Guillaume de Hohnstein | ||||||||
Hohnstein címer | ||||||||
Életrajz | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Születési név | Wilhelm von hohnstein | |||||||
Születés | 1466 | |||||||
Papi ordináció | 1507. február 28 | |||||||
Halál |
1541. június 29 Saverne |
|||||||
A katolikus egyház püspöke | ||||||||
Püspöki felszentelés | 1507 | |||||||
Strasbourgi püspök | ||||||||
1506 - 1541 | ||||||||
| ||||||||
Prépost a kollégiumi templom a Saint-Jean-Baptiste a Mainz | ||||||||
1499 - 1506 | ||||||||
Általános helynöke a Főegyházmegye Mainz | ||||||||
1482 - 1488 | ||||||||
Egyéb funkciók | ||||||||
Vallási funkció | ||||||||
Custos A fejezet Strasbourg (1499-1507) | ||||||||
Világi funkció | ||||||||
Prince of the Empire tartománygróf Alsó Elzász Canon Köln, Strasbourg és Mainz prépost a kollégiumi templom Jechaburg 1505 |
||||||||
William III Hohnstein , néha Honstein (* 1466, † 29. Juni 1541 a Saverne ) volt Prince-Bishop of Strasbourg 1506-1541 uralkodása alatt császár Maximilian I st Habsburg és V. Károly és a pontificates pápák többet Julius II- től III . Pálig . Feladataiban címzetes püspök , előbb Johann Ortwin, Mathones püspöke, majd Konrad Wickgram dűnés püspök segítette.
Ő püspökség, akárcsak az ő utódja, nagyon reprezentatív elzászi és Strasbourg történetét a középkortól a modern időkben, mert jól illusztrálja a komplex mechanizmusokat a geopolitika a Szent Római Birodalom idején a nehéz időkben. Bevezetése a reformáció , a horgonyzó Elzász a túlnyomórészt német nyelvű Rajnán abban az időben, a multikulturális és multiconfessional jellege szabad város Strasbourg szemben a püspöki fejedelemség megalapozott Alsó Alsace egy terület egyházmegyei aki egyszer meghaladta a jelenlegi határain Elzász és Franciaország . Ezen túlmenően, a türingiai származású William III és testvére François kiemeli a régiók feletti befolyása a fejezetek , testületi vagy katedrális, Strasbourg, amelynek nemes büszkék lenni prebended kanonok , mint a fejezetek Köln , Spire , Worms , Mainz vagy Bamberg . A III. Vilmos püspökség alatt a strasbourgi történelem sok nagyszerű szereplője és főszereplője, klerikusok, civilek vagy reformerek nem a városból vagy az elzászból származnak, hanem egy nagyobb területhez tartoznak, amelyek összekapcsolódnak Lorraine és Svábország , Rajna-vidék és Svájc között . Strasbourg XVI . Századi politikai és teológiai életének sokféle szereplője ellenére teljesen azonosul a várossal, így nevük megmarad az utókorban, amelyet olykor a strasbourgi történelemhez kötnek, hogy anyaországuk, mint III. Vilmos, a frank A limburgi Erasmus , a Westphalian Jean Sturm , a Badois Nicolas Gerbel és Christophe Welsinger vagy a luxemburgi Johannes Sleidanus .
Guillaume egy türingiai nemesi családból származik . Apja IV. Ernest, Hohnstein gróf (* 1440; † 1508), édesanyja Anna-Margaretha von Gera. Nagyapja a bátor Heinrich XI (* 1402; † 1454) volt, aki feleségül vette Margareta von Waldeck grófnőt. Férfi leszármazás hiányában a Hohnstein gróf címe más dinasztikus házakra, például Porosz királyaira került .
Féltestvére, François de Hohnstein, apjuk, Hohnstein gróf, Lohra és Klettenburg ura apjuk második házasságából , 1512-ben strasbourgi káptalan kanonok és Saverne prépost volt.
