A kaftán régóta viselt tunika a világ különböző régióiban, a Közel-Keleten , a Maghreb-ben és Közép-Ázsiában , Perzsiában (amely magában foglalta a mai Iránt, valamint más államokat), a Mughal Birodalomban. a Babur által alapított dinasztia alatt a mai Olaszország néhány független államában , például a Velencei Köztársaságban , az Omajjád és az Oszmán Birodalomban . A kifejezés sokféle, hosszú időn belül létező vagy létező tunika széles skáláját öleli fel .
Egyéb írásmódja létezik, mint például a cafetan vagy több korábban kaftán , khaftan vagy akár qaftan . A francia szó egy török név átírása , maga perzsa nyelvből kölcsönözve .
A caftánokat számos közös pont határozza meg: hosszúak és gyakran lazaak, egyenesek vagy kissé keresztezettek, hosszú vagy középhosszú ujjakkal, gallér vagy kapucni nélkül, középen nyitva, teljes hosszukban (akár anélkül, akár nem gombok). Mindazonáltal a kaftánt ruházati örökségébe beillesztett minden nemzet vagy nép megkapta a saját érintését a szabás, szövet, színek, hímzés, díszítés és minták tekintetében, így a perzsa, a mugli, a velencei, a török, a szláv, az algériai vagy az algériai megjelenés Marokkói cafatok.
Az iszlám földrajzi terjeszkedése hozzájárult fokozatos elterjedéséhez és átalakulásához az évszázadok során, valamint az országok és kultúrák között. A jelenlegi arab-muszlim világot tehát mindig kereskedelmi lakókocsik keresztezték, különféle termékeket hozva magukkal; A zarándoklat a mekkai , a város, hogy volt már érkezése előtt az iszlám a város kereskedelmi és zarándokutak, tovább fokozza és eszmecserék a népek közötti Ázsiából, a keleti, afrikai vagy Európából. Az iszlamizáció azonban nem jelenti azt, hogy minden megtért nép automatikusan átvette a kaftánt, amelynek összetétele hierarchikus és társadalmi helyzet szerint különbözik; lakosság vagy bizonyos berber etnikai csoportok így megőrizték hagyományos ruházatukat.
A régi kaftánt termelő nemzetek fokozatosan elhagyták őket más divatos ruhák mellett, gyakran az uralkodó kulturális hataloméval. Másrészt a Maghreb-ben letelepedett andalúzoktól örökölt cafatok továbbra is fennmaradnak ebben a régióban. Manapság ezt a kifejezést egy hosszú ünnepi ruha minősítésére használják, amelyet hagyományosan a marokkói nők és az arab-muszlim világ női viselnek, és amelyet a marokkói tervezők újból meglátogattak, lehetővé téve ennek a tunikának az új formában való felélesztését és elkészítését. A marokkói magazinok, például a Femmes du Maroc promóciós munkája , valamint az éves felvonulások szervezése, beleértve a híres "Caftan Parade" -t, amelyet a 2M marokkói televízió sugároz , lehetővé teszi a kaftán művészetének erőteljes fejlődését, amelyet jelentős belső kereslet is segít arra a tényre, hogy a marokkói nő a kaftánt kizárólag vallási és családi ünnepek (esküvők, szülések stb.) idején viseli.
Mohammad Chah Qadjar , iráni sah (1808-1848), eredetileg Azerbajdzsánból származott.
Alim Khan, Bukhara utolsó emírje , üzbég kaftánban (fotó 1911-ből).
Örmény kaftán 1779-ben.
Mehemet Ali , Egyiptom alispánja egy oszmán kaftánban (1840).
Az oszmán szultánok által viselt kaftánok az isztambuli Topkapı palota egyik fő gyűjteménye . Közülük némelyiket, rendkívül értékeseket, a legfontosabb jeles személyek és a győztes tábornokok által a vallási fesztiválok alkalmával nyújtott szolgáltatások jutalmául használták.
Oszmán kaftános gyakran hímzett az első és a hüvelyek . A heraldikához hasonló bizonyos szempontok szerint szigorú kodifikáció vonatkozik a viselet rangjának megfelelő díszekre , mintákra , szalagokra és színekre. A XIV . Században az alapok kiterjedt és józan színek, de ezek a tulajdonságok egyre vékonyabbá és világosabbá válnak. A caftanok művészete a XVII . Század második fele felé emelkedik a Selimiye típusú szövetekkel , széles függőleges csíkokkal és aprólékos hímzéssel.
A szöveteket elsősorban Isztambulban és Bursában állítják elő, ha nem Velencéből , Genovából , Perzsiából , Indiából vagy Kínából importálják őket . Minden szövet sajátos tulajdonságokkal és más névvel rendelkezik: bársony , taft , de bürümcük , aba , canfes , gatma , gezi , diba , kutnu , kemha , seraser , serenk , zerbaft és még sokan mások. Egyes színeket jobban használnak, mint másokat, például a kínai kéket, a török vöröset, a lilát, a pişmis aya-t , a főtt birsalmát vagy a sáfránysárgát.
