Gyóntató XIV |
---|
Születés |
1643. október 16 A hatalmas |
---|---|
Halál |
1719. szeptember 2 A nyíl |
Tevékenységek | Fordító , politikus |
Vallás | katolicizmus |
---|---|
Vallási rend | Jézus társasága |
Tagja valaminek | Feliratok és belles-lettres akadémia |
Michel Le Tellier , született 1643. október 16A hatalmas , a Cotentin , meghalt 1719. szeptember 2A La Flèche , egy francia jezsuita , tanár és lelkes polemicist . Ő lett rektor a College of Clermont a párizsi , majd a tartományi, a jezsuiták Franciaország és végül attól, 1709-ben , hogy 1715-ben , gyóntatója a Louis XIV , és tulajdonosa a juttatások lap .
Kemény, lendületes, szemben a jansenistákkal , kegyetlenül becsmérli ellenségei, akik egy erőszakos, hamis, megvető és gátlástalan hatalmi ember arcát rajzolják. A jezsuita atyák igyekeznek elítélni a túlzásokat, a hazugságokat és az értékelési hibákat, amelyeket ez az ítélet tartalmazna.
A plébánia anyakönyvei rejtélyes módon eltűntek, bizonytalanságok lebegnek születése helye és dátuma felett. Szerint Louis Moreri és Voltaire -ben született Vire fia, egy ügyész a város. Bliard és Hamy atya szerint ő született 1643. október 16nem messze Cherbourg-tól , Vast -ban, Énauderie falucskájában. N. Le Tellier és Marie Michel fia lenne , aki eredetileg Canteloup- ból származott . Más források szerint Michel Le Tellier szülőhelye Viessoix vagy Coulonces lenne, a dátum pedig16. hol a December 17. Ha Louis XIV megkérdezi tőle kapcsolódik kancellár Le Tellier , Louvois és az érsek Reims , ő „megsemmisíti önmagát” , az ellenőrzésében szem az orvos Fagon , aki látja, csak az érintett alázat. ( „Álszent bohóckodás” szerint Saint-Simon ): „Én vagyok” - válaszolja Le Tellier, „szegény paraszt Alsó-Normandiából , ahol apám farmer volt. "
A jezsuita főiskolán tanult Caenban . 17 évesen a1661. szeptember 26, Belépett a noviciátus a Jézus Társasága . 1674- ben emelték papságra . Jó teológiai ismereteket szerzett . De a felettesei leveleknek szánták . Pályafutása során nyelvtant, bölcsészetet és retorikát, négyéves filozófiát és 28 éves Szentírást tanított .
Ő irányítja a filozófia és a bölcsész osztályokat . Ő elismerte, hogy a komoly szakma a négy fogadalmak on1677. február 2, Rennes-ben . Ő felelős azért, hogy a használata a delfin , a kiadás a története Nagy Sándor a Quinte-Curce . Rennes-i tartózkodása alatt ott dolgozott. 1678-ban a párizsi Clermont- i Főiskola professzora volt , amikor megjelent ez a mű, amelyet nagy fogadtatásban részesítettek. Érdemes a szerzőjének megválasztani néhány jezsuitával együtt, hogy a Clermont-i kollégiumban tudósok társaságát alakítsák ki Jacques és Jean Sirmond , valamint Paul , Alexandre és Denis Pétau nyomán . Az üzlet nehéznek bizonyul. Aztán kompromittálja Le Tellier ízlése a polemikus írások iránt. De ez az íz elvezeti őt a Társaság első munkahelyeihez. Lektor lett , majd a Clermont-i Főiskola rektora .
A 1667 francia fordítását Újszövetség megjelent , az úgynevezett „ Újszövetség Mons .” Ez annak köszönhető, hogy a janzenisták , főleg, hogy Lemaistre de Sacy . Le Tellier ezt a fordítást három könyvben támadja, amelyek 1672-ben, 1675-ben és 1684-ben jelentek meg.
