A Szíriai Arab Köztársaság alkotmánya biztosítja a vallásszabadságot. Szíriának valójában két alkotmánya van: az elsőt 1973-ban, míg a másodikat 2012-ben népszavazás megtartásával tették közzé, amelyet az ellenzéki csoportok elutasítottak, akik úgy vélték, hogy a szavazatot elcsalták.
Szíriát régóta "nemzetközi elítélésként" ítélik el az antiszemitizmusról szóló széles körű vádak miatt , és sok ország azzal vádolta a szíriai kormányt, hogy médiáján keresztül ellentmondásokat és fanatizmust vet el a szunnita és síita muszlimok között.
A 1963. március 8, a szíriai fegyveres erők megdöntötték a francia mandátum kormányát Szíria felett az úgynevezett március 8-i forradalom alatt . Nem sokkal ezután számos különféle csoport kezdett küzdeni és versenyezni a hatalomért, köztük a Baath Párt is, amely részt vett a francia gyarmatosítás forradalmában . A Hizb_hizb-ul Baath politikája felkeltette a világ országainak figyelmét, mert ellenezték az úgynevezett "régi vallást", amely a társadalmi rendszert, az elnyomást és a gyengéket használja ki a népek irányítása érdekében. A Baath-párt vezetőit és uralkodóit Thomas Hobbes radikális elképzeléseinek keveréke és a marxizmus befolyásolta vallásról alkotott nézeteivel kapcsolatban . Annak ellenére, hogy a Ba'ath-pártnak sikerült a hatalmat megragadnia, a szíriai állam alkotmánya maga iszlám törvényen alapszik , amely a jogszabályok fő forrása. Másrészről azonban nagyszámú szunnita tudós és alak van, akik úgy látják, hogy a párt szekularizálta az országot, és az iszlám jellege már nem ugyanaz, mint korábban.
Az iszlamisták lobbiztak az államban, követelve minden olyan törvény hatályon kívül helyezését és eltávolítását, amelyek ellentmondanak az iszlámnak, mint hivatalos vallásnak Szíriában, és később követelték a saría törvényekre való támaszkodás szükségességét és annak alapvető elemeinek megértését, majd a többi törvény felépítését és létrehozását arról, hogy mi történt és mit írt elő.
A modern Szíria megalapítása óta a felekezeti feszültségek uralják a felszínt, mivel "rejtett konfliktus" van a szunnita többség, a síita kisebbség, majd az alaviták és a keresztények között. 1973-ban Szíria új alkotmányt dolgozott ki az ellenzék határozott követelése után, amely egyre inkább az iszlám törvény elfogadását javasolta. Az új alkotmányt későn, a Népi Gyűlés többségi szavazással fogadta el1973. január. Egyes tudósok és a nagyközönség úgy vélte, hogy az új alkotmány nem felel meg az ellenzék igényeinek, de összetörte őket olávabbá vagy legalábbis szekulárisabbá. Ebben az időszakban, különösen ugyanezen év februárjában, az iszlamista csoportok több tiltakozást rendeztek, majd zavargásokat követtek, különösen a főleg szunnita kormányzóságban olyan városokban, mint Hama és Homs .
az erők és a tüntetők összecsapásai során több tüntető meghalt és több tucat megsebesült. Mindezen tiltakozások után a kormány felülvizsgált chartatervezetet javasolt, amely előírja az ország uralkodó "iszlám" uralkodójának szükségességét, és előírja, hogy az iszlám törvény a törvénykezés legfõbb forrása. A1973. március 13, az új (2012-ben módosított) alkotmány hatályba lépett. A 3. cikk (2) bekezdése kimondta, hogy az iszlám törvény a jogi jogszabályok forrása, de nem az "abszolút forrás". Bernard Botivo elemző úgy látta, hogy a Baath-párt politikája egyértelmű e tekintetben: „ . . Vallási és nem politikai szempontból jelen kell lennie. » Elmagyarázza Sheikh Mohammed, ez a rendelkezés által okozott Baath-párti rezsim a«le du la la la la est la, amelyek miatt a » Baath kormány , fő forrása a törvény iszlám jog, de nem egyetlen forrása , de mások népszerű forrásokból népszerûsítéstõl megbízhatóság vagy utalnak , amikor alkalmazása joggal.
