Hercegnő |
---|
Hercegnő |
---|
Születés | Jeruzsálem |
---|---|
Halál | Lugdunum Convenarum |
Tevékenység | Politikai nő |
Apu | Aristobulus IV |
Anya | Berenice |
Testvérek |
Arisztobulus, a kiskorú Heródes, Chalcis Agrippa I. |
Házastársak |
Heródes Antipas Heródes Boëthos |
Gyermek | Salome |
Vallás | judaizmus |
---|
Heródiás vagy Heródiás ( ógörög : Ἡρῳδιάς) egy zsidó hercegnő, született az első két évtizedben időszámításunk előtt.
Apja és a hasmoneusok leszármazottja, Nagy Heródes unokája, először egy Heródes nevű bácsi felesége (akit azonban Márk szerint az evangélium, Máté szerint pedig az evangélium Fülöpöt hív), akivel Flavius Josephus szerint , gyermekként Salome van . Ezután feleségül veszi Heródes Antipást , egy másik nagybátyját, aki megtagadja IV Petra királyának lányát , Arétas IV-t , akivel addig házas volt. Ennek a házasságnak a feltételei botrányt okoznak a judeaiak körében és feszültségeket okoznak a nabateai királysággal szemben , ami Antipas ( Gamala közelében ) seregeinek felfordulásához vezet , amelyet a lakosság isteni bosszúnak tekint , hogy megbüntesse Antipas d '-t, aki kivégezte Jánost. a Baptista .
Az evangéliumok Márk és Máté, ez ő, aki azt kéri, és beszerzi közvetítésével lánya, aki nincs megnevezve, a végrehajtás lefejezés a János .
Az Agrippa által készített cselekmény figyelmen kívül hagyta Caligulát , Heródes Antipast a gallok déli részén leválasztják, száműzik és száműzik . Noha a császár felajánlotta Herodiasnak a visszatérését Júdeába, hogy testvére udvarában lakhasson , inkább elkísérte férjét száműzetésébe, valószínűleg Kr. U. 39-ben Lugdunum Convenarumba (ma Saint-Bertrand-de-Comminges ) . Kr. U. , Ahol a történelem elveszíti nyomát.
Nagy Heródes unokája, apja, IV. Arisztobulosz és a hasmoneusok leszármazottja, három testvére volt: Halódisz Heródes , Heródes Agrippa I er , akik mind királyok, mind Aristobulus Kisebbek lesznek . Volt nővére, Mariamme IV.
Nagy Heródes olyan szuverén, akit alattvalói kegyetlen bitorlónak tartanak, de a római birodalmi ügynek szenteli magát, amelyet nagyban támogat királyságában. Uralkodását számos családi intrika jellemzi - tíz felesége volt - és véres. Így Kr. E. 29-ben. Kr. U. , A király féltékenységgel kivégzi legrangosabb feleségét, a hasmoneai Mariamne-t , és a következő évben ennek édesanyját , Herodias nagymamáját és dédanyját. A 7 BC Kr. U. , Amikor még nem volt tízéves, apját, Aristobulust nagy Heródes nagyapja parancsára kivégezték . Palace intrikák és különösen a szavait Antipater, egy másik fia Heródes volt a Doris , meggyőzte a király Júdea, hogy a két fia volt a Mariamne hasmoneus arra rajzoló ellene. Börtönbe dobják, majd kivégzik. Herodias nagyapját ezért megölte apját, nagybátyját, nagymamáját és dédnagymamáját, de a Hasmonean- dinasztia számos más tagját is megsemmisítették. A király azonban megkíméli Aristobulus gyermekeit, Agrippa , Heródes és Kis Arisztobulus fiúkat , valamint Herodias és Mariamne lányokat.
Nagy Heródes azonban gondoskodott az árvák oktatásáról. Úgy döntött, hogy Heródiás feleségül veszi félbátyját, Heródest - akit a modern történészek „ I. Heródes Fülöp Szent ” vagy „II. Heródes, Heródes fia” is ismernek -, majd Heródes akaratával regisztrálták, hogy örökössék királyságát. Ebből a házasságból származott - legalábbis - egy lánya, Salomé .