Amikor 1922- ben Musztafa Kemal Atatürk , a modern Törökország atyja megbuktatja az oszmán szultánt, radikális szakítást akart egy archaikusnak és dekadensnek tartott hatalommal. Szakadás- és modernizációs vágya tükröződik az oszmán ruhadarabok, például a kaftán vagy a fez tiltásában is , a nyugati ruhák javára.
Szíria, Jordánia és Palesztina kaukázusi ( XIX . Század) oszmánok megtartása .
Közel-keleti oszmán Mameluke rendes ruhában (1779).
Szinte az összes arab ország, Marokkó és az Arab-félsziget ( különösen Omán ) kivételével, több évszázadon át az Oszmán Birodalom fennhatósága alatt álló területek voltak. Az andalúzok fokozatos távozásával Maghreb-be , beleértve a jelenlegi Algériát és Tunéziát is , magukkal hoznak mór kaftánokat, akik azonban nem tapasztalják meg ugyanazokat a változásokat és hatásokat, mint Marokkóban .
Valójában a város igazgatásában részt vevő török méltóságok és néhány algériai vagy tunéziai jeles kivételével a férfiak döntő többsége nem visel kaftánt, a férfi öltözék ingből, mellényből, fezből , táskás nadrágból állt. ( szeroual), amelyet derekán egy szövetdarab vesz körül, amelyet foutah- nak hívnak , vagy egy mancsát , amelyet derekán foutah vesz körül . Ezért nem tekinthető a kaftán hagyományos ruhának. A XIX . Század végén és a XX . Század elején, az európai gyarmatosítás kezdetével, a férfi elitek európai ruhát öltöttek fel a fez.
Manapság az algériai és tunéziai tervezők megkezdték hagyományos ruháik korszerűsítését és átalakítását. Ez a korszerűsítés sokféle ruhához új tulajdonságokat hoz, amelyek eredetileg nem voltak jelen a hagyományos formákban.
A Marokkó , a kaftán nagyon régi, és mélyen gyökerezik az ország ruházat szokásait. Valójában a marinidák idején jelent meg a XIII . Században, ahol a marokkói monarchia hordozta. De ez nem hasonlít a Perzsiában és az Oszmán Birodalomban viseltekre . Sőt, az utóbbival ellentétben a marokkói kaftán kizárólag nők által viselt ruha.
Az idő múlásával és a mai napig ez a ruha nagyon népszerű maradt a marokkói nők körében. És odáig fajult, hogy hagyományosan a királyság minden városának megvan a maga stílusa, a kaftán és a hímzés.
Nagyjából 4 nagy régiót számolhatunk, amelyek 4 stílusnak felelnek meg: Chameli ( Tetouan ), Fassi ( Fez ), Meknessi ( Meknes ) és R'bati ( Rabat ).
Ami a vágásokat illeti, főleg 2 modell létezik: a Fez modellje hosszú és egyenes, a Tetouané pedig hagyományosan rövid és bőséges.
A marokkói cafatok sajátosságai :
Fez : egyedül a város volt a sok stílusú kaftán és hímzés forrása, amely díszíti őket. Mint a Caftane N'taa, egy selyem, bársony vagy brokát kaftán, amelyet nagyon sokféle aranyszállal készített díszminta díszít majd (tarz ntaa). Ez a kaftán a lebsa lfasiya , a Fezre jellemző impozáns menyasszonyi dísz középpontjaként használható .
Tetouan : Ebben a városban a hagyományos kaftán rövidebb, mint Marokkó többi részén. Általában bársonyból vagy selyemből van, és sajátossága, hogy mindkét oldalon gomblyukak vannak (a váll szintjén), ami lehetővé teszi a felső mellény kiemelését. Tekintve hímzés, ez, mint hogy a Chefchaouen , közvetlenül örökölt Nasrid a Granada és a Mudéjars . Így a tetouani tarz vagy taajira nemes és értékes támaszon lesz világos vagy világos tónusokkal (aranysárga, palackzöld , lila) színezve, piramis alakú virágdíszekkel.
Egy másik andalúz örökség, a keswa el kbira (a nagy ruha) Topaánban ropa de pagno néven is ismert . Jelmezes esküvői szertartásokon ez a kaftán az észak-marokkói zsidó menyasszonyok hozományának része, és Andalúziából származik a XV . Században. Fűzőből és szoknyából áll, mindkettő aranyszínű hímzésű bársonyból, övből, a fűzőhüvelyek alá rögzített selyemfátyol-ujjakból és drágakövekkel díszített koronából.
A Rabat stílusában kaftán hívják touqida , ez jellemzi a szűk ujjú, vágott, közel a szervezetben. A szomszédos Salé-ban a Tarz Lem'allem hímzés dominál.
Fontos tisztázni, hogy manapság az országban a „kaftán” kifejezést általában „egy darabból álló” kifejezésre használják. A marokkói kaftánok alternatív kétrészes változatait Takchitának hívják, és nagy, gazdagon kidolgozott övvel viselik. (Mdamma ) szövetből vagy fémből (ezüst vagy arany).