Ezután bekapcsolódott a kínai szertartások körüli vitába . A kínai , a jezsuita misszionáriusok gyakorlat inkulturációja , amely a rivális, a ferencesek és a domonkosok , majd később felmondja a külföldi missziókban . Le Tellier támogatta a jezsuita misszionáriusokat azáltal, hogy 1687-ben megjelentette a Kínából, Japánból és Indiából származó új keresztények és misszionáriusok védelmét . Ügyesen sikerül kételkednie abban a tanúvallomásban, amely megállapította a ferencesek és a domonkosok támadásait a kínai rítusok ellen. Rámutat, hogy a probléma Kínában merül fel, mert a jezsuiták szinte egyedüliként ott vannak európaiak: ezért nagyon nehéz számukra olyan "objektív tanúkat előállítani, amelyek képesek megerősíteni álláspontjuk érvényességét" . A könyvet Antoine Arnauld janzenista és barátja, Du Vaucel harcolja. Második kiadása 1690-ben volt. 1700-ban, a vita csúcspontján a jansenista Noël Alexandre kiadta az Apologie des dominicains missionaires de la Chine-t vagy Válasz Le Tellier atya, jezsuita könyvére …
A veszekedések a helyszínen szálltak szembe a misszionáriusokkal. Elöljáróik inkább megnyugvást keresnek. A1687. november 13, a külképviseletek felettese, Jacques-Charles de Brisacier jóváhagyta a jezsuita Le Tellier új keresztényeinek védelmét . De a következő évben, ellenségeskedések elérte azt a pontot, ahonnan nincs visszatérés: a jezsuita Guy Tachard kérték Louis XIV és Pope Ince XI hogy kiutasítja a külföldi képviseletek származó Siam . A1700. április 20, Brisacier visszavonja jóváhagyását. Elmondása szerint információhiány miatt tévedett: 1687-ben misszionáriusai csak három éve voltak Kínában. Le Tellier levélben válaszolt Monsieur ***-nak, Sorbonne doktorának arról, hogy de Brisacier atya visszavonta 1687-ben a "Kínai újkeresztények és misszionáriusok védelme" című könyvre adott jóváhagyását . Az év végén Le Tellier Rómában volt, ahol az új keresztények védelme boldogtalan volt . De a könyvet Tirso González , a jezsuiták tábornoka védi az inkvizíció szent kongregációja előtt . Nincs elítélve. Ez csak indexelt on1700. december 22, és Le Tellier-nek el kell hagynia Rómát.
A filozófiai bűn kapcsán kialakult veszekedés idején megvédte a jezsuiták álláspontját a jezsuiták által harcolt L'Erreur du sin philosophique-ban , amelyet 1691-ben publikáltak. A Jansenistákkal még mindig szembesül a buborékgyűjtemény az elmúlt két évszázad hibáiról. (1697), Jansen öt javaslatának története (Dumas álnéven, 1699), a P. Quesnel , csábító és eretnek (1705) stb.
Besnier atyával együtt hozzájárul az Újszövetség Bouhours atya által lefordított fordításához . A Vulgata szerint franciául lefordított Úr Jézus Krisztusunk Újszövetsége 1697-től 1703-ig jelent meg. 1701-ben Le Tellier kezdeményezte Lallemant atyával, hogy elindítsa a Journal de Trévoux című cikket, amely kivonatot tartalmaz a tudósok cikkéből. Európa . Úgy választják, hogy folytassa a teológiai dogmákat, amelyeket Denis Pétau halálakor befejezetlenül hagyott : Le Tellier befejezi a Bűnbántalomról szóló értekezést , amelyet nem nyomtatnak. Ban ben1708. július, a francia jezsuiták tartományi (en) lesz .
A 1709. január 20meghal La Chaise , a király gyóntatójának apja . Afebruár 21-én, Le Tellier-t választják a helyére. "Biztosítunk benneteket" - mondta de Clorivière atya sok rágalmazásban , sőt néhány történetben is, hogy a jezsuita ettől kezdve minden ügy lelke volt, és hogy erőszakosnak és üldözőnek mutatta magát. XIV . Lajos azonban 1709 után nem követett más viselkedést, mint amit addig folytatott; a janzenistákat veszélyesnek tartotta, és határozottan visszatartotta őket. "
Saint-Simon felelősségre vonja Le Tellier-t a Port-Royal des Champs apátság 1709-es megsemmisítéséért . Bliard atya igazolja, hogy a gyóntató és a jezsuiták teljesen idegenek a király ezen döntésétől. Ugyanebben az évben Le Tellier a Királyi Feliratok és Érmek Akadémia tiszteletbeli tagja lett .
A protestánsok elleni üldözések szünetet tartottak. Szerint HOEFER , mivel Apa Le Tellier lett gyóntatója, még nem állt.