Herodias első férjének azonosítása azonban problémát jelent. Valójában az Márknak és Máténak tulajdonított evangéliumi megemlítés, miszerint Herodias "Fülöp felesége", sokáig összekeverte férjét Fülöp tetrarchával , akit Lukács szerint az evangélium második prológusa említ és amelyet Flavius Josephus az, aki éppen meghalt, amikor Antipas Heródiasszal házasságot javasol.
Herodias nem sokkal II. Heródessel kötött házassága után hatalmas csalódást szenvedett. Valójában ez egy ideig Heródes királyságának örökösévé vált, Antipater mellett, Nagy Heródes másik fia mellett, ez utóbbi teljesen elveszíti. Következésképpen Herodias és Heródes Boëthos „egyszerű egyénekként” fognak élni.
Halála után Fülöp Tetrarch az a 33. - a 34. , a re-házasság Heródes Antipás feltétele a megtagadása Phasaélis , az első felesége a Tetrarch a galileai , a lánya Arétas IV , a király a Petra .
Annak érdekében, hogy a császár kinevezhesse Fülöp tetrarchiájának vezetőjévé , Antipas azt képzelte, hogy megszilárdítja helyzetét Herodias házasságával. Annyira származik Heródestől, mint a hasmoneusoktól , így lehetséges, hogy Antipast inkább a rangja, mint a varázsa csábította el. - Azt mondják, hogy Herodiasszal kötött házasság megerősítheti azt az igényét, hogy egy napon megszerezze a királyi címet a császártól. " Rómába távozva " Antipas házasságot javasol Herodiásszal, amelyet siet elfogadni. Ez azt jelenti, hogy elválik a még élő férjétől. Egyetértenek abban, hogy projektjüknek egyelőre titkosnak kell maradniuk, de együtt élnek, amint Antipas visszatért római útjáról, és "megtagadja Arétas lányát ", akihez feleségül vette.
A manőver tűnik okos, mert Heródiás leszármazottja a Hasmoneans és a testvére a jövőben Heródes Agrippa I st .
Antipas római tartózkodása alatt azonban az informátoroknak, az Arétas IV ügyfeleinek vagy követeinek bizonyára hallaniuk kellett arról a házassági projektről, amely megszakítja az Augustus császár által valószínűleg szervezett diplomáciai szövetséget . Arétas kihasználta, hogy a rómaiak harcot folytattak a pártusok és III . Artaban királyuk ellen .
Amikor Heródes Antipas 34 körül visszatért Rómából , minden készen állt. Phasaélis , a felesége, aki tájékoztatta " Herodiasszal kötött megállapodásáról", arra kéri "mielőtt felfedezte volna, hogy mindent tud", hogy küldje el őt Perea déli részén , Macheronte -ba , Aretas területének határára . Antipas, anélkül, hogy bármit is elárult volna szándékairól. ". Apja szolgálatában álló tisztek segítségével sikerül megnyernie a Nabathée-t, hogy ne szenvedje el a visszautasítás gyalázatát.
Heródes Agrippa , a hasmoneai valóban akadályozhatja Antipas és Herodias királyi ambícióit. Rómában nevelkedett a császári család gyermekeivel, köztük a leendő császárral, Claudiusszal , valamint Drususszal , Tiberius fiatal fiával , akivel közeli barát lett. Nagyon sokáig élt a birodalom fővárosában, és személyesen ismeri a császári család szinte minden tagját. Kisebb Antonia , Tiberius sógornője és Claudius leendő császár édesanyja támogatja őt, aki édesanyja, Berenice barátja és védője volt, aki Rómába kísérte, valamint Livia császárné , aki a barátja volt. a nagymamája.