Guillaume a Fribourg és a Pavia egyetemeken tanult . Nem volt újonc a püspökség vezetésében, mivel nagybátyja , Berthold von Henneberg Mainz érsekének általános helyettese volt . Ez a funkció megfelel az egyházmegyei kúrián belüli püspöki fejedelemség kormányfőjének, az igazságügyért felelős tisztviselővel és az igazgatáshoz és levéltárakhoz rendelt kancellárral .
Guillaume volt kanonok a Köln és Mainz (1482-1488), Strasbourg (1488 - 1506), letéti Strasbourg és prépost a kollégiumi templom a Saint-Jean-Baptiste Mainz (1499-1507), prépost Jechaburg 1505 ha káptalani kanonok választotta megOktóber 9Jean Geiler prédikációja után egyhangúlag . II. Julius pápa megerősítette Vilmos megválasztását1506. december 4. Honsteini Vilmos, a Lohra és Klettenburgi ura csak megválasztott aldiakónus volt. A1507. február 28Megkapta pappá a Saverne és püspöki felszentelése a negyedik vasárnapján nagyböjt szívében strasbourgi katedrális a kezében érsek Magdeburg , Ernest, szász herceg és prímása Germania, amelynek munkáját a püspök Chur és a címzetes Speyer, Konrad Wickram és Strasbourg püspökei, Johann Ortwin.
Maximilian I er császár , aki 1492 és 1511 között húszszor töltött Strasbourgban, részt vett az ünnepségen, mivel abban az időben a jeruzsálemi Szent János Rend rendházában tartózkodott . Két nappal később a császár Haguenau városában Vilmosnak adta át a Birodalom Hercegének minden jelvényét.1507. március 16.
William hétfőn ünnepélyesen belépett a püspöki városba 1507. október 4. Az eseményekről Bischoff Wilhelms von Hoehnsteins waal und einrit számol be, amelyet Sébastien Brant humanistának , Strasbourg város kancellárjának és az egyik első európai bestseller, a La Nef des fous szerzőjének tulajdonítottak . Az a tény, hogy Guillaume de Hohnstein megkoronázására Strasbourg városában került sor, kivétel volt, mert hagyományosan az új strasbourgi püspököt Mainzban szentelte fel az a metropolita, amelynek strasbourgi püspökei voltak suffragánsok . A koronázási szertartást és az ünnepi belépést a püspöki szék minden megüresedésével megújították. A püspökök közül kevesen tettek kivételt a mainzi székesegyházban történt felszentelés alól ; Guillaume de Hohnstein előtt vannak beszámolók Henri de Veringen 1207-es koronázásáról és Frédéric de Lichtenbergről, akit1 st október 1299. Továbbra is kételyek vannak Gauthier de Geroldseck strasbourgi koronázásával kapcsolatban.
Az Othon Sturm által vezetett bíró négy képviselője 40 versenyzővel a Porte de Saverne-be ment, hogy üdvözölje a püspököt. Frédéric Bock beszédet mondott. Rendszeres és világi papok vonultak ki a székesegyházból a Steinstraße hídig. A Place aux Chevaux, jelenleg Place Broglie, 140 emberrel volt tele. Reggel 11 órakor ágyúk hangja jelezte az elöljáró megérkezését.
648 kavaléros követte Philippe de Hanau püspöki fő marsallt, aki a püspökség zászlaját viselte. Az ő oldalán Reinhart de Deux-Ponts gróf , Bitche ura, a püspökség prépostja hordozta a Landgrave és Guillaume de Fürstenberg gróf normáit , akik az apját, Loup de Fürstenberget, a Hohnsteineket képviselik. Mögöttük a tartókon Philippe, a badeni őrgróf és fia, Christophe megelőzte a követségeket és diplomatákat:
A püspök ekkor fekete köpenyében érkezett, a kórus kanonokainak szokása és bárja. A püspök körül találtuk:
300 versenyző hozta fel a hátulját.
Egyéb grófok, urak, lovagok és zsellérek listája
|
A székesegyház bejáratánál a püspök felvette a kánon ruháját, majd a dékán és a tudós kíséretében a trónra ment, ahol megkapta püspöki méltóságának jelvényeit.