Saint-Simon szemrehányást gyakorol a gyóntatónak, aki az ellátási lap birtokosa volt , hogy az apátságokat "mezítláb és ezermestereknek" osztotta szét , korábban nagyon messze nem merte állítani, amit a gyóntató ad nekik, és most a kívánságainak szentelte magát. Még mindig az emlékműíró szerint Le Tellier "gondosan" megtöltötte Franciaország püspökségét név nélkül, világosság nélkül, sok ember lelkiismeret és becsület nélkül, és néhányat nyilvánosan eladtak a legnyilatkozottabb ambíciónak és a legtökéletesebb szolgának. párt, amely fel tudja őket nevelni ” . Bliard atya itt is elutasítja a vádat.
Amikor a nyereséget felosztja, Le Tellier sajnálja, hogy foglalkoznia kell De Noailles bíborossal , a párizsi érsekkel, a lelkiismereti tanácshoz hasonló taggal . Le Tellier-nek és a jezsuitáknak több sérelme van a bíboros ellen. Nem bocsátják meg azt az "erőszakos" mocskot, amelyet Madame de Maintenon 1695-ben okozott nekik azzal, hogy Noailles-t kinevezték a párizsi érsekségre, tudta nélkül. Noailles-ot röviddel azután meggyengítették, hogy jóváhagyta az oratoriai Pasquier Quesnel erkölcsi gondolatait , amelyet a jezsuiták 1708-ban Rómában elítéltek . Ezenkívül 1711- ben Noailles kitiltotta a jezsuiták néhányát a szószékről és a gyónást . Le Tellier vállalja, hogy bosszút áll a bíboros ellen Saint-Simon által leírt "homályos körhintával" .
Hogy megszakítsuk Noailles kegyét a királlyal, a nehézség abban áll, hogy megkerüljük Madame de Maintenont, aki csak "idegenkedést" érez a jezsuiták iránt. 1713-ban Le Tellier felhasználta Henri-Pons de Bissyt , Meaux püspökét, „mindenkor a jezsuiták elé hagyva”, mert minden vagyonát tőle várta. Madame de Maintenon figyelmen kívül hagyja ezt az "ősi és legbensőségesebb egyesülést a jezsuitákkal" . Bissy tehát Le Tellier kívánságai szerint irányíthatja a király titkos feleségét, veszekedhet Noailles-szal, és általa a Quesnel-ügynek köszönhetően megnyeri Voysin minisztert és elveszítheti Noailles-t a király fejében. Bliard atya számára „ez az okosan kitalált koalíció soha nem létezett” . Ezt a "csak a képzelet játékát" látja Saint-Simon fejében.
Még mindig Saint-Simon szerint Le Tellier Rómában is cselekszik, hogy Noailles-t rossz helyzetbe hozza XIV . Lajos és a pápa viszonylatában . Elárasztja a királyt azzal a kéréssel, hogy felszólítsa XI. Kelement egy bika megrohamozására, amelyben Quesnel könyvéből vett "javaslatok sokaságát " ítélik el. Rómában a gyóntató csatlósokat talált Daubenton atyában és Fabroni bíborosban : ennek a jezsuita és ennek az elöljárónak kellett a pápa kezét arra kényszerítenie, hogy megszerezze a Le Tellier által kívánt bika, az Unigenitus bika írásjogát . A beszámítás - „nevetséges” és „felháborító” szerint Clorivière apja - szintén jelen van Dorsanne és Villefore és Fénelon . Bliard atya számára ez a Le Tellier által létrehozott liga "nem található sehol" .
A súlyos üzleti helyzet máris "dühös" adókra kényszerítette a királyt . És szükségessé válik még mindig élesen növelni őket. A skrupulusok gyötrik XIV . Lajost , együttérzést érez alanyai iránt, nyugtalanító melankóliába süllyed. Végül kinyitja gyóntatója előtt. Néhány nappal később ez utóbbi elmondta neki, hogy konzultált a "Sorbonne legeredményesebb orvosaival" , és biztosította, hogy a király alattvalóinak árui "az övéi" , és amikor átvette, csak azt vette, hozzá tartozik.