De Agrippa tönkrement Róma fényűző életében . Visszatérve Júdeába , "visszavonult a Malatha d ' Idumea- i erődbe ", és még arra is gondolt, hogy "megöli magát". Felesége, Cypros azonban kijön Herodiasszal. Mint egy jó nővér, de talán hátsó szándékkal, Herodias kihasználja az Antipasra gyakorolt befolyását, hogy Agrippának fizetett funkciót adjon.
„[Antipas és Herodias] megidézte Agrippát, beosztotta őt Tiberias lakóhelyévé , korlátozott összeggel megélhetésre, és megtisztelte Tiberias agoranome (piacok felügyelője) feladataival . "
A házassági terv tehát kiderül, és a „ Keresztelőnek becézett János ” nagyszámú olyan embert gyűjt maga köré, akik „nagyon fel vannak ragadtatva, amikor hallják beszélni”. A Márknak tulajdonított evangélium szerint így szólt Heródes Antipashoz : "Nem megengedett, hogy testvéred felesége legyen", ezzel jelezve ellenkezését Herodiasszal kötött házasság ellen, amelynek célja Antipas királyi cím megszerzésére irányuló igényének megerősítése. Ez az unió kétszeresen megdöbbentő volt "a testvére feleségével kötött házasság törvényi tilalma miatt (Lev. 18, 16; 20, 21), amelyet Keresztelő János tompán felidézett", valamint a zsidó nő számára tiltott szabály megsértése miatt hogy tagadja meg férjét, amit a római törvény megengedett.
„ Heródes attól tartott, hogy a meggyőzés ilyen ereje felkelést vált ki, a tömeg látszólag kész mindenben követni ennek az embernek a tanácsát. Ezért inkább megragadta őt, mielőtt bármilyen zavart okozott volna, mint később, ha később meg kellett bűnbánatot tartania, ha mozgalom történt, amiért veszélyeknek tette ki magát. Heródes gyanúja miatt Johnt Machaero-ba küldték , az erődbe , amelyről fentebb beszéltünk, és ott megölték. "
Szerint a Márk evangéliuma és hogy Máté , ez Heródiás, aki kér, és beszerzi közvetítésével lánya, akinek a neve nincs megadva, a kivitelezés János .
Keresztelő János halála a Márknak és Máténak tulajdonított evangéliumok szerintA Márknak tulajdonított evangélium szerint (VI: 14–29) Heródes (aki állítólag Heródes Antipas , annak ellenére, hogy az evangélista neki adta a „király” címet) meghaladta a kritikusok kérdését. házasságot, Jean letartóztatta és "börtönbe kötötte". Felesége, Herodias azt akarta, hogy János ölje meg, de Heródes Antipas megvédte őt, mert „igazságos és szent embernek tartotta”, és „örömmel hallgatta”. A születésnapja alkalmából rendezett ünnepen azonban Herodias lánya táncolt, és "örült Heródesnek és vendégeinek". "A király" azt mondta neki: "Kérdezz tőlem, mit akarsz ... Amit kérsz tőlem, megadom neked, még akkor is, ha ez az én királyságom fele". Herodias lánya édesanyjának egy tányéron bemutatott Keresztelő János fejét kérte. Heródes nagyon elszomorodva azonban egy őrt küldött, hogy lefejezze Jánost a börtönében, tegye a fejét egy tányérra, és bemutassa annak a fiatal táncosnak, aki édesanyjának, Herodiasnak ajánlotta fel. Az evangéliumokban nincs meghatározva Herodias táncát folytató lánya neve. A hagyomány megtartja Salomé nevét . A két evangélistával Heródiást mutatják be valódi tettesként, egyúttal a Baptista bebörtönzését és halálát is, míg Flavius Josephus nem beszél hasonlóról, még akkor sem, ha a Herodias férjére gyakorolt hatása.