Égő Strasbourg XVI . Század, "WD Klebeband Städtebilder"
Strasbourgi püspöki palota 1548-ban
Templum Argentoratense: D. Specklin
Jeruzsálemi Szent János parancsnoksága, 1507-ben szállásolta el a császárt
Körülbelül 20 évig romlott a helyzet Strasbourg polgári városi lakosságán belül, valamint a püspökség kanonokainak és rendszeres világi klerikusainak nagy közösségén belül. A fokozatosan a reformok felé haladó értelmiség nagy része a katedrálisban és a kollégiumi egyházakban prédikálásért felelős papok közé tartozik. Akkor még nem beszélhetünk kirívó felekezeti szakadárságról, de a Vatikánnal szembeni erős elvárás az egyház mélyreható reformjától, amely véget vet annak, amit a korszak legtöbb megfigyelője visszaélésnek tekintett. a katolikus hierarchia.
A 1524. január 20-án, a püspöki kúria idézi a házas papokat, hogy jelenjenek meg Saverne-ben , de mivel nem voltak hajlandók engedelmeskedni hibájuk beismerésével és házasságuk megsemmisítésével Isten előtt; a püspök arra kérte Strasbourg szabad város bíráját, hogy utasítsa el ezeket a rossz papokat, akik megsértették papi fogadalmukat és kiváltották az emberek haragját. A bíró megsüketült és megtartotta funkciójában az eretnek klerikusokat. Tudott sőt magának óta része a város nagy papság védik és támogatják az új gyakorlat alapján olvasás az evangéliumokban, mint például a dékán a fejezet Zsigmond Hohenlohe, vagy a prépost a kollégiumi templom Szent Tamás, Wolfgang Fabricius Köpfel, más néven Capiton . Ezenkívül úgy tűnik, az elöljáró nincs tudatában annak, hogy Strasbourg lakossága meglehetősen kedvezően fogadja városuk vallási gyakorlatának fejlődését.
Logikailag a püspök kijelentette a 1524. március 14az igaz hittől elfordult házas papok kiközösítése. Erre az exkommunikációra válaszolva a papok a székesegyház prédikátorának, Matthew Zellnek a házában gyűltek össze , aki feleségül vette kertész Schütz Katalin kertész lányát, és felhívást terjesztett elő a következő tanács elbírálására : " Strasbourg a püspök hírhedt és rágalmazó kiközösítése ellen ” . Ezt a jogalapot közzétették1524. április 5a székesegyház portálján. A jelenség megfékezése helyett Guillaume majdnem felgyorsította: Wolfgang Schultheiss ágostai szerzetes feleségül ment, és Schiltigheimbe ment, hogy bevezetje a reformot. Szintén házas a plébános a fejezet a székesegyház, Conrad Spatzinger, a templomos a rendelést Jeruzsálemi Szent János , Sándor Villingen, a pap, a kápolna Szent Erhard, Johannes Riebling, a lelkész az Obernai , Lucas Hackfurt, a Szent István Kollégiumi Templom papja és a székesegyház prédikátora, Symphorien Pollio (de) , vagy a székesegyház híres prédikátora, Caspar Hedio , Erasmus barátja .
A fontosabb, tiltakozó klerikusok lázadásával szembesülve, jogosságukban érezve magukat, és semmiképpen sem ellentétben az egyház alapelveivel, a strasbourgi püspöknek nincs más megoldása, mint hogy kifejezze ellenzékét és hivatalos panaszt tegyen a nürnbergi diétára. követe, a ferences szerzetes és az elzászi teológus, D r Thomas Murner Campeggio bíboroshoz . A bíboros a diétára hívta Strasbourg szabad városának két képviselőjét, Daniel Mueg és Bernard Wurmser magyarázatot kért tőlük, de úgy tűnik, hogy a strasbourgi követek jól védekeztek, mivel ez a találkozó kudarccal végződött a katolikus tábor számára. Legfeljebb a strasbourgi küldötteknek kellett átadniuk a pápai legátus emlékezeteit.