XIV . Lajos attól tart, hogy halála után gyűlölet és bosszú esik gyóntatójára. - Atyám - válaszolta Le Tellier - mitől tarthatnék, amikor egyedül Isten érdekeit védem? Ha a Társaság engedne, miközben ilyen szép ügyért harcol, Isten tudná, hogyan hozzon létre más védőket. Nem szükséges, hogy a Társaság ne haljon meg, de szükséges, hogy a szent egyház makulátlan és mindig álljon. "
XIV . Lajos meghalt1 st szeptember 1715-ben. A második kiegészítő záradék , akkor a kijelölt Le Tellier mint Louis XV gyóntatója . De amint lejár XIV Lajos - írja Hamy atya -, az „üldözés és a száműzetés” válik Le Tellier „ részévé ” .
Ez utóbbi "a diadalmas párt minden gyűlöletének feneke" - mondja de Clorivière atya, aki pontosítja, hogy az egykori gyóntató "különösen szokatlan de Noailles bíborosra nézve" . Hamy atya a maga részéről nem tudja, vajon a gyalázat "a régens és pártja politikai ellenérzésének" , a jansenisták bosszújának , az új hatalom reakciójának a jezsuiták hatásaival szemben a hosszú XIV . Lajos uralkodása ” , vagy valamennyien. Mégis, a Regent , „befolyása alatt Saint-Simon, a janzenisták” , úgy dönt, hogy száműzetésben az egykori gyóntatója. ANovember 22, ez megkapja a parancsot Párizs elhagyására. Léon de Gesvres , Bourges érseke nem hajlandó fogadni egyházmegyéjében. Ezután Le Tellier házi őrizetbe került az amiens-i jezsuita kollégiumban, Pierre Sabatier püspök felelősségére . Saint-Simon szerint "dühös gazemberként viselkedik ott, és dühös, hogy már nem ő az úr" .
„Franciaországban működő vállalkozásai, hollandiai intrikái, mindenütt kabalái, különféle machinációi nem maradhattak titokban. » In1719. február, kizárták Amiensből és a La Flèche jezsuita főiskolára küldték . Ha hiszünk benne, hogy Saint-Simon, megvetően és keményen fogadták ott a „megkeseredett kollégák”, akik „szörnyű uralma alatt” elutasították „magatartásának erőszakát […] az általa elkövetett általános rettegést. maguk a jezsuiták " : " Mindenki utálta, mivel az ember utál egy durva, kemény, hozzáférhetetlen, önmagával teli urat, aki szereti éreztetni hatalmát és megvetését. » Michel Le Tellier a La Flèche-ben hunyt el 1719. szeptember 2, 75 éves korában.
Le Tellier polemista , harcos; ezért nehéz kiegyensúlyozott véleményeket találni róla - a becsmérlőktől és a védőktől egyaránt. A jansenisták ellen írt írásai szerint de Clorivière atya "kitette Le Tellier-t egy nagy és hatalmas párt megrázkódtatásának , amely aztán azt festette, hogy szörnyen visszaélt XIV Lajos bizalmával " . "A jazenenisták nem kíméltek sértést" - mondta Hamy atya. A gyűlölet, hogy a gyóntatója is felkelti között ellenfél a Unigenitus bika megtalálható ezen epigramma a Madame hercegnő özvegy , leánya Louis XIV :
Egy nap két ördög repül
, fogadást tett.
Aki a legszagosabbat szarja az
emberi természetre
, egyikük chia Le Tellier,
a másik rettenetesen hátradől,
és felülmúlja az első
hirtelen chia buborékot
Clorivière apja szerint "azok, akik a legtöbbször bántak vele" : Duc de Saint-Simon ( emlékirataiban ), Antsine Dorsanne jansenista apát ( folyóiratában ) és Villefore tudós ( az Unigenitus alkotmányáról szóló anekdotákban vagy titkos emlékiratokban) ). Duclos , az ő titkos Memories , szintén festett Le Tellier „mint egy kemény, büszke, erőszakos ember, aki irányította mindent, és amelynek püspökei vakon követte az utasításokat” .
Saint-Simon szimpatizál a janzenistákkal. Heves tolla ezért nem kíméli Le Tellier-t. Olyannyira, hogy a jezsuita Pierre Bliard, 1891 szentelt a könyv 430 oldal ( A Memories of Saint-Simon és Apa Le Tellier ) a cáfoló lépésről lépésre a felesleges verve a memoáríró. A dolgok itt nem állnak meg. Léon SECHE azonnal jött, hogy megvédje Saint-Simon, a levél Fr. Bliard [...] válaszul könyvében Les Mémoires de Saint-Simon et le Fr. Le Tellier. Georges Goyau történész Bliard atyát követi Saint-Simon fő cáfolatában.