Az evangéliumok Márknak és Máténak tulajdonított anekdotájában semmi történelmileg lehetetlen, de elszigetelt, népszerű legendával rendelkezik, és Flavius Josephus történész számára ismeretlen . Számos szerző számára ez az „evangéliumi sorrend” nem nélkülözi Eszter könyvét . "Claudine Gauthier számára" az evangéliumi történet kétféle forrásból kölcsönöz. Először is az ószövetségi források . Ez a fiatal lány, akinek egy bankett alkalmával tetszett neki, egy király megígéri: "bármit kér tőlem, megadom neked, az én királyságom feléig" (Márk 6,23), emlékeztet a Eszter könyvének hősnője , akinek Ahasvérus király is elcsábított egy lakoma során, szóról szóra ugyanezt az ígéretet tette (Eszter 5,3-6; 7, 2). Az első egy tányérra kapja a Baptista fejét, a második Haman bűnös tanácsadó megölését . "
Annak érdekében, hogy ellensúlyozza azt a fenyegetést, amelyet a hatalmas nabateusok és királyuk, IV. Arétas jelentenek királyságának, Antipas feleségül vette utóbbi lányát. A Nabataeans majd elaltat területi követelést bizonyos területek a tetrarchia a Philip . Miután az utóbbi halott, és a lánya a Nabataean király felmondták javára Heródiás, a szövetség között Antipás és Arétas eltörik, az utóbbi hasznosítja ürügyén egy olyan vitatott határok „területének Gamala ” és kijelenti, a háború Antipás . Arétas kihasználja azt a tényt, hogy a rómaiak konfliktusba keveredtek a pártusokkal, és 35-36 körül háborút indítanak Antipas ellen. Szerint Ilaria Ramelli vagy Robert Eisenman, több forrásból szír és örmény említést, hogy a király V. Abgarus az Edessa küld segédanyagok csatlakozni az erők a király Petra . Arétas kihasználta, hogy a rómaiak harcot folytattak a pártusok és III . Artaban királyuk ellen .
Ezután csata zajlik, és „Heródes egész serege darabokra van vágva, az elrontók elárulása miatt, akik Fülöp tetrarchiájához tartoztak, de Heródes [Antipas] szolgálatában álltak. » 36-ban.
Flavius Josephus szerint ez a vereség "a Baptistának becézett János igazságos bosszújaként" avatkozik be. Antipas vereségét tehát a zsidó lakosság körében úgy tekintik, mint egy isteni bosszút Antipas ellen, hogy megbüntessék azért, mert János halálát meggyilkolta, és amelynek IV. Arétas csak az eszköze lett volna.
Ez alatt az idő alatt Agrippa , Herodias testvére sikeresen visszaszerezte függetlenségét, Róma és az ott kialakított kapcsolatok vonzották. Agrippa elhatározta, hogy Rómába megy, "megvádolja a tetrarchát" Heródes Antipást Tiberiusnak , hogy megpróbálja elvenni a tartományát. 36 tavaszán érkezett Rómába, Tiberius kezdetben jól fogadta Agrippát , de először kiesett a kegyéből. Ez Antonia Minor , akik rajta keresztül lehetővé teszi számára, hogy rehabilitálták. Agrippa a két feltételezett örökös egyikének, Caius Caligula közeli barátja is lett . De hirtelen bilincsbe vetették, mert egy nap, hogy hízelegni akarjon Caligulának, megúszta, hogy ezt mondja: „Á! ha Tiberius hamarosan elmegy és magához méltóbb koronát hagy! », Amit egyik rabszolgája jelent Tiberiusnak. Mert Gilbert Picard , ez azért van, mert Agrippa elűzték a követeléseit, így a tetrarchia a Antipás hogy ő kezdett volna cselszövés ellen Tiberius . Agrippa a börtönben maradt Tiberius haláláig, amely hat hónappal később következett be ( 37. március 16. ).
Barátja, Caligula trónra lépése újjáélesztette Agrippa vagyonát. Az új császár kivitte a börtönből, és a királyi cím mellett Fülöp területeit is megadta neki .