A szíriai népesség meghaladja a 18 milliót, és a társadalomban külön etnikai, kulturális és vallási keveréket alkot. A szírek kilencven százaléka identitás-arab, míg kurdok , örmények , cserkeszek és türkmének kilencen vannak elosztva. A szunnita muszlimok a becslések szerint Szíria teljes népességének 74% -át teszik ki; kevesebb, mint 16% -át a lakosság síita, megoszlanak Twelver Shiism és a különböző ágai síita iszlám - Alaviták , drúz , majd Ismaili . Az alavita közösség messze a szunnita közösség legfontosabb szegmense. Becslések szerint a teljes népesség 11% -a. A különböző felekezetű keresztények , például a keleti ortodox egyházak , a keleti katolikus egyházak , valamint néhány protestáns a lakosság tíz százalékát képviselik . A „zsidó közösség” 1990 eleje óta eltűnt Szíria arab államából a Palesztinába történő bevándorlás miatt. 1993-ban Szíriában csak 3655 zsidó volt, szír különféle kormányzóságokban 584 családra osztva.
Szíriában az igazságszolgáltatásnak két típusa van: világi és vallási rendszer. A világi bíróságok aktívak a közügyekben, a polgári jogban és a büntetőjogban, míg a vallási bíróságok speciális joghatóságot gyakorolnak, és vallási és szellemi bíróságokra oszlanak. Ami a személyes státuszról szóló törvényt illeti, az a „világi bíróságok” hatáskörébe tartozik. Ami a bíróságokat illeti, a szíriai muszlimok és a drúz muszlimok személyes státusza közötti különbségeket szabályozzák .
A vallási bíróságok eldönthetik a zsidók, Krisztus és más nem muszlim csoportok személyi státuszát is. 2016-ban azonban az észak-szíriai kurd közigazgatás - de facto csak független - régiója a polgári házasságot a nyitott társadalom szekularizmusa felé tett lépésként ösztönözte, és lehetővé tette a különböző vallási származású emberek közötti házasságkötéseket.
Az önrendelkezés kollektív vallási súlyozásának második eleme a szíriai alkotmány 35. cikke szerint az a képesség, hogy ellenőrizzék és igazgassák a waqf közigazgatását. A Waqf Alapítvány elérhetősége nem annyira a szíriai állam újdonsága, hanem a régi gyakorlatok folytatása, amelyek bizánci és szászánida bizalmi törvényekben gyökereznek . Lényegében az omjadzsák és az oszmánok alakították ki azt, ami jelenleg alkotmányos szokásnak tekinthető. Az Endowment Alapítvány történészei az iszlám civilizáció nagy részének az alapjai.
1947-ben megalakult a Szíriai Alapítványok Minisztériuma, amelyet a Miniszterek Tanácsa vezetett . Szíria történetében először nevezték ki a Legfelsőbb Alapítványi Tanács tagjait, de nem kaptak szavazatot. A törvény egyes rendelkezéseit 1961-ben módosították, hogy azok hatályba lépjenek. Ezek a változások csökkentették a Legfelsőbb Tanács tekintélyét, ehelyett 1965-ben csökkentették hatáskörét.
Ennek ellenére a legszembetűnőbb szunnita iszlám vezetők pozíciójukban és befolyásukban maradtak az Aqqaf közigazgatási minisztériumban, ami ebben az időszakban fontos volt. Ma az Alapítványok Minisztériumának hatásköre számos dolgot magában foglal: vagyonkezelés (a szíriai állam vagyona), Ifta ”, mecsetek és iskolák kezelése, a saría törvény alkalmazása, bizonyos közmunkák ellenőrzése, majd a parlamenti törvényjavaslatok. Az adomány adminisztrációja az adományok szolgálata keretében félszekularizmusból áll.