Azok között, akik felmondja a hibák és a rosszindulat Le Tellier ellenzői azt is idézik a jezsuita atya Pierre-Joseph de Clorivière néven Picot, aki írta a cikket „Letellier (Michel)”, a Universal Biography of Louis- Gabriel Michaud .
- A fa sarkában félelmetes lett volna - mondta Saint-Simon. Arca sötét volt, hamis, szörnyű; tüzes, gonosz, rendkívül görbe szemek. "
Louis XIV azt mondta, beszélt a gyóntatója hercegének Harcourt : „Nem hiszem, hogy van minden az én országom egy lélek több rettenthetetlen és szent. "
A jezsuita atya, Alfred Hamy "vallási mintáról beszél , tele megvetéssel iránta, szigorúan kezeli önmagát, és akinek természetfeletti erényeit mindenki elismerte" . Felidéz egy "acélból készült lelket, amely a kötelesség egyenesén kívül nem ismert más vonalat, és amely sérthetetlenül ragaszkodott a nagy elvekhez" . Hamy atya ugyanúgy minősíti ítéletét: „Miközben csodáljuk a tan ezen hajthatatlanságát, sajnálhatjuk, hogy Le Tellier atya nem tudta, hogyan lehet ezt a kényelem, a kegyelem és a forma szelídsége által leginkább elfogadni. "
Voltaire akkor beszél a gyóntatóról, amikor XIV . Lajos életének szomorú végét ábrázolja : „Az anyagi zavar, amelyet [ XIV . Lajos ] nem tudott orvosolni, elidegenítette a szíveket. Le Tellier atya, a túl erőszakos ember iránti túlságosan teljes bizalma befejezte a lázadásukat. Nagyon figyelemre méltó dolog, hogy a nyilvánosság, aki megbocsátott neki minden szeretőjét, nem bocsátott meg gyóntatójának. "
Bliard atya sajnálja, hogy Saint-Simon "csak szörnyű hibák felvonulásával" mutatta meg nekünk Le Tellier-t . Az emlékművész valójában nem kíméli:
„Kemény, makacs elméje, könyörtelenül alkalmazva, mindenféle ízléstől mentes, mindenféle szétszóródás, minden társadalom, szórakozás ellensége […] Élete ízlés és szokás szerint nehéz volt: nem tudott mást, csak szorgalmas munkát. megszakítás […] Feje és egészsége vas volt, ugyanúgy viselkedése, kegyetlen és vad természete […] mélységesen hamis, csalóka volt, ezernyi hajtásba és redőbe rejtve, és amikor megmutathatta magát, és önmagát készíthette félt, mindent követelt, nem adott semmit, gúnyolta a legkifejezettebben adott szavakat, amikor már nem volt fontos megtartani őket, és dühösen üldözte azokat, akik kapták őket. Rettenetes ember volt […] Nem voltak sem szülei, sem barátai […] Gonosznak született […] Erőszakos volt a legbölcsebb jezsuiták megijesztéséig ] akinek minden eszköz jó volt céljainak eléréséhez […] Tőle jöttek azok a hihetetlen viharok, amelyek alatt az egyház, az állam, a tudás, a tan és a sokféle jó ember ma is nyög ... "
Clorivière apja számára „elképzelhető, hogy jó nézetekkel a háttérben Le Tellier-t néhány alkalommal túlságosan vonzotta buzgalma lelkesedése; de nagyon messze van attól a furcsa karaktertől, amelyet neki tulajdonítunk, és annak az erőszakos szerepnek, amelyet játékra késztetünk ” . Bliard atya Saint-Simon elolvasása során úgy véli, hogy "a gyóntató erőszakosságát és dühét aránytalanul felnagyították, és hogy azok lelkesedéssé, kétségtelenül lelkes, de bölcsek, megvilágosodtak" .
Le Tellier atya publikációinak teljes listája megtalálható a Jézus társaságának könyvtárában , Carlos Sommervogel .
MűvekJézus Krisztus Urunk újszövetsége , Párizs, Josse, 1698.
SzerkesztésQ. Curtii Rufi De rebus gestis Alexandri Magni cumplementis Freinshemii. Értelmezés és notis illustravit Michael Le Tellier Jussu Christianissimi Regis, in usum serenissimi Delphini , Párizs Frédéric Léonard , 1678.
Az Académie des inscriptions et belles-lettres tagjainak listája