Ez utóbbi eredete a XVI . Századra , a Saadian-dinasztia idejére nyúlik vissza . Ahmed al-Mansour szultán (1578-1603) vezette be átlátszó tunika (Dfina vagy Fouqia néven) viselését bíróságán egy hagyományos, egyenesen álló kaftán fölött, ezzel megalkotta Marokkóban az első takchitát.
Sőt, még ma is a takchita is nevezhető kaftán mansouria hivatkozva ezt szultán.
A különleges alkalmakra korlátozva a kaftánt jó néhány marokkói couturier fedezi fel, akik viszont könnyítik, leleményes hímzésekkel díszítik, az ujjak többféle formában hanyatlanak, az mdammate (marokkói öv) méretű játékokkal próbálkoznak. több egyesülés, különféle események és magazin divatcikkek emelik ki.
Keswa El kebira, zsidó esküvői ruha, Tetouan, a XIX . Századból származik
A kaftánt a keleti útvonalakon, az Oszmán Birodalom fénykorában, 1515- ben vezették be Algériába .
A Tlemcen , a hagyományos ruha ( Chedda ) áll az körettel kaftánt. Korábban a cafatok szélesek voltak, és az ujjak is. Az andalúziai Tlemcenaean caftan "caftan a'sder" rövid kaftán, amely térdig ér vagy kissé a térd alatt ér. Ez a típusú kaftán eltűnt a legtöbb nagyvárosban, de továbbra is nagyon népszerű az algériai Tlemcenben.
A Algír között XIV th században, és a XVII -én században, a ruha algériai város átalakulóban érkezését követő több muzulmán és zsidó családok kizárták Spanyolország, akik felelősek a szövés új technikák, vágások ruhát, hímzések aranyszállal és selyem egy művészeti született Algírban a három évszázados török uralom, bár igazolt a XIV th században. Az algír kaftán egy régi Ghlila nevű kabátból származik , amely a XIX . Században Karakou születését , kifinomultabb ruházatot és bonyolultabban előállítható ruházatot kap. A kaftán közelebbről megvizsgálja. Csak bizonyos bennszülöttek, akik a gazdag évszakban gazdag oszmán és török nőkkel házasok, arany vagy ezüst szálból készült hímzéssel díszített kaftánt viselnek . Később, télen, felvettek a ghelila fölött viselt mellényt ( jaleco ), egy hosszú és széles kabátot, amely elég széles ujjú ahhoz, hogy megmutassa az ingét.
Ezenkívül úgy tűnik, hogy az oszmán bejkák többé-kevésbé fontos hatalma, az isztambuli szultán nevében a regionális hatalom élén, részben megmagyarázza a különböző területek ruházati különbségeit és hasonlóságait: jelentős a régiókban ahol a befolyásuk erős ( Tlemcen , Algír , Konstantin vagy Tunisz ) .
Hagyományos tlemcénai chedda hagyományos kaftánnal (2000-es évek).
Algériai zsidó zsidó-oszmán stílusban öltözött ( XIX . Század).
Hayreddin Barbarossa , Algír Bey a XVI . Századi oszmán kaftánban.
Algír oszmán kormányzóság katonái egy foutával a szeroual tövében.
Női kaftán által kínált Ali pasa , Dey Algír , hogy a korona Svéd 1731 alkalmából a békeszerződés és Svédország között a kormányzói algíri.
Kelet-Európa és Nyugat-Ázsia északi, a szó kaftán ( кафтан az orosz ) kifejezés azt jelenti, egy másik típusú ruha, hosszú férfi öltöny, amely nagyon széles, de a szűk ujjú. . A XIX . Században a kaftán messze a kereskedelem és a parasztok legelterjedtebb kültéri szokása. Jelenleg vallási szimbólumként viseli őket a nagyon konzervatív óhívő ortodox szekta . Kossovorotkával is viselik a ruha alatt.
A politikai reformok kívánt cár Peter I. st amelynek célja, hogy az ország elnyugatosít, megtiltotta a viselése kaftán javára Costume a Nyugat. Így az ukázák arra kötelezik őket, akik megengedhetik maguknak a költségeket, hogy francia, magyar vagy német ruhát vegyenek. Maga a cár kifejtette, hogy "széles ujjaddal mindig szerencsétlenségeid vannak: néha beáznak a levesbe, néha összetörik a poharakat".
Tunéziában a kifejezést, bár ismert, már nem használják, mert ezt a tunikát elsősorban az oszmánok viselték az ország emancipációja előtt.
Az 1950-es években Christian Dior fekete selyem szatén kaftánt kínált. Az 1960-as években Yves Saint Laurent tervezte övvel. Liz Taylor amerikai színésznő Richard Burtonhoz fűződő második házasságában visel egyet, fehéret és zöldet . Manapság a keleti tervezők ( Zuhair Murad vagy Naeem Khan) ezt a ruhadarabot használják kollekciójukban, de egyes nyugati házakat is (Etro, Pucci vagy Marchesa), emlékeztetve bennünket a hetvenes évekre, vagy el akarva érni az arab világ piacát.