A magas katolikus méltóságok ezen viszonylagos tehetetlensége által megerősítve a strasbourgi bíró nem habozik kézbe venni a város vallási és egyházi ügyeit. Ő alapít papokat és igehirdetőket. Ő nevezi Caspar Hedio és Matthieu Zell a katedrális, Antoine Firn a kollégiumi templom Saint-Thomas , Bucer Saint-Aurélien, Capiton Saint-Pierre-le-Jeune, Theobald Schwarz (de) (de) , dit Nigring, Saint-Pierre-le-Vieux-hez, Latomus Saint-Nicolas-ban, Pollio Saint-Martin-ban és Martin Hag Ruprechtsau-ban . Az 1526-1547-es évek jó és eredményesek voltak a strasbourgi reformáció számára.
A katolikus hithez hű strasbourgi lakosok ellenállása az Augustinusok provinciája , Konrad Treger és Thomas Murner ferences teológus köré szerveződött . De Tregerhez hasonlóan sok konzervatív papot és szerzetest börtönöztek be a bíró kérésére a lelkiismeret és a hit szabadságának megsértése miatt. Treger feladta harcát Strasbourgban, és a svájci Fribourgban talált menedéket . A reformerek írásai könnyebben szaporodtak és terjedtek a strasbourgi nagyon jól megalapozott nyomdászok és kiadók munkájának köszönhetően. A város értelmiségi és méltóságos képviselői között még mindig voltak olyan ellenzők az új hitnek, mint a székesegyház nagy káptalanának latin iskolájának igazgatója, Gérôme Gebwiler, a jogtudósok, Wendelin és Friess, valamint a teológus Murner. A különféle kollégiumi egyházak egyes kánonjai feljegyezték és hitelesítették közjegyző előtt a1525. január 6-ánMolsheimben ideiglenes kötelezettségük, hogy Haguenauba és Offenburgba meneküljenek anélkül, hogy kérdés lenne a prebendjeik és a káptalanban elfoglalt helyük feladásáról. Ezen száműzetés révén csak védik vagyonukat és biztonságukat. Wurmser, Saint-Thomas dékán írta az okiratot, amelyet 25 Saint-Thomas, Saint-Pierre-le-Jeune és Saint-Pierre-le-Vieux kanonok írt alá. 1525 vége felé a város bírója csak négy misét engedélyezett a katolikus rítus szerint, egyet a székesegyházban, egyet Saint-Thomas-ban, egyet a két Saint-Pierre-i templomban.
A püspöknek Strasbourgtól körülbelül negyven kilométerre fekvő lakóhelyéről el kellett viselnie egyházmegyéjének protestáns menthetetlen előretörését: a katolikus hit túlságosan hivalkodó díszeit és szimbólumait eltávolították a székesegyházból, betiltották a nagyhét ünnepségeit, és 1529-ben , a városi tanácsosok elrendelték a katolikus misék megszüntetését. A Sainte-Madeleine-i kezdő nővéreknek nagy nehézségeik voltak ellenállni az igehirdetők és a reformátorok - például Herlin vagy Zell - szüntelen fellebbezésének , felszólítva őket, hogy vegyenek férjet, és ne menjenek már vallomásra Louis Dietmarral, Saint-Guillaume előtt. Az 1549-től 1559-ig tartó átmeneti időszak bizonyos strasbourgi lakosoknak adott haladékot, akik hűek maradtak a katolikus hithez, bár Elzász megtartotta evangélikus eredményeinek nagy részét. De Guillaume de Honstein megbízatása után a strasbourgi bíró II. Rudolf császár és a speyeri kamarai bíróság közbelépése ellenére folytatja a Sainte-Madeleine-i kolostor szekularizációját. 1681-ben, amikor XIV. Lajos 1681-ben megragadta a várost, a királynő jelképesen a Sainte-Madeleine kolostorba ment, hogy gratuláljon a nővéreknek kitartásukért és kitartásukért a nehézségekkel szemben.
1531-ben Guillaume visszautasította a Szentszék javaslatát a mainzi társadjutáns posztra történő felvételre .