Az Agrippa 38 nyarán tért vissza területeire . Féltékeny arra, hogy testvérét királyi méltóságra emelik, Herodias arra kéri férjét, Heródes Antipást, hogy kérje Caligula császárt, hogy adja meg neki a királyi címet. De Antipas óvatos Agrippa és Caligula közötti kiváló kapcsolat miatt. Azonban ő végül engedett a felesége kitartó igények és elhagyta Róma a 39 . Erről az utazásról értesült , Agrippa leghűségesebb szabadúját Rómába küldi, kezében egy levél Caligulához . Azzal vádolja Antipás szításával egy telek a pártusok és a felhalmozott anélkül, hogy a császár készleteinek fegyver a arzenál a Tiberias . A második vád igaz, de az első valószínűleg hamis. Caligula azonban Heródes Antipast elűzte, száműzte és száműzte Gallia déli részén ( Kr . U. 39 ). Agrippa megkapja Antipas, Galilea és Perea területét , valamint a Tetrarchától és feleségétől elkobzott javakat .
A bátyja iránti tiszteletből a császár felajánlja Herodiasnak a visszatérését Palesztinába, hogy Agrippa udvarában lakhasson, miközben vagyonát ott is megtartja. De a nemesség vagy a büszkeség végső rohama alatt, vagy talán azért, mert nem bízik testvérében, inkább kíséri férjét száműzetésében. A zsidó Régiségek , Flavius Josephus azt jelzi, hogy Antipás száműzte „ Lugdunum ”, de a háború a zsidók , azt elhelyezi ezt száműzetés a Hispania. Általánosan elfogadott, hogy akkor ez a Lugdunum Convenarum (jelenlegi Saint-Bertrand-de-Comminges ), amely a spanyol határ közelében található ( Haute-Garonne-ban ), és nem a jelenlegi Lyon városa .
Itt veszti el a történelem Herodias nyomát.
Szerint a Christian-Georges Schwentzel azonosítása Heródiás első férje problémát jelent. Márk és Máté szerint az evangéliumokban való megemlítés, miszerint Herodias "Fülöp felesége", sokáig összetévesztette férjét a másik evangéliumban említett Fülöp tetrarchával - amelyet Lukácsnak tulajdonítottak - amely nyilvánvalóan az egyetlen Heródes ennek a névnek a neve és aki Flaviusban Josephus az, aki éppen meghalt, amikor Antipas Heródiasszal házasságot javasol.
Az evangéliumok számára azonban ez a levonás csak azért avatkozik be, mert ez a négy evangélium csak egyetlen könyvben - az Újszövetségben - gyűlt össze, amelyet szerzőik soha nem gondoltak. Valójában az evangélium Lukács szerint, aki az egyetlen, aki Fülöp tetrarcháról beszél , nem tartalmazza azt a mondatot, amely szerint Herodias "Fülöp felesége". Másrészt a Márk és Máté szerinti evangéliumok, amelyek tartalmazzák ezt az említést, csak egyetlen Fülöpről szólnak, arról, aki a tizenkét tagú csoport tagja, amelyet hagyományosan a tizenkét apostolnak hívnak .
II. Heródes, Heródes fia, Herodias első férje volt, és mivel Márk és Máté szerint az evangéliumokban szerepel, hogy Herodias Fülöp házas volt, néhány tudós úgy véli, hogy valóban Heródes Fülöp volt a neve. Ezt azonban sok tudós vitatja, akik úgy vélik, hogy az evangélista egyszerűen tévedett, amely feltételezés azon a tényen alapul, hogy Lukács szerint az evangélium - később - és amely a legelterjedtebb vélemény szerint az evangélium egyik változatán alapszik. Márk szerint - nem használja ezt a Philip nevet. For Christian-Georges Schwentzel , a szerzők az evangéliumok volna összekeverni Heródes fia Mariamne II és Philippe, annál könnyebben, mert ha Josephus Flavius is igaz, az utóbbi volt a férje Salome. Schwentzel számára a Tetrarchus Fülöp láthatóan az egyetlen Heródes ebben a névben
Más szerzők rámutatnak arra, hogy nagyon jól Philippe-nek is lehetne nevezni, de a szerkesztőség kényelme érdekében Flavius Josephus soha nem hívta így. Olyan kérdés, amelyről soha nem lehet dönteni. Szerint a Christian-Georges Schwentzel , ez az oka annak, hogy „egy bizonyos munkák száma és kiadásai az Újszövetség önkényesen nevet a karakter” Heródes Philippe”, meghatározva, hogy ne lehessen összetéveszteni Philippe a negyedes fejedelem. "
Mivel Simon Boëthus főpap unokája volt, a modern történészek néha Heródes Boëthusnak hívják , de nincs bizonyíték arra, hogy őt valóban életében így hívták volna.
