Khan khanat qoshot | |
---|---|
1642-1655 | |
Ochirt Tsetsen Khan Dayan Otchir Khan | |
Tibet király | |
Dayan Otchir Khan |
Születés | 1582 |
---|---|
Halál | 1655 |
Név anyanyelven | ᠭᠦᠱᠢ ᠬᠠᠨ |
Születési név | Toral Behu |
Tevékenység | Politikus |
Apu | Khanai Noyan Khonggor |
Testvérek |
Baibagas Kondeleng Ubashi |
Gyermekek |
Dayan Otchir Khan Dashbaatar Yum-Agas ( d ) |
Vallás | Tibeti buddhizmus |
---|---|
Vallási rend | Gelugpa |
Güshi Khan ( mongol szuka :ᠭᠦᠱᠢ
ᠬᠠᠨ ; Mongol cirill : Гүүш хан ( Güüsh khan ) vagy Гүш хаан ( Güsh khaan ), más néven Törökikh Güüsh kán ( Гүүш хан Төрбайх ); 1582 - 1655 , átírás kínai nyelven :固始 汗 ; pinyin : vagy实 汗, és tibeti : གུ་ ཤྲི་ ཁང , Wylie : gu shri khang , THL : gushri khang ), Turughu Bayikhu (Bitchig:ᠲᠦᠷᠦ
ᠪᠠᠶᠢᠬᠤ ; Cirill: Төрбайх , Töibaikh ) mongol kán Oïrat , a Qoshot törzs fõnöke, Khanai Noyan Khonggor és Akhai Khatun egyik fia . Ő vándoroltak a Qoshot lakosság Kokonor (ma alatt kínai fordítása Qinghai ) és Qaidam . A régióban a mai napig nagy a qoshot populáció. Anyanyelve Toral Behu , de közismertebb nevén Güshi khan vagy Gegen khan . Úgy véli, Dzsingisz kánhoz hasonlóan a Halál Urának a megtestesítője. A tibetiek Tenzing Choigyal néven ismerik , a Dharma Raja vallás megalapítója.
A 1640 -ben csatlakozott a tibeti központi szerepet játszik a hadsereg élén, és legyőzte a király Tsang , Karma Tenkyong Wangpo meg Samdrubtse ( Shigatsében a XVII th század 2014), míg a Karma Kagyü kolostorok beleértve Tsurphu kerülnek a kukába. Hűséges iskola Gelugpa a tibeti buddhizmus költözött a 1642 , a 5 -én dalai láma , Lobsang Gyatso , eddig Gelugpa apát a kolostor Drepung mint világi vezetője a tibeti, az a felismerés, az utóbbiak Khan a „védő és időbeli plébánosa a sárga templom ", René Grousset szavai szerint . Győzelme után Güshi Khan kinevezi önmagának a tibeti király ("a tibetiek kánja") címet, és letelepszik Lhászába. A katonai hatalmat kezében tartva hagyta, hogy a dalai láma és a régens 1655-ben bekövetkezett haláláig uralják az országot.
Güshi Khan Baibagas Khan testvére .
Apja 13 évesen kánnak nevezte el. Legyőzte a Gokart (nyugati muszlim mongolok) és 1593-ban alanyává tette őket.
25, azt egyezteti Kalmucs a Khalkha , a Oeleuts akik összevesztek elsőbbségét Gahdan és Ston skor SABS-Drung nevű Jetsundampa ( Zanabazar ?) És így elkerüli a véres háború. Ő volt díszítve a kínai császár ( Ming Shenzong ) 1605-ben azzal a szent rendje Ta Kausri (大国师/大國師, „nagy nemzeti tanár”) erre a szolgáltatásra. Ez a guoshi kifejezés ered a nevéből.
Gushi Khan, az átalakítás után testvére Baibagas 1620-lett iskola nagyon hűséges híve Gelugpa a tibeti buddhizmus és annak vezetője, Lobsang Gyatso , a V -én dalai láma.
A deba Karma Tenkyong Wangpo ( Tsang felett uralkodik , 1620 - 1642), Tsangpa király és Karma Phuntsok Namgyal fia , szövetséges Ligdan Khánnal , a keleti mongolok kánjával, a Chogtusszal, akivel szemben Qoshot Güshi Khan állt egy Mongol koalíció.