Végül a strasbourgi emberek középső álláspontot képviselnek Zwingli és Luther tanai között : nem fogadják el az augsburgi hitvallást , hanem eredetileg három másik autonóm várossal osztják meg az 1534. évi egyházi rendeletben leírt hitvallást, a Tetrapolitan Confession . Nem mondunk le teljesen az egyházi élet fegyelméről, azonban az idő múlásával a bíró fokozatosan a „strasbourgi egyház” felé hajlik, amelyet egy pasztorális tanács szervezett és strukturált. Ehhez hozzáteszik a bíró három tagját, Kirchenpfleger néven , akik megvitatják a vitát és minden, a szolgálattal és a tanral kapcsolatos kérdés megoldása.
A parasztok háborúja vagy a Bundschuh felkelésAz 1525-ös év más aggályokat vetett fel a strasbourgi püspökre, amelyek még aggasztóbbak voltak, mint az egyik hittel való békés átmenet: a parasztok háborúja (vagy Bundschuh vagy a Rustaudok háborúja) elterjedt Észak- Elzászban. emberi veszteségek, különösen a földeket a strasbourgi püspökség és a főbb püspöki rezidenciája a püspöknek Saverne . A püspök tanácsadói, akik hierarchikus felettese, a mainzi érsek aschaffenburgi képviselete miatt hiányoztak , segítséget kértek a lotharingiai hercegtől , Antoine-tól . Ő érkezett Sarrebourg onMájus 15és székhelye az Steinbourgban után egy sikertelen kísérletet a sávok parasztok, hogy blokkolja a Col de Saverne közepén1525 május. Az elnyomás véres volt, mert a lotharingiai herceg nehezen tudta megfékezni lansquenette-jét .
Antoine de Lorraine misén vesz részt a felszabadult Marmoutier apátságban, és üldözi a fellázadt parasztok többi csapatát, akik megúszták a saverne-i mészárlást Molsheim , Scherwiller és Châtenois felé . A konfliktus során a püspöki közigazgatás átmenetileg Dachsteinben kapott menedéket, amely a strasbourgi püspökök egykori lakhelye volt, amikor a XIII . Században el kellett hagyniuk Strasbourgot . Guillaume de Hohnstein általános amnesztiát adott a paraszti zenekarok fejének, amikor 1526 vasárnapi invokavituma alatt kivételes bíróság előtt bíróság elé állították őket.
Belső ellentétek a protestáns áramlatokon belül7-től 1528. január 26, a reformátorok a svájci Bernben gyűltek össze egy konferenciára, amelyen Bucer és Strasbourg kapitánya részt vett. Aláírták a tíz tézist, amelyek közül a hatodik kijelenti, hogy az Eucharisztia ellentétes a Szentírással, és sértő Krisztus kereszten végzett áldozatával szemben. William, aki már többször azzal fenyegette a bírót, hogy ne tudjon többet elviselni a megkezdett reformokban, arra kérte a császár alkancellárját, Balthazar von Merkelt, 1528-ban Strasbourgon áthaladó hildesheimi püspököt , hogy sürgesse a szenátust, hogy addig ne tegyen többet. a következő tanács meghozta döntéseit. Mivel ez a beavatkozás sikertelen maradt, a püspök a speyeri kamarai bírósághoz fordult, hogy értesítse a strasbourgi polgárokat a1528. december 24 hogy felkeltették Ferdinánd császár és főherceg haragját, és tanácsos lesz nekik, hogy a következő tanács megtartása előtt ne folytassák a reformokat.
A 1529. február 20-án, a szenátus megbeszélést folytatott az összes égerrel. A napirend egyik témája a misének a katolikus szertartás szerinti fenntartása vagy megszüntetése volt. 320 égerből 279 volt jelen. 94 hang ideiglenes megoldást akart a következő császári diétáig. Egy hang kérte a misék fenntartását, 184 szavazat pedig az elnyomását. Következésképpen a tanács szavazattöbbséggel úgy döntött, hogy elnyomja és megtiltja a halálfájdalmakkal kapcsolatos olvasó misét Strasbourg városának falain és a szabad császári város minden függőségén: Schiltigheim, Niederhausbergen, Illkirch-Grafenstaden, Ostwald, Ittenheim, Handschuhheim , Dorlisheim, Wasselonne, Wangen, Eckbolsheim, Dettwiller és Dossenheim. A tilalom később Barrra, Mittelbergheimre, Heiligensteinre, Gertweilerre, Goxwillerre és Bergheimre is kiterjedt, amikor ezeket a falvakat a Szabad Város 1566-ban megszerezte.
