket a művészetet szeretni. Nagyobb számban).
Az 1970-es években , a francia kormány felismerte, hogy a nyitó szerkezetek nem volt elég a demokratizálódás a kultúra . Ezután kulturális animátorokat alkalmazott a lakosság és a művészet közötti kapcsolat előmozdítása, valamint a különböző társadalmi osztályok összefogása érdekében . Nehezen indítható folyamat, mivel a leggazdagabbak megbélyegzik a legszegényebbeket, és nem akarják, hogy velük keveredjenek. A kultúra demokratizálása az összes társadalmi osztály számára ezért társadalmi okokból nagyon bonyolult . A 70-es évek végén zavargások törtek ki a városokban, valóságos gyűlölet volt az állam iránt, amely csak a gazdagok érdekeit szolgálta .
Ezután Bourdieu közbelép. Szerinte a nagy műalkotásokat minél több ember számára hozzáférhetővé kell tennünk . A kultúra fogalmát két különböző értelemre osztja : antropológiai kultúrára és művelt kultúrára .
Az antropológiai kultúra a kultúrát egyénenként személyesként definiálja , tehát emberenként különbözik . Csak az egyének megerősítését szolgálja saját kultúrájukban anélkül, hogy tovább művelnék őket.
A kultúra " művelt " (gyakran " elitistának " hívják, mert társadalmi akadályokat teremt a külvárosokban tapasztalható társadalmi fellendülés hiánya miatt : az ember nem közelíti meg a művészetet, ha nem tanult ott ).
A 1981 , amikor François Mitterrand jött az elnökség a francia , tette kultúra egyik pillére az ő programja, s növelte a költségvetés elkülönített tenyészetből állam és kinevezte Jack Lang a Kulturális Minisztérium .
Az utóbbi javítja a döntések által Malraux alatt mandátumát . Valójában támogatást nyújt a kortárs művészetekhez , a képzőművészetekhez , a Zene Városokhoz ( 1982- ben ő is létrehozza a Fête de la Musique -ot ), emellett támogatást nyújt a művészeknek azzal is, hogy megpróbál bizonyos hírnevet szerezni nekik . Ezért valódi nyitás nyílik az eddig törvénytelennek tekintett művészetek felé .
Jack Lang 1982- ben létrehozta a Regionális Kortárs Művészeti Alapot (FRAC) is annak érdekében, hogy decentralizálja a művészetet Franciaországban és hozzáférhetővé tegye az összes francia régió számára .
Sajnos a kulturális közvetítés hanyatlóban van. Valójában egyre több művész válik állami intézmények ( színházak , mozik stb.) Igazgatójává . Ezért maga a művész közvetít , aki ezért a mediációt látványossá alakítja, és csak arról beszél, amit tud (művészetéről), azoknak az embereknek, akik már rendelkeznek bizonyos művészi kultúrával .
A népirodalmat paraliteratúrának is nevezik .
A kialakult demokrácia korában a „népszerűt” nehéz meghatározni: amit „népszerűnek” mondanának, az meghatározná, hogy képes-e mindenkihez eljutni, kivéve azokat, akik elutasítják (a (régi) kialakult elitista rend konzervatívjai, marginalizáltak). , stb ). Ezért a nehézség: egyre inkább a XIX . És a XX . Században egy ország kultúráját már nem hivatalos kultúrája (az elit és a vezetők) határozza meg, hanem különböző elismert kulturális produkciók és ismert ősi vagy új szokások révén.
Szerint a Pierre Bourdieu :
"A népi kultúra kultusza nagyon gyakran csak verbális és hatástalan, ezért hamisan forradalmi inverzió az osztály rasszizmusának, amely a népi gyakorlatokat barbárságra vagy vulgaritásra redukálja: mint ahogy a nőiesség bizonyos ünnepei csak megerősítik a férfi uralmát , ez a végső soron nagyon kényelmes módszer tiszteletben tartani azokat az "embereket", akik felmagasztalásuk megjelenésével segítenek bezárni őket, vagy megtérésükbe szorítani őket abban, amilyenek. A megválasztásban vagy a választott teljesítményben való nélkülözés minden előnyét megkapja a felforgató és paradox nagylelkűség, miközben dolgokat, ahogy vannak, néhány saját kultúra , vagy az (nyelv) igazán művelt és képesek elnyelni a saját megkülönböztető felforgatás, a többieket a kultúra vagy nyelv nem alkalmas a társadalmi érték, vagy alá brutális leértékelések, amelyek fiktív módon rehabilitált egy egyszerű hamisítással az elméleti írásban. "
- Pierre Bourdieu, Pascalian Meditations , Seuil, 1997.
Az információs és kommunikációs tudományok rávilágítottak a populáris kultúra és a tanult művészet közötti hamis demagóg vitára, amelyet a média és a főbb kommunikációs csoportok alapítottak. A „népszerű művészetek és hagyományok” és az „iparosodott népi kultúra” összetévesztése szennyezi ezt a vitát. Theodor W. Adorno kritikát vázolt fel francia nyelvű esszéjében „La Production Industrielle de Patrimoine Culturelles” („ Kulturindustrie ”) néven a La Dialectique de la raison-ban . Ezenkívül esztétikai szünetet is felvetett a népszerű zene (a felvételi iparhoz kapcsolódóan) és a tudományos zene között.