Güshi Khan, a nyugati mongolok Dzungariában (a mai Hszincsiang északkeleti része) székhellyel rendelkező Qoshot törzs vezetője 1636 és 1640 között telepedett le a Qinghai-tó (más néven Kokonor, a mongol Khökhnuurból) környékén.
35 éves korában Desrid Sonam Choiphel , a panchen ripoche , Tashilampo és a sárga sapkák más képviselőinek legkomolyabb megkeresése mellett beleegyezett abba, hogy Tibetbe lépjen ellenségeik megbüntetésére az év első hónapjában. a tűz ökrét (februárban), nagy sereggel lépett be Kokonorba, és 10 000 katonát küldött Chog-thu-ba , a Khalkhákba , hogy lázadást állítsanak le. Egy nap alatt csapatai összekeverik 40 000 tatárt és megölik kánjukat . Ő vándorol a Qoshot lakosság Kokonor (ma alatt kínai fordítása Qinghai ) és Qaidam
Lobsang Gyatso , V e Dalai Láma is ezért kéri tőle segítséget, ha a po a Tsang (akkor Karma Tenkyong Wangpo uralkodnak 1620-1642), aki ellenzi a Gelugpa veszi Lhassa (majd év Ü ) között 1630 és 1636 . Kéri többségét, hogy segítse a gelugpákat abban, hogy átvegyék a hatalmat Tibet felett, és elpusztítsák riválisaikat.
Gushi Khan képez „Szent Liga”, hogy megtámadják az anti-Gelugpa erők, a piros sapkák ( Kagyüpa ) és a bons , a Amdo és Kham .
A 1638 utazott Tibetbe zarándoklat és a találkozás a V -én dalai láma, és biztosítja őt a támogatás fogadására cserébe az örökös szimbolikus cím „King vallás, tulajdonosa a tanítás.” Azt akarja, hogy legyen a király Tibetbe, de Chöying Dordzse , a X -én Karmapa ( Kagyu ) szövetségese Karma Tenkyong Wangpo nyomja meg, hogy fenntartsa a békét. A dalai láma viszont megpróbálja csillapítani a feszültségeket a mongolokkal, de őket gondnoka, Sonam Chöpel keresi fel . Karma Tenkyong Wangpo eltereli az ellenségeskedést Khamben, ahol a Bon támogatói vannak többségben, és ahol támogatja Béri hercegét, akit arra ösztönöz, hogy támadja meg a helyi gelugpa kolostorokat, beleértve a litangit is. Güshi Khan ezután kiűzi Kokonorból a mongolok Chogtust, és megtámadja Béri fejedelemségét, amelyet gyorsan legyőz. Megtámadja Khámot, megtámadja az ottani karma-kagyu kolostorokat.
A tél folyamán az évben a tűz ökör (1640), Gushi Khan látogatása után Kokonor foglalkozik Kham a 25 th napján 11 -én a hónapban, azt gondolva, hogy a király Beri veszélyes volt minden templom, ő csatolt a Beri, megölte a király és szabadon bocsátotta a foglyul ejtett szerzeteseket, majd az ellenőrzése alá vette az összes területet, amely a Jangsaul ('Jang sa tham, lijiang ), Jangsa király ( Mu Zeng , lijiang tusi ) királyságának határaival határos .
Kérésére Szonam Csöpel , a rendszergazda a V -én dalai láma, Tibet közötti Gushi Khan kíséretében testvére, Kondeleng Ubashi (vagy Koundeloung Oubacha) vezetője, egy expedíció (1642), és a támadás király Tsang, Karma Tenkyong Wangpo , Shigatsé (akkori Samdrubtsé) városában. Legyőzve elfogják és kivégzik. A karma- kagyu kolostorokat, köztük Tsourphou-t , feldúlták. A dalai láma néhány rokona csapatokat küld a karmapa táborába, ami sok halálesetet eredményez. A karmapa segíti a túlélőket a menekülésben, és menedéket keres Zuntou Zangpo szolgájával Bhutánban .
Gushi Khan telepíti a Gelugpas és Lobsang Gyatso hatalmon Tibetben , mely cserébe helyezi Tibet védelme alatt a Qoshot törzs. Güshi Khan befejezi a Phagmodrupa-periódust (1351-1642), és beiktatja az úgynevezett Ganden Phodrang- korszakot (1642-1959).