Számos szerző a keresztény hagyományról beszámolva vagy annak hatására azt jelzi, hogy Herodias első férje Heródes Fülöp, Trachonitides tetrarchája lesz , aki 34-ben halt meg . Ezt az állítást látszólag alátámasztják az evangéliumok Márk és Máté szerint tett említései, amelyek arra utalnak, hogy Herodias „Philippe felesége”. Flavius Josephus szerint azonban az, aki Heródiászt veszi feleségül, Nagy Heródes másik fia . Például amikor Antipas házasságot fog javasolni Herodiasszal, Flavius Josephus ezt írja:
- Rómába indulva, Heródeshez, a bátyjához, egy másik anya fiához ment, mert a nagy pápa, Simon leányától született. "
Ezt a " Heródest, Heródes fiát és a nagy pápa Simon lányát", akit Flavius Josephusban soha nem hívnak Heródes Fülöpnek, Nagy Heródes teljesen elhagyta, körülbelül egy évvel halála előtt. A Flavius Josephus , a fia Nagy Heródes , aki válik negyedes fejedelme Batanee és Trachonitides , és aki valóban nevű Philip, van az anya az ötödik felesége Heródes: Cleopatra Jeruzsálem és nem Mariamne II lánya Boëthos. Felesége Salomé , Herodias lánya és nem az anyja. Ebből a házasságból nem születik gyermek, ami összhangban áll Flavius Josephus említésével, miszerint a Tetrarchus Fülöp "gyermektelenül halt meg". Szerint a Christian-Georges Schwentzel , Salomé talán túl fiatal ahhoz, hogy a gyermekek, alig tudott volna több tizenegy-tizenkét éves volt, amikor első férje meghalt. Étienne Trocmé számára azonban Salomé húszéves lehet a tényállás idején.
Nikkos Kokkinos számára "értéktelen sok teológus makacssága arra, hogy II. Heródest" Heródes Fülöpnek "nevezze", Szerinte:
Nagy Heródes | Mariamne, a Hasmoneai | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Berenice, Salome lánya, Nagy Heródes nővére | Aristobulus IV | Sándor | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
Chalcis Heródes | Heródes Agrippa I. st | A kisebb Arisztobulus | Mariamne | Herodias | |||||||||||||||||||||||||||||||||
A középkorban Európában egy széles körben elterjedt hit tartotta Herodiast egy állítólagos természetfeletti boszorkánykultúra vezetőjévé, amely Diana , Holda és Abundia (in) szinonimája (lásd Herodias kultusza (in) ). Szerint Alexandre Najjar , ő lenne „elítélte vándorol minden este az erdőben éjféltől megszólal a kakas. "
Herodias különféle pireneusi legendákban gonosz karakterként jelenik meg. Ezeknek a legendáknak a helye összefüggésben lehet száműzetési helyével, amely valószínűleg Lugdunum Convenarum (jelenlegi Saint-Bertrand-de-Comminges ). Más legendák a Barbazan- tónál találhatók , a Saint-Bertrand-de-Comminges közelében, lánya, Salomé végén .
Az aszteroidát (546) Herodias Herodiasra és (562) Salome lányára hivatkozva nevezték el .
: a cikk forrásaként használt dokumentum.