Születés |
1941. december 18 Brooklyn |
---|---|
Állampolgárság | Amerikai |
Kiképzés |
Wisconsini Egyetem, Madison Brandeis Egyetem ( Bachelor of Arts ) (ig)1962) |
Tevékenységek | Történész , egyetemi tanár , a munkásmozgalom történésze , kutató |
Gyermek | AO Scott |
Dolgozott valakinek | Johns Hopkins Egyetem , Észak-Karolinai Egyetem , Chapel Hill , Rutgers Egyetem , Északnyugati Egyetem , Utrechti Egyetem |
---|---|
Tagja valaminek | Amerikai Művészeti és Tudományos Akadémia |
Díjak |
Joan Wallach Scott / dʒ o ʊ n w ɒ the ə k s k ɑ t / , született 1941. december 18A Brooklyn ( New York ), egy amerikai történész , akinek a munkája, kezdetben szentelt a francia munkásmozgalom , már orientált az 1980-as felé történetét nők egy nemi szempontból . Eleinte a marxizmus és az 1960-as évek baloldali mozgósításai, majd az 1970-es évek feminizmusa , az 1980-as évek francia elmélete , majd a pszichoanalízis hatott rá .
Joan Scott 1962-ben végzett a Brandeis Egyetemen . 1969-ben doktorált a Wisconsini Egyetemen . Tanított, majd egymás után a University of Illinois at Chicago , Northwestern University , a University of North Carolina at Chapel Hill , a Rutgers Egyetem és a Johns Hopkins Egyetem . Miután 1984-ben rövid ideig betöltötte az École des Hautes Etudes en Sciences Sociales tanulmányi munkatársa posztját , 1985-ben Harold F. Linder elnöki tisztet kapott a Haladó Tanulmányok Intézetében . Ban ben2006. január, csatlakozott a The Journal of Modern History szerkesztőségéhez .
Joan Scott korai munkája a XIX . Századvégi Carmaux üveg sztrájkra összpontosított, és hosszú ideje elemzést dolgozott ki az eseményről annak bemutatására, hogy az osztálytudat megjelenése az egyéni és a kollektív identitás összetett felépítéséhez kapcsolódik, de nem természetes és nem határozott. A marxizmus fogalmi eszközeit anélkül használja fel, hogy azok meghatározó jellegűek lennének.
Az 1970-es években Joan Scott a feminizmus felé fordult, aktívan részt vett az amerikai akadémiai feminizmus térnyerésében. Kollégájával, Louise Tilly-vel kezdte a munkásosztály, a nők és a női munka történetében a kis dokumentált kérdés tanulmányozását. A női fizetett munka történetének elemzésével ez a két kutató megmutatja a munkaerőpiac aszimmetrikus és nemek szerinti dimenzióját. Munkájukat a patriarchális társadalmi struktúrák elleni küzdelem felforgató perspektívájába helyezik: „A múlt vizsgálata során azt akartuk, hogy destabilizáljuk a jelent, megtámadjuk azokat a patriarchális intézményeket és gondolkodásmódokat, amelyek a természet érdekében szólítanak fel.” "
Elégedetlen a marxista fogalmi keret határaival, amelybe a szexuális egyenlőtlenségek történelmi folytonosságának megértése érdekében íródott munkája be volt írva, Joan Scott a férfi uralma folyamatának szélesebb körű ismeretelméletére szólít fel. A nyolcvanas évek elején a francia elmélet hozzájárulása arra ösztönözte, hogy kategorizálja a kategóriákat, és dekonstruálja a "férfi" és "nő" kategóriákat, akik bináris és egyenlőtlen rendszerbe rendezik a társadalmat. Ezt szem előtt tartva tanulmányozta a XIX . Század folyamán a nők esszencializálását (anyai szerep, táplálék stb.), És az amerikai történelmi áttekintés 1986-os cikkében (az ) „nem: a történeti elemzés hasznos kategóriája” ( nem: a történeti elemzés hasznos kategóriája ), amely nagy szerepet játszott a nők és a nemek történetének megjelenésében . A Nem és a történelem politikája című könyve két évvel később jött, hogy kibővítse ezt a kezdeti erőfeszítést. Joan Scott szerint a nem nemcsak "a nemek közötti észlelt különbségeken alapuló társadalmi kapcsolatok alkotóeleme", hanem "az erőviszonyok jelzésének elsődleges módja" is, a normák és gyakorlatok területe, amelynek segítségével a hatalom tagolt. Kritikus kérdésfeltevés kezdődik a „férfiak” és a „nők” kategóriák használatáról a történelmi narratíva előállításában, amennyiben ezek a fogalmak értékítéletet közvetítenek.
Az 1990-es évek során Joan Scott beépítette a pszichoanalízist a nemekkel és a történelemmel kapcsolatos munkájába, "elméletként tekintve arra, hogy megértsük a szexuális különbségek továbbra is előidézhetetlen megoldhatatlan dilemmáját ". " Így bevezette munkájába az azonosulás és a fantázia freudizmusából örökölt koncepciókat . Számára a nem a feszültség helye az egyes egyének azonosításának folyamatában, és tanulmányát "a normatív és a pszichés viszonyának" tanulmányozásának tekinti . Laurie Laufer pszichoanalitikus és akadémikus szerint arra törekszik, hogy meghatározza a szexuális különbségeket feltételező és megszilárdító fantáziák történeti előállításának feltételeit.
Az Egyesült Államokban 1996-ban megjelent La Citoyenne paradoxale -ban érdeklődött a francia feminizmus története iránt . Különösen kiemeli a női identitás értékelése és az egyenlőség állítása közötti visszavonhatatlan feszültséget a feminista mozgalmak XVIII . Század végi stratégiai helyzetében . A nők, noha az úgynevezett "természetük" nevében megfosztották őket a politikai jogoktól, gyakran nem maradtak más választásuk, mint a kapott "természetes" tulajdonságokra támaszkodni, hogy a nőkkel azonos státuszt igényelhessenek.
Kritikusan elemezte az iszlám lepel viselésének tilalmát az iskolákban, mint a francia republikánusság sajátosságainak megnyilvánulását.
A Dominique Strauss-Kahn-ügy és a nemzeti identitásról szóló vita összefüggésében Joan W. Scott a Liberation című napilapban e témákat elemző rovatot tett közzé "A csábítás mint francia elmélet" címmel. Kidolgozza azt az elképzelést, amely szerint egy francia gondolatmenet előmozdította a nők és a férfiak közötti "természetes vonzódást", amelyet csábítás szemléltett, mint a nemek közötti társadalmi kapcsolatok modelljét, tagadva a férfiak és nők közötti hatalmi viszonyok valóságát. Scott név szerint támadva Claude Habib , Irène Théry és Mona Ozouf oszlopot ír a „francia feminizmus” védelmében. A Weinstein-ügyet és az utcai zaklatásról szóló törvényt követően2018. augusztus Franciaországban Claude Habib hozzátette, hogy Scott állításával ellentétben a gáláns ember "segítőkész, bájos és mindig szelíd, anti-Weinstein".