A szíriaiak a törvény értelmében élvezhetik a vallási meggyőződésekben és szertartásokban való részvétel szabadságát, a szíriai alkotmány 35. cikkével összhangban, amely kimondja, hogy a hit szabadsága biztosított ... "Ennek ellenére az alkotmány nem garantálja a vallás megváltoztatásának és az ateista nézetek elfogadásának szabadságát. A szíriai törvények értelmében nincs hivatalos szankció az iszlámtól vagy az iszlámtól való hitehagyásért. Bármely más vallás, amint azt korábban említettük, a szíriai alkotmány előírja, hogy "az állam garantálja a vallási szertartások szabadságát" ...] ".
A 2007. június 24, a nagymufti, Ahmad Badreddin Hassoun sejk felszólította a szíriai származású zsidókat, hogy térjenek vissza Szíriába, mondván, hogy a zsinagógák olyanok maradtak, amilyenek voltak, és ma is elérhetők tulajdonosaik számára. Valójában a zsidók száma Szíriában nem növekedett észrevehetően, annak ellenére, hogy a kormány minden kísérletet tett arra, hogy összegyűjtse őket, és felszólítsa őket, hogy lépjenek be az országba.
A 2007. március 14, a damaszkuszi egyetemen tartott konferencián Ahmad Badr al-Din Hassoun nagymufti ismét a becsületgyilkosságról szóló törvény módosítására szólított fel, mivel azok sértik az iszlám törvény szellemét.
Amióta Szíriában megkezdődött a felkelés, az országban a felekezeti konfliktusok egyre jobban megnőttek a síita muszlimok és a keresztények közötti erős megosztottság mellett. Általában a szíriai kormány támogatja a muszlimokat, különösen a síitákat, miután irániak beleavatkoztak a polgárháborúba . Ellenkezőleg, a Szabad Szíriai Hadsereg támogatja a szunnita muszlim közösséget. A zsidók száma kevés volt, és nem játszottak fontos szerepet a forradalomban.
Több tucat szórványos jelentés jelent meg, amelyek megerősítik a vallási és felekezeti csoportok közötti feszültségek kitörését az egyes időszakokban; egyesek megerősítik, hogy ezek a közösségek inkább gazdasági, mint vallási hovatartozásért versengenek.
Ban ben 2007. március, A jelentések megerősítették a keresztény és muszlim kurdok között Hasaka kormányzóságban elkövetett zavargásokat . Ugyanezen információk azt jelezték, hogy három embert meggyilkoltak, és nem világos, hogy a konfliktus oka pusztán vallási ok volt-e vagy sem.
A szíriai állam nem vezet hivatalos statisztikát a becsületgyilkosságok számáról, de a helyi média mindig publikál ebben a kérdésben. A legfontosabb eset az volt2007. január 31, amikor Zahra 'Azou testvére elrabolta és megerőszakolta, akkor egy családtagjával kellett elmenekülnie. Állítólag a becsületgyilkosságok sokkal nagyobbak a vidéki területeken. Itt kell megjegyezni, hogy a társadalmi, vallási és teológiai hagyományok megakadályozzák az egyik vallásból a másikba való áttérést , különösen "az iszlámtól a másik vallás felé történő áttérést ".
A 2010. július 21, a damaszkuszi kormány elrendelte az állami és magánegyetemeken a nikab használatával történő arcfedés tilalmát, a muszlim fiatalok és a hallgatók körében az iszlám szélsőségesség fokozódásától való félelem közepette. Több száz tanárnak is megtiltották a nikab viselését az iskolákban és az egyetemeken, hogy ne érintse a többi diákot.