Szerint láma Kunsang és Marie Aubele , míg Gushi Khan készül betörni Tibet kérésére Szonam Csöpel az X -én Karmapa, Chöying Dordzse , azt írta, hogy a dalai láma, kérve őt, hogy beavatkozzon nevében az erőszakmentességet a dharma. A dalai láma azt válaszolta, hogy megbizonyosodott róla, hogy a beavatkozás nem lesz katonai jellegű, de nem akadályozhatja meg szolgájának és 1639-ben Tibetbe támadt mongol csapatai politikai céljait . A dalai láma ezután azt követelte, hogy találkozzon a kánnal, hogy lebeszélje a pusztítás sikertelen folytatásáról. A kán az egész Kham területén bevetette erőit , és 1641- ben elérte Lhasát.
1642-ben Güshi Khan ideiglenes hatalmat ruház a középső Tibetre ( Dbus és Tsang ), a Kham-t és Amdo- t Lobsang Gyatso , 5 e dalai-láma eddigi Drepung apátra. Kunsang láma és Marie Aubèle szerint a dalai láma elfogadja a trónra lépést, különösen azért, hogy Tibet egyesítésére törekedjen és a konfliktusoknak véget vessen. Ennek jeleként időbeli szuverenitás számára biztosított, a 5 -én dalai láma épült tartózkodási helyén a palota a régi királyoknak Tibet, a Potala Lhasa (1643-1645).
Cserébe Güshi Khan Sonam Chöpelt nevezi ki régensnek ( desi ), akinek feladata az állam napi ügyeinek intézése. Ő maga is megőrzi a katonai hatalmat. A dalai láma reinkarnációjával való utódlás módja miatt felmerül a kérdés, hogy kisebbsége alatt miként gyakorolja a hatalmat. A problémát úgy oldják meg, hogy a régens átveszi az átmenetet.
A Vörös Kalapok iskolája, a Sárga Kalapok iskolájának vetélytársa , a karma-kagyu úgy látja, hogy megfosztják vagyonának és tulajdonságainak jó részétől. Sok kolostorát erőszakkal átalakították gelugpa kolostorokká. Mert Jean Dif , a hatalomátvétel a V -én dalai láma lehet értelmezni, mint egy polgárháború zajlik Kagyupas Gelugpa és az első diadal támaszkodva külföldi katonai beavatkozást.
Az X -én Karmapa, aki elmenekült több mint 25 éve a Yunnan által ellenőrzött Mu Zeng ( vezér Yunnan (zh) ( kínai :云南土司 ; pinyin : ) a Lijiang (az úgynevezett Jang tibeti), tette visszatérését Lhassa a 1673 után javítja a politikai situation.He találkozott a dalai láma, aki elismeréseként dolgozott, hogy megnyugtassák a konfliktusok, megerősítette, hogy neki, hogy vissza tud térni Tsourphou, míg a VII e Sharmar fog teljesíteni Yangpachen , és a V -én Nénang Pawo Rinpocse Tsouglag Trinlé Gyatso a kolostor Nénang , amelyek válik a hivatalos székhelye., hogy lezárjuk a visszatérő közötti összhang Gelug és karma-Kagyü vonalak, a V th dalai láma adta a szerzetesek fogadalmat a V e Nénang Pawo és VI e Gyalcab Norbu Zangpo .
Győzelme után Güshi Khan nem tért vissza seregével Amdoba. Ő arrogates magának a címet király Tibet maga és utódai és letelepszik központi Tibet, kiadások a nyári legelők északi Lhasa és a téli Lhászában. A katonai hatalmat kezében tartva hagyta, hogy a dalai láma és a régens irányítsák az országot.
1655 januárjában Güshi Khan meghalt. Fia, Dayan Otschir Khan követte őt, uralkodó 1655 és 1668. A tíz fia Gushi Khan, nyolc telepedett saját törzsek a régió Qinghai-tó , a jelen tartományban a Qinghai , ahol folyamatosan háborúzni a dzsungárokkal szemben a terület kérdéseivel kapcsolatban. Qing Kangxi kínai császár lép a rend helyreállítása érdekében, és Dalai Lámát Tibet lhászai uralkodójának helyezi 1720. október 16 és a kínai-mandzsu birodalom vallási vezetője.
A mongolok végül tibetiek és fontos szerepet játszanak az amdói Gelugpa-rend emelkedésében.