Ezt a tilalmat követõen az elõzetes kánonok minden irányban szétszóródtak. Néhányan Saverne-be mentek, mások átvették az egyházközségek irányítását, mások elhagyták Elzászot, de a legtöbben visszatértek Strasbourgba, amikor az ideiglenes misé1 st február 1550.
Guillaume de Hohnstein nem akadályozhatta meg a katolikus hit negatív fejlődését a területein, valamint a strasbourgi egyházmegyében található Elzász és Baden szomszédos uraságait. Strasbourgban kilenc templom, húsz kolostor és száznyolcvan kápolna közül a következőket bontották le: Saint-Martin, Saint-André és Sainte-Hélène templomokat; Saint-Marc kápolnák, Saint-Vith; mások bezárták, mint a Saint-Etienne-i templomot 1533-ban, vagy világi célokra használták fel, mint a Saint-Michel-templom, amely 1534-ben sótartóvá vált, és a domonkos kolostor, amelyet 1538-ban főiskolává alakítottak. Amikor a Saint-Arbogast prépost, Georges Eibel meghalt1530. december 16, a bíró a kolostort tovább lebontotta December 19 és elkobozza a vagyonát.
A strasbourgi püspöknek nemcsak az evangélikus tézisek ellen kellett küzdenie, hanem a református református egyház terjesztése ellen is, amikor Strasbourg menedékvárosa 1538-ban falai közé fogadta Kálvint. Strasbourg városa megadta a reformernek a jogot, hogy burzsoázia a 1539. július 29-én, feleségül vette Idelette de Bure-t , az anabaptista Jean Storder özvegyét, és a francia nyelv és kultúra reformátusainak prédikálását kezdte először Saint-Nicolas-ban , majd a Sainte-Madeleine templom hajójában és végül az új templomban. .
Az anabaptista tézisek egy ideig Strasbourgban is jó fogadtatásban részesültek, olyannyira, hogy a magisztrátus evangélikusok többsége fenyegetettnek érezte magát, és az anabaptista prédikátorok kiutasításáról döntött, miután 1527-ben vitát szervezett. Jacques Sturm rektor kérésére a szenátus elrendelte az anabaptisták tartózkodási tilalmát a súlyos szankciók fájdalma alatt1527. június 29. Közülük megnevezhetjük Hetzert, Denket , Hoffmannt , Reublint vagy Salzmannt. Itt volt Caspar Schwenckfeld von Ossig tartózkodása is , amelyet Zell és Capiton 1529-ben fogadott és fogadott el, miután száműzetésbe kényszerítették, Sziléziából szülőföldjéről elűzve . Növekvő befolyása aggasztotta Bucert , von Schwenckfeldnek 1534-ben el kellett hagynia Strasbourgot, és Ulmban talált menedéket .
A kórusban, a saverne-i , ma a Notre-Dame-de-la-Nativité- templom oltárától jobbra olvastuk a következő szöveget:
„ Hic jacet Wilhelmus III. Honstein 9 octobris 1506 electus episcopus Argentinensis, Ergà capitulum Tabernensæ munificus származik. Obiit die 29 junii anni 1541. "
Megjegyezzük, hogy ugyanabban a templomban megtaláljuk féltestvérének, François de Hohnsteinnek, strasbourgi káptalan kánonnak, Saverne prépostjának (1512) epitáfusát is, aki 1515. szeptember 9Saverne-ben. Gróf Ernest fia, egy második házasságból, Félicité de Beichlingennel 1498-ban. François Lohra és Klettenberg ura volt.
" Comes de Honstein dominus Lare-ben és Cleenberg canonicus insignis ecclesiæ Argentinensis " .