A Marokkó, a esküvői szertartás épül pontos rítusok és ősi szokások . Az esküvői szertartás eredményeként létrejött uniót az iszlám vallás keretezi .
A házasság továbbra is a marokkói és marokkói nők legfontosabb döntése a társadalmi életükben.
A marokkói esküvő nagyszabású esemény, gondosan előkészítik és boldogan ünneplik a két házastárs családjával, rokonaival, barátaikkal, munkatársaikkal és szomszédaikkal. A Marokkó , házasság továbbra is szorosan kapcsolódik az ősi hagyományok és szokások az országban. Ezek célja a menyasszony és a két házastárs családjának egységének javítása . Az esküvői szertartás menete minden marokkói városban gyakorlatilag azonos , de a rítusok régiónként eltérőek. A ruházat , dalok , táncok és ételek megkülönböztető jelekkel térnek el a régió szokása és kultúrája szerint. Marokkóban gyakori, hogy egy házas nő megtartja leánykori nevét .
Az egész ünnepségen a menyasszony egymás után több hagyományos cafatot is elfogyaszt ; ami a vőlegényt illeti, általában kétféle ruhával elégedett: egy nyugati öltöny és egy etnikai származását tükröző hagyományos ruha .
Korábban a házasság hét napig tartott, most azonban vidéki területeken három napra, városi területekre pedig egy napra csökkentették.
A városban az esküvői szertartást gyakran az esküvők megünneplésére kialakított parti termekben szervezik. A szoba dekorációja megfelel a vendégeik szokásainak és követelményeinek. Az ünnepség során előadott dalok és táncok csak a pár és a két menyasszony és a vőlegény szüleinek egyesülését tisztelik.
Vidéken a fesztivál egy teljesen új szempontot vesz fel, mivel spontán módon egy egész douar (falu) népét mozgósítja, és ezt több napig. A szolidaritás és a közösségi szellem mindig élénkebb a vidéki területeken, mint a városi területeken.
Abdelhadi Tazi professzor , a Marokkói Királyság Akadémiája megjegyzi: „A társadalmunkban egyre nagyobb teret hódító nyugati életmód ellenére a fiatal marokkóiak erős nosztalgiával és nagy megbecsüléssel illetik hazánk ősi hagyományait és szokásait. A fiatalabb generációk sokrétű történelmünket és kulturális örökségünket tükrözik. "
A vőlegény eljön családjával, hogy megkérje kedvesének kezét utóbbi apjától. Miután sikerült megállapodni a két szerelmes sorsának megpecsételéséről, a két család megkezdi a szükséges előkészületeket az esküvői szertartáshoz. A menyasszony hozományát , az ünnepség dátumát és költségeit stb. Verbálisan állapítják meg a két család között. Ebben az időszakban a leendő vőlegény ékszereket és ruhákat kínál menyasszonyának. Korábban minden házasságot megkötöttek, ma azonban kevés marokkó tartja tiszteletben ezt a hagyományt.
Két adoult ( hagyományos közjegyzőt ) hívnak meg a vőlegény atyjához; igazolják, és a hozomány összegét a menyasszony otthonába kísérik. A hozomány kifizetése véget vet az eljegyzésnek és megkezdi az esküvői ünnepségek kezdetét . A dátumot a családfők szabják meg (általában marokkói esküvőket szerveznek nyáron ).
A hivatalos ünnepség előtti napon a két család a leendő menyasszony otthonában találkozik. A hozományt ezután a menyasszony apjának adják. Az al kaghet nevű házassági anyakönyvi kivonatot egy adoul állítja ki (az iszlám hitű vallásos ember), amelyet a marokkói családjogi részleg akkreditált. Miután a házastársak aláírták az okiratot, a házassági anyakönyvi kivonat eredeti példányát a menyasszonynak, másolatát pedig a vőlegénynek adják át.
Néhány nappal a nászéjszaka előtt a hagyományok előírják, hogy a vőlegény menyasszonyi szobáját a családjának női készítsék elő. A következő napot „ nahar ez-zîna ” -nak (díszítés napja) vagy akár „ nahar el-farch ” -nak (a matracok napja) hívják , és a nők elmennek a menyasszonyhoz, hogy előkészítsék mindazt, amire szüksége van az új otthonához. .
Marokkóban a hagyományos párkeresőt a marokkói nyelvjárásban " negafának " nevezik . Szervezi a marokkói esküvőket, és gondoskodik az ország összes rítusának és szokásának szigorú tiszteletben tartásáról. A párkeresők általában 4-5 nőből állnak; egyikük buli közben követik az utasításokat. A szertartás igazi szeretői, a házastársak és családjaik kívánságainak is eleget tesznek, akik személyre szabhatják az ünneplés bizonyos aspektusait. A házassági anyakönyvi kivonat után a leendő menyasszonyt csak családja női és a negafa támogatják :
Ma a kozmetikusok fokozatosan leváltják a területükön a hagyományos párkeresőket. Művelt, modern és kifinomultabbak, az aktuális szépségtrendekre hivatkozva pontosan megválaszthatják a menyasszony morfológiájának leginkább megfelelő megjelenést.
A két ifjú házasok otthon egyesítik családjukat és barátaikat. Este érkeznek a vendégek, míg a feleséget fodrász , sminkes , a negafa és hozzátartozói segítenek felkészülni (öltözködés, haj, smink stb.). A házasság sikere magában foglalja legalább egy negafa ( neggafátok , többes számban) jelenlétét , amely felelős az ünnepségek kibontakozásának követéséért, utalva a hagyományokra, szokásokra és szokásokra. A buli során többször felöltöztetik a menyasszonyt, az ékszerek szülõjét, és gondoskodnak arról, hogy a cafatok redõi láthatóak maradjanak a fotózás alkalmával, és idõzítsék az ünnepséget.
Az est folyamán az esküvő a menyasszony és a vőlegény érkezésével kezdődik, akiket várhatóan a parti teremben fogadnak, ululációk és taps fogadják őket, és feldíszített fatálakra ( amariya ) emelve érkeznek, melyeket több férfi ( dkaykiya ) tart válla, miközben a kórusdalok és a dobok ritmusára táncol . A házastársakat ezután egy emelvényre helyezett trónra irányítják, és a szobában lévő összes vendégükkel szemben állnak. Közben az étkezők menta teát isznak , süteményeket, sós, édes, szárított gyümölcsöket stb. Esznek, miközben a főételre várnak. Az ebből az alkalomból felszolgált sütemények: baklava mandulával, a gazella szarvak , növekvő mandula és mag szezám , marcipánnal töltött datolya , ghribiya dió, narancs mandula jég szeletek.
A házaspár egy emelvényre helyezett trónra van telepítve, ahol az este nagy részében tartózkodnak, hogy üdvözöljék vendégeiket, akik gratulálni jöttek. Ezt a fogadást megszakítja a házastársak távozása az öltözőkbe, akik később visszatérnek, miután megváltoztatták ruházatukat. Öt (vagy hét) ruhát viselnek, néha hagyományosak, néha modernek.
Az este újabb nagy pillanata, amikor a házaspárt vagy a menyasszonyt egyedül a dkaylia viszi az amariára fehér köpenyben , a zenekar zenéjének ritmusára táncolva. A buli későn ér véget, mivel hajnalig tarthat.
A vendéglátó választása egy marokkói esküvőre nem véletlen. A vendéglátót általában hírnevének, konyhai felszerelésének és szolgáltatásának minősége szerint választják meg. Valójában nemzeti vagy kulturális szinten nincs szabványos menü, de a marokkói esküvőkön kétféle menüt szoktak találni.
Korábban a házasság kezdete egy hozomány átadásával kezdődött a leendő menyasszonynak, míg a vőlegény családjának ennek megfelelő összeget kellett fizetnie. Ez a cselekedet az eljegyzés végét és az esküvői ünnepségek kezdetét jelentette. A leendő férj édesapjával való okirat elkészítése után néhány barátjával elment a fiatal lány apjához, hogy cipeljék az összeget, amelyet neki ítéltek a trousseau-nak, és a jövőbeli szállásukhoz szükséges bútorokat. Így rögzítették az esküvő időpontját.
Tizenöt nappal az esküvő dátuma előtt a leendő menyasszonynak két éjszakánként fürödni kellett a hét rituális mosdásért. Az utolsó mosdó alatt a fürdőben megérkezett családtagjaival és barátaival, akik az utolsó szobába vezették , mondván. Az egész múlt széttört. A következő estét toualeb sghar-nak hívták . A délután végén a nők tea körül gyűltek össze, míg a menyasszony, függöny mögé helyezve a barátaival, fogadta a barzatot , két vendéget, a vőlegény közeli rokonát, akiknek az lenne a szerepük, hogy a ház két oldalán álljanak a menyasszonyi kamra ajtaja.
Ezt öt nappal az esküvő előtt készítették el. Mozgó nap volt ( nahar ). A következő napon, díszítés nap ( Nahar EZ zina ) vagy matrac nap ( Nahar El farch ), a menyasszonyi kamrát felszerelt kanapékkal, párnák és függönyök, valamint a fülke ( dakhchoucha ), amelyet díszített szövetek hímzett és szövetek . Ez idő alatt a vőlegény egy jövőbeli háza mellé költözött. A dar islan volt az, ami megelőzte a házassági házba való beépítését, a dar el orss-t, ahová csak a nászéjszakát megelőző délután ment . A fodrász ott hozott egy nagy széket, ahova a leendő vőlegényt telepítették. A fodrász leborotválta a fejét és a szakállát. Ezt az ünnepséget, amelyen minden barátja részt vett, el ghrama e'ala el'aris fi ch-chliya-nak hívták .
Mindezek az előkészületek lehetővé tették, hogy végre megérkezzünk az esküvőre, az érkezés éjszakájára ( lilet e-dkhou ), ahol három partit szerveztek a három házban (a két családi házban és a dar el orssban ). Az esküvői menetet úgy alakították ki, hogy „a vőlegény családjának emberei, a párosok, a menyasszony öt-hat rokonával egyformán öltözöttek, a menyasszony szülei, férfiak és fiatal fiúk alkották a menetet. Ez a menet a fiatal lányt a menyasszonyi kamra küszöbéhez vezette, és két khobza kenyeret , egy csomó kulcsot, egy tál tejet és egy tálcát datolyával ajándékozott meg . A fiatal lány anyósa felemelte a leplet, megcsókolta az arcát és visszatette a leplet az arcára, majd ivott egy korty tejet, és randevút vett, majd visszatért a helyére. "
A leendő férj csak reggel öt körül érkezett Dar Islanba . Ott felvett egy djellabát és egy elégetőt, mielőtt elindult volna a menyasszonyi ház felé, ahol először tárták fel a menyasszonya arcát. Aztán kiment a szobából, hogy ebédelni menjen a barátaival. Csak utána tért vissza a menyasszonyi szobába, hogy kiteljesítse szakszervezetét. Másnap nagyon korán ( sbohi ) az összes házas nő összegyűlt, hogy ellenőrizze és megmutassa, hogy a fiatal menyasszony alsónadrágja vérrel volt-e megfestve .
Ez az elengedhetetlen rítus megvalósult, a következő két napban a menyasszony a délután végén fogadta férjét. Az ötödik napon a fiatal nő egyszerűbben öltözött, és esküvői frizuráját két zsinórra cserélhette . "A párkeresők leültették a menyasszonyt, a vőlegény pedig kibontotta a zsinórokat, egy aranyat ragasztott a homlokára, és a párosok ezt követően újra megformálták, majd smink nélkül és nyitott szemmel mutatták be a vendégeknek." A hetedik napon a házasságkötők más nők segítségével jöttek rendet tenni a menyasszonyi kamrában, és elhagyták a házat. Attól a naptól kezdve a házastársak normális életet követelhetnek.
A kaftánokat számos közös dolog határozza meg: hosszúak és gyakran részletesek, egyenesek vagy kissé keresztbe tettek, hosszú ujjak vagy könyökhosszúak, gallér nélküliak vagy kapucnisak, és középen, hosszuk mentén nyitottak (gombokkal vagy anélkül). Azonban minden nemzet vagy nép miután integrálta a kaftán bele ruházat örökség adta azt a saját érintés szempontjából vágott, szövetek, színek, hímzés, díszítési és minták, így a megjelenése kaftános perzsa, mogul, velencei, török, szláv, Algériai vagy marokkói. A menyasszony az egyik első ruháját viseli, hétszer meg kell váltania, hogy tiszteletben tartsa a marokkói hagyományt, amely előírja, hogy a menyasszonynak hét ruhát kell viselnie, hogy képviselje Marokkó régióinak hét etnikai csoportját.
A szertartás során a menyasszonyok egyre többször viselik a fehér európai ruhát is.
Korábban minden negafát féltek és tiszteltek, mert a házassághoz nyújtott információ mindkét család számára nélkülözhetetlen volt. Soha nem kaptak fizetést, de jó ételt, ajándékokat és ellenszolgáltatást kaptak. E házasság előtti ajándékok között volt hímzett zsebkendő, cukor, méz, gyertya és henna. Párkeresőként betöltött szerepét betöltötték a házasság minden szakaszában. Bérelhetett jelmezeket, ékszereket és dísztárgyakat.
A XX . Század elején az esküvői szertartások során készített, munkából kártalanított gyűjtemények. Ezekre az eljegyzési ceremónia során került sor, majd az ajándékok átadásakor pénzt is kaptak azok, akik diadalmasan ( doura ) vitték a menyasszonyt . Újabb gyűjtésre került sor az érkezés éjszakáján, majd a menyasszony köszöntése alkalmával ( ghrama d'el-hlib vagy slama el-bousa ). Végül a nadrág ünnepségét Új ajándékok követték a házasságkötőknek. Ez még nem volt minden, mivel a férj által a feleségének felajánlott ajándékok bemutatása még mindig hozott némi támogatást, valamint a haj elrendezését a nahar csarnokban er-ras . Az ünnepség elmúlt hét napján, irodájuk végén, a házasságtársak megkapták a férjétől a ghrama d'sba'ayyam-ot (a hét nap megtorlását).
Ma a nagafa fix